金融危機下再談誠信

宋　媛

摘要：目前，在金融危機的影響下。各國經(jīng)濟陷入窘境，各國都在出臺各項經(jīng)濟刺激政策，從另一個角度來看，實則是經(jīng)濟利益與誠信發(fā)生矛盾時。人們?nèi)绾巫龀鲞x擇的問題。從美國的麥道夫看看中國的經(jīng)濟信用體系，這確實是我們應該引以為戒的。

關鍵詞：誠信經(jīng)濟體系

誠信，是一個古老而常新的話題。當今時代，全球化風起云涌，知識經(jīng)濟撲面而來，人類正面臨著“科技綜合體革命”的前夜：經(jīng)濟跨越、政治文明、文化更新、社會轉型，世界正在經(jīng)歷著有史以來最為深刻的革命。悠悠五千年的文明歷史，中華民族歷經(jīng)繁榮與磨難。已經(jīng)揚起了現(xiàn)代化的風帆，實現(xiàn)著全民族的復興和昌盛。誠信作為現(xiàn)代和諧社會的支柱，被賦予了新的含義。

美國和歐洲是世界上信用體系比較健全的，盡管如此，仍然發(fā)生了美國第一大銀行花旗銀行、法國第二大傳媒巨頭法國威旺迪環(huán)球公司股票曾一度每天均以百億元的恐怖數(shù)字蒸發(fā)，安達信、施樂、奎斯特等國際金融均因造假而讓人震驚。全球金融風暴像一面照妖鏡，讓在華爾街行騙20年的麥道夫真相敗露。<紐約時報)說，這可能是華爾街歷史上最大的欺詐案。

而中國也同樣面臨著嚴重的誠信危機。從銀廣夏到億安科，在從藍天股份到中科刨……等坐莊操作、股市欺詐給我們帶來了沉重的教訓。目前我國正處在建立社會誠信體系的初期，美國乃至西方其他國家建設信用體系的教訓和經(jīng)驗就是我們的培養(yǎng)之基礎，結合我國國情和誠信體系的發(fā)育現(xiàn)狀，建立什么樣的誠信體系，是我們面臨的重要課題。

誠信是市場經(jīng)濟的基石和靈魂。現(xiàn)代市場經(jīng)濟本質上就是一種契約經(jīng)濟、倫理經(jīng)濟，更深層次的是一種信用至上的法律經(jīng)濟。普遍的誠實守信行為是使市場經(jīng)濟能夠正常運轉的必要前提，一個沒有誠信的社會，就不能更好地保障經(jīng)濟的可持續(xù)增長，也不能夠有效帶來民眾生活質量的提升，這已成為全社會的共識。我國幾十年的經(jīng)濟發(fā)展，創(chuàng)造了豐富的物質財富，但是伴隨而來的是人們的行為與市場經(jīng)濟不適應的情況。由于某些人的法制意識相對淡薄，導致了這些人在物質利益的驅使下做出了許多違背契約的事情，人為的造成了我國經(jīng)濟發(fā)展的障礙，即做出了許多違反誠信的非商業(yè)行為。特別是在我國加入WT0后，如果不加強對誠信的研究，會對我國的國際形象造成難以彌補的損害。進而影響我國在國際上的經(jīng)濟發(fā)展。由于現(xiàn)代市場經(jīng)濟中主體間的大部分經(jīng)濟往來都是以信用為中介的，所以良好的信用關系(即誠信)與普遍的守信行為，建立誠信社會成為我國發(fā)展的又一個新的支點。

誠信是一個重要的普遍性的道德品格規(guī)范，它既表現(xiàn)為個人品德，也表現(xiàn)為群體品德，還表現(xiàn)為社會公德。同時它又是一個重要的普遍性的道德關系范疇，它廣泛地存在于整個社會關系之中，對社會生活發(fā)揮著重要作用。但是長期以來，人們在大多數(shù)情況下卻僅僅將其視為一個個人品德范疇，對于誠信的研究明顯不足，相對于人們對仁、義、禮等道德范疇的博述宏論，誠信之論無疑顯得零散和單薄。科學的揭示誠信的內(nèi)涵外延及其地位和價值，建立起較為完整的社會誠信，豐富和發(fā)展社會主義道德理論，無疑是十分重要的。

從誠信的作用上來看，誡信對于保障社會經(jīng)濟秩序、社會政治穩(wěn)定以及促進人的全面發(fā)展等發(fā)面發(fā)揮著重要作用。當今社會經(jīng)濟的往來只有依靠誠信才能獲得穩(wěn)定的保障，經(jīng)濟活動應當建立在誠實與信用的基礎上，只有這樣才能使經(jīng)濟主體在公平競爭的環(huán)境下獲得生存與發(fā)展。古往今來，治國理民，國無信不立，政無信不威。講求誠信，取信于民對于國家政治的穩(wěn)定和政府的建設都有極其重要的作用。同時。誠信作為倫理道德的內(nèi)容之一，是融于人們思想道德素質之中的，是衡量公民思想道德素質高低的重要因素。因此誠信對人的發(fā)展也起著不可忽視的作用。

我國由于受客觀因素即幾千年以來宗法制度、血緣、地緣的影響，誠信在倫理道德領域得到繼承并發(fā)展，對失信行為僅僅依靠道德的說教而沒有系統(tǒng)的形成規(guī)章制度來加以約束和制裁。隨著人們交往的日益擴大，誠信成為彼此溝通的橋梁，這就加大了人們對誠信的要求和約束，而誠信的法律屬性可以對失信行為給予很好的制裁和約束。因此應當加大對誠信法律屬性的研究，進而解決我國目前出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象。

隨著我國現(xiàn)代化進程的不斷深入、市場經(jīng)濟的逐步完善，誠信已經(jīng)變成了當今社會的一種稀缺資源，其狀況與時代的發(fā)展及其要求極為不協(xié)調(diào)，誠信缺失現(xiàn)象比較普遍，由此造成了嚴重的后果，不僅破壞了社會生活秩序。而且嚴重阻礙了社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，導致了我國當前社會誠信缺失。因此在誠信缺失的基礎上，深刻地分析其缺失的原因，對于我們今天的誠信建設非常必要。

目前中國正處于從傳統(tǒng)的熟人社會向現(xiàn)代社會的轉型過程之中，社會交往面在不斷增大，“知名交往”減少，“匿名交往”增多，人們之間很難再從傳統(tǒng)的熟人關系中找到自己的道德責任，而必須依靠彼此之間的契約而明確自己的責任，但很多人漠視契約所規(guī)定的道德責任，仍然遵循內(nèi)外有別的誠信理念，往往對“自己人”講誠信，對陌生人不講誠信，由于法律對于違約責任的追究不夠，他們對于簽約的陌生人的失信行為大大增加。

同時，加速的社會流動減小了失信的成本，這也是失信現(xiàn)象增多的一個重要原因。社會流動的增多是當前社會變遷的一個重要特征，人們的居地、職業(yè)、社會地位都在發(fā)生著巨大的變化，例如人口的居地流動造成人的交往群體的急劇擴大，互動的持續(xù)時間和次數(shù)明顯減少。根據(jù)經(jīng)濟學博奔理論，在重復性互動的小群體中，失信和不合作成本較高，而當群體成員增加或一次性博奔過程中，失信和不合作的“搭便車者”的成本會大大降低，尤其是在缺乏強有力的失信懲罰時。因此，在社會流動加速的情況下，失信的成本降低，而社會監(jiān)督和處理失信行為的成本相應增高，會給某些人違背誠信道德提供誘因。

因此。理論上的清醒是行動上堅定的基礎，面對日趨嚴重的社會誠信問題，僅僅是感情上的激憤和輿論上的譴責是速遠不夠的。通過以上對于失信現(xiàn)象社會原因的分析，可以看出，根本改善我國的社會環(huán)境，使誠信成為社會成員的自覺行動，一方面必須加強對于社會成員的教育。使他們的社會化咆括繼續(xù)社會化和再社會化)過程較多接受現(xiàn)代的誠信觀念，另一方面，加強社會誠信的相關制度建設和執(zhí)法監(jiān)督，增大失信的成本，從個人的道德約束和社會的制度約束兩方面促進社會誠信的建設。