試論陶淵明的田園詩

王 艾

摘要：陶淵明是東晉著名的“田園詩人”。他的田園詩是長期生活體驗的結(jié)晶，充分體現(xiàn)了詩人鄙夷功名利祿的高遠志趣和守志不阿的高尚節(jié)操；充分表現(xiàn)了詩人對黑暗官場的極端憎惡和徹底決裂；充分表現(xiàn)了詩人對淳樸田回生活的熱愛。

關(guān)鍵詞：平淡自然率真生動意味深遠情理渾融

陶淵明(365--427)，一名潛，宇元亮，潯陽柴桑人。我國東晉著名的“田園詩人”，先后做過州祭酒、參軍、縣令。四十一歲時，再次出任彭澤縣令，不過八十多天，便棄職而去，從此終身不復仕。

陶詩的主要內(nèi)容是平淡的田園風光、農(nóng)村的日常生活以及處于這種生活中的恬靜心境，向往和平安寧、自耕自食、毫無欺詐的社會，追求淳樸真誠、淡泊高遠、任運委化的人生，喜愛充滿自然意趣的鄉(xiāng)村，寄托了作者歸依自然、頂應(yīng)自然的人生理想。它以純樸自然的語言、高遠拔俗的意境，為中國詩壇開辟了新天地。

陶淵明生活的東晉末年，政治腐敗，社會動蕩，統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾尖銳，腐朽的門閥制度控制著整個社會上層，寒門庶士在仕途上很難得到發(fā)展。這對家庭敗落，本非世族的陶淵明的生活道路和文學創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。一方面，他生活在封建官宦家庭，從小受儒家思想影響，也曾有過理想追求。另一方面，門閥統(tǒng)治窒礙了他的理想。雖為生計所迫，他先后幾度出仕，但最終因為“不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”，毅然歸隱，躬耕自給。“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求白安“真實反映了他的思想變化。陶淵明的歸隱，使他與一般士大夫的生活有所區(qū)別，而和勞動人民有了較多的接觸?！俺颗d理荒穢，帶月荷鋤歸”的農(nóng)家生活，使他體驗到生活的艱辛?！疤锛邑M不苦，弗獲辭此艱”、“相見無雜言，但道桑麻長”，這又讓他感到生活的充實。由于陶淵明的隱居經(jīng)歷和大量的田園詩，鐘嶸在‘詩品)中給他冠以“隱逸詩人”的稱號，奉他以“隱逸詩人之宗”，其詩風之響摹者，后世幾成風氣。陶淵明的詩作，以描寫田園風光和隱逸生活著稱。在現(xiàn)存的一百二十多首陶詩中，描寫農(nóng)村景色和農(nóng)居生活的作品，占了很大的分量。而且，由于他親自參加了勞動，接近了農(nóng)民，對農(nóng)村生活體驗較深，所以這類作品顯得內(nèi)容真實，感情深厚，形象明朗，表現(xiàn)了樸素的自然美和詩人不愿與黑暗現(xiàn)實同流合污的高尚情操，最為人們所傳誦?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞嗚桑樹顛?！边@首詩抒發(fā)了作者從彭澤縣令解職歸田后回到田園生活的愉悅心情，是詩人對和平田園的吟詠。在這幅充滿詩情畫意的村居圖中，蘊含著樸素的自然美?！安删諙|籬下，悠然見南山?！边@是詩人置身在大自然懷抱里悠然自得的寫照，對陶然自樂的隱居生活的歌唱。“菊”是高潔的象征，”采菊”表明詩人品格的高尚：“南山”即“廬山”。王國維在<人間詞話)中評比兩句是無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物，主觀與客觀融為一體。詩人通過一系列意象暗示了作者歸依自然、順應(yīng)自然的人生理想，使他的田園詩呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠的外貌。在這類描寫村民生活的作品中，還有一部分是敘述勞動體會和艱苦生活的。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沽我衣”寫出了早出晚歸、沾霜帶露勞動的辛苦，勞動后的愉快和對勞動生活的贊美。

陶淵明田園詩在表現(xiàn)方法上，多用白描，語言樸素自然，少見華麗，真率自然地抒寫出來，使人感到好像是從“胸中自然流出”，沒有一點斧鑿痕跡，但這并不意味若平淡無味。這種平淡自然并非沒有藝術(shù)的提煉。這種提煉是很見工力的，不是表面上的雕琢，而是詩人在長期的感受中提煉的結(jié)晶。如“藹藹堂前林，中夏貯清蔭”，這是寫詩人的生活環(huán)境?！百A”字雖只是一個平常的字眼，但用到這里卻很形象很新鮮，中夏清幽涼爽的林蔭好象是可以貯存、可以掬取的一甕清泉。“有風自南，翼彼新苗”，一個普通的“冀”宇，同樣使我們清晰地看到那和煦的南風溫存撫愛著欣欣向榮的禾苗的景象，生意盎然。在田園詩平淡的描寫中蘊含著陶淵明對生活的熱愛和對自然的熱愛，表現(xiàn)出他美好的人格和崇高的理想。同時陶淵明的田園詩還富有對生活的熱愛和對自然的熱愛，--表現(xiàn)出他美好的人格和崇高的理想。第二是率真生動。詩人親自參加了勞動實踐，使詩歌有了新鮮真實的內(nèi)容。陶淵明一生反對虛偽和矯揉造作，追究率真，所以他率真的個性在詩里表現(xiàn)得比較突出。既使是點染幾句田園風光，也是他質(zhì)樸真切的感受，使人既領(lǐng)略田園景色之美，又能看出他高尚的人格和率真的作風。如《歸園田居》主要寫詩人擺脫污濁的官場，來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，用一個詞組來概括，叫做“歸真返樸“。“歸真返樸”，第一是“真”，做人要真實、正直、不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在，瀟灑之至，這是一種與污濁的官場生活相對立的生活方式，也是我國歷代文人學士所追求的至高至真的生活境界。在藝術(shù)上，作者用白描手法，真實描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴的生活場景，富有生活氣息，構(gòu)成了遠離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。第三是意味深遠。指的是陶詩深有寄托、含意深厚、意在言外。他常把眼前生活與人生意義的探討相聯(lián)系，為了保持高尚的節(jié)操志趣。他連個人身名和人生意義也在所不計。這種人生態(tài)度和志趣，遠遠超出于世俗之上，形諸吟詠，就自然透出超逸曠遠來。因為從宇面看，它似乎平淡無奇，然而意蘊興味卻極豐厚，所以蘇軾說它“質(zhì)而實綺，癯而實腴”。如前所引的《歸園田居》第一首，我們不只看到榆柳桃李中的幾問草房，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷中的犬吠，樹頭的雞啼。所有這一切構(gòu)成寧靜安謐的境界。詩人在創(chuàng)作時并不是隨意攝取田園生活的影象，而是把那些最能引起自己思想感情共鳴的東西攝取到詩中來，在平凡的生活素材中含有極不平凡的思想意境，它潛移默化，使人感到親切、崇高。所以蘇軾說“觀陶彭澤詩，初若散緩不收；反復不已。乃識其奇趣”。第四是情理渾融。陶淵明描寫景物并不追求物象的形似，敘事也不追求情節(jié)的曲折，而是透過人人可見之物，普普通通之事，表達高于世人之情，寫出人所未必能夠悟出之理。他善于將深刻的哲理融八詩歌的形象中，使平凡的素材表現(xiàn)出不平凡的意境，這種情、景、理交融形成的意境十分和諧，往往令人神往。

陶淵明在詩歌發(fā)展史上的一大貢獻，是開創(chuàng)了文人詩歌創(chuàng)作的新領(lǐng)域——田園詩，詩人親切自然地描繪出田園風光，真實地描寫了自己的躬耕生活，對勞動的艱辛，詩人卻表現(xiàn)出平靜樂觀的心態(tài)，躬耕之志始終不渝。雖然一般的玄言詩人都注意到從審察自然來體會哲理，并由此產(chǎn)生了山水詩的萌芽，但沒有人把目光投向平凡無奇的鄉(xiāng)村。只是在陶淵明的筆下，農(nóng)村生活、田園風光才第一次被當作重要的審美對象，由此為后人開辟了一片情味獨特的天地。他把農(nóng)業(yè)勞動視為自然的生活方式，歌頌在勞動生活中包含著美的意趣，這同樣是深刻的發(fā)現(xiàn)。

綜上所述，陶淵明的田園詩，是詩人農(nóng)村生活的真實反映。不過，這是通過詩人思想的三棱鏡透視出來的農(nóng)村生活，是詩人藝術(shù)心靈的外化。同時陶淵明的田園詩還富有意境，所選的景物多具有鮮明的特征，且飽含著詩人的感情，體現(xiàn)了詩人的個性特征。他的詩在藝術(shù)上具有獨特的風格和極高的造詣，通過樸素的語言，白描的手法，再現(xiàn)農(nóng)村的田園生活，體現(xiàn)出平淡自然，真實生動，意味深遠，情理渾融的藝術(shù)風格。