當(dāng)代丹醫(yī)家張覺(jué)人

李豫川

在四川當(dāng)代中醫(yī)名家中，張覺(jué)人先生是一位頗有影響的人物。他自號(hào)覺(jué)因老人，字夢(mèng)禪，清光緒十六年(1890)二月出生于四川省廣安縣東岳鄉(xiāng)。少年迭遭不幸，9歲喪父，13歲喪母，孤苦伶仃的他，只得跟隨伯父張義泰學(xué)習(xí)中醫(yī)。

光緒三十二年，16歲的張覺(jué)人拜倪靜庵為師，專習(xí)中醫(yī)外科。倪靜庵是一位神秘人物，常獨(dú)自一人到人跡罕至的深山曠野或荒園蕭寺中去煉丹(因煉丹場(chǎng)所最忌諱喧囂和污穢，否則易“走丹”)，一去數(shù)日始?xì)w。張覺(jué)人聰慧勤快，見師父用丹藥為人治病，療效如神，態(tài)度又很和藹，因此對(duì)倪靜庵十分尊敬恭順。慢慢地，張覺(jué)人從師父口中了解到，金丹之術(shù)本是古代道家中人欲通過(guò)煉制和服用金丹，達(dá)到長(zhǎng)生久視，甚至白日飛升的一種煉制藥物的方術(shù)，客觀上卻為我國(guó)古代藥物學(xué)和化學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。中國(guó)古代傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有一流派就叫“丹道醫(yī)家”，簡(jiǎn)稱“丹醫(yī)”，多攻外科。他們多屬道家，行蹤詭秘，鮮為人知。丹醫(yī)專用秘傳丹藥為人治病，有錢人隨便給酬，貧苦人則分文不取，稱為“布外功”。該派戒律極嚴(yán)，每代只傳授一人。倪靜庵把自己學(xué)到的一些丹藥秘方傳授給了張覺(jué)人，并告訴他，當(dāng)今最有學(xué)問(wèn)的南派丹道醫(yī)家，首推貴州平越福泉山高真觀老道廖復(fù)陽(yáng)。

宣統(tǒng)三年(1911)，他只身一人，跋涉千山萬(wàn)水，到福泉山高真觀拜廖復(fù)陽(yáng)為師。當(dāng)時(shí)廖氏已年逾九旬，早已不再收徒弟，因感張覺(jué)人千里尋師之誠(chéng)，破例收其為關(guān)門弟子。張氏在廖老道門下，潛心苦學(xué)丹道醫(yī)術(shù)，終于得到了廖師真?zhèn)鳌靶T四大丹”。

這“玄門四大丹”，是全真道龍門派為人治病常用的主要丹藥，即(一)乾坤一氣丹，主要用于治療已潰或未潰的各種瘡瘍，(二)金龜下海丹，主治壞死組織、多年潰瘍、頑固瘺管、癰疽疔毒等；(三)混元丹，既可內(nèi)服，亦可外用，可治三十多種疾病，(四)毒龍丹，適應(yīng)病癥范圍甚廣，療效頗佳；可治內(nèi)科疾病160余種，婦科疾病20余種，兒科疾病30余種，外科疾病20余種。張覺(jué)人使用這些珍貴秘方，在此后70年的歲月里，取得了十分顯著的療效。許多外科危重病人經(jīng)其治療后，無(wú)不應(yīng)手而愈。

1912年，22歲的張覺(jué)人來(lái)到重慶，在熊克武任師長(zhǎng)的四川陸軍第五師當(dāng)軍醫(yī)。其時(shí)軍閥混戰(zhàn)，兵戈擾攘，而他受佛、道影響頗深，不堪目睹戰(zhàn)場(chǎng)上殺戮掠奪、你死我活的慘狀，遂萌出家避世之念。翌年，他離開軍醫(yī)院，入峨眉山剃度為僧。峨眉山不僅是佛教四大名山之一，而且據(jù)北宋張君房《云笈七簽》等古籍記載，也是道教第七洞天，民國(guó)初年尚有少量道士。張覺(jué)人在蛾眉山研讀了大量佛、道經(jīng)籍，尤其對(duì)道教巨著——《道藏》中的煉丹術(shù)部分，進(jìn)行了深入的研究和反復(fù)的實(shí)踐。

1914年，張覺(jué)人決心以丹道濟(jì)世惠民，乃還俗下山，先后在重慶、上海等地懸壺行醫(yī)，以善治肺癆和瘰疬聞名于世，時(shí)人謂之“虛癆專家”。在滬期間，他還拜師于“仙學(xué)”大師陳攖寧門下。

1922年，張覺(jué)人先后到杭州葛嶺、廣東羅浮山、四川彭縣(今彭州市)葛仙山、丹景山，重慶合川銅梁洞唐代閭丘道士煉丹處等地考察古代煉丹遺址。在銅梁期間，張還師事銀道源先生。銀師直承清中葉李涵虛西派，號(hào)道源(由于李涵虛不是正式全真教徒，銀又學(xué)全真道龍門派，號(hào)合宗)。張覺(jué)人長(zhǎng)年累月出入名山大川，拜師聆教，識(shí)藥嘗味，精通藥理藥性，采集了許多名貴的藥材。他還經(jīng)常親自煉丹造藥，除前已述外，還煉有“九轉(zhuǎn)還魂丹”、“紫金丹”、“濟(jì)世仙丹”、“全生歸命丹”、“觀音膏”、“海王膏”等等。此時(shí)的他，已十分熟悉外丹之術(shù)與醫(yī)藥之道。

1929年，南京國(guó)民政府中央衛(wèi)生委員會(huì)通過(guò)了《廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)事衛(wèi)生之障礙案》，引起了全國(guó)中醫(yī)藥界的強(qiáng)烈反對(duì)。39歲的張覺(jué)人與同仁一起奮力抗?fàn)帯?月，他被推選為四川省代表，參加了在上海召開的“全國(guó)醫(yī)藥團(tuán)體代表大會(huì)”，向國(guó)民政府提出抗議，要求保存和發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)。

1931年，張覺(jué)人從上?；氐匠啥奸_業(yè)行醫(yī)，并繼續(xù)進(jìn)行丹醫(yī)、丹藥的研究。

張覺(jué)人為擴(kuò)大中醫(yī)藥的影響不遺余力，他是國(guó)內(nèi)多種中醫(yī)藥刊物的支持者和發(fā)行人。《華西醫(yī)藥雜志》即得到張覺(jué)人的大力支持。他又與余律笙、文琢之在成都創(chuàng)辦了《醫(yī)聲通訊》。他長(zhǎng)期研究與實(shí)踐的結(jié)晶——《外科十三方考》，在《華西醫(yī)藥雜志》上連載，引起了中醫(yī)外科界的極大重視。

《外科十三方》是中醫(yī)外科的著名方劑，載有中醫(yī)外科的十三種方藥的制法、用法和主治病癥。但此方長(zhǎng)期散落在民間，被民間醫(yī)生視為枕中鴻寶而秘不外傳。據(jù)說(shuō)該書系由清乾隆時(shí)期的名醫(yī)張?jiān)坪绞纵嫸桑视址Q《張氏外科十三方》。張氏在乾隆年間曾執(zhí)掌太醫(yī)院，于江西龍虎山遇道士呂某而得書中所載之方。該書一直由張氏家族世代單傳，至道光、咸豐時(shí)期才逐漸由其親戚傳至外人。然百余年來(lái)歷代醫(yī)家對(duì)這些方劑秘而不宣，社會(huì)上只有抄本流傳。而且這些抄本來(lái)路各異，真假難辨，使人如墮云里霧中。民國(guó)二十五年(1936)，在民間訪求此書已達(dá)十余年之久的張覺(jué)人偶于重慶一舊書肆中尋得咸豐五年(1855)的《外科十三方》完整抄本一冊(cè)，立即以重金購(gòu)回。次年除夕，張氏又在成都古舊書店里購(gòu)得蓬萊山樵的《集驗(yàn)方》一部，末卷亦附有《外科十三方》，但所附之方殘缺不全，實(shí)際上僅數(shù)方而已。惟其首方“中九丸”卻較完整，可與舊抄本及歷年師友授受之各種抄本相印證。這“中九丸”是長(zhǎng)期流傳于我國(guó)西南地區(qū)民間醫(yī)生中的一個(gè)秘方，對(duì)治療骨關(guān)節(jié)結(jié)核、瘰疬、梅毒等難治之癥有特效。張覺(jué)人先后拜訪了七位使用“中九丸”的外科醫(yī)師，得到的方法和配藥都各不相同。張覺(jué)人通過(guò)多方考證和無(wú)數(shù)次的臨床實(shí)踐，終于獲得了療效滿意的“中九丸”配方，目前有人正嘗試用此藥治療癌癥。張覺(jué)人的《外科十三方考》對(duì)中醫(yī)外科方劑學(xué)作出了重要貢獻(xiàn)，被譽(yù)為“研究中醫(yī)外科療法的重要文獻(xiàn)”。1949年，《外科十三方考》由《華西醫(yī)藥雜志》社印行專冊(cè)。1955年經(jīng)過(guò)修訂，由上海千頃堂書局正式出版發(fā)行。張覺(jué)人在《自序》中說(shuō)：“予今老矣，深恐此三十年苦心搜求之濟(jì)世良方隨吾身以湮沒(méi)，故特就所知及臨床實(shí)驗(yàn)之心得，考而表彰之；并將各方書中與十三方有關(guān)之方摘錄于后，以資參證。俾我國(guó)民間之外科療法得以大放光明于現(xiàn)代，則余愿足矣!”

1956年，張覺(jué)人調(diào)到成都市衛(wèi)生局中醫(yī)科工作。翌年調(diào)成都市中醫(yī)院，擔(dān)任外科臨床工作。1959年調(diào)成都中醫(yī)學(xué)校任教，負(fù)責(zé)講授外科學(xué)、中藥學(xué)、方劑學(xué)等課程。他興趣廣泛，對(duì)道家氣功、中草藥及現(xiàn)代化學(xué)都有深入的研究。從1956年到1966年，他先后在《中醫(yī)雜志》、《上海中醫(yī)雜志》、《廣東中醫(yī)》等刊物上發(fā)表了《玉真散對(duì)破傷風(fēng)的療效》、《蟾酥丸的研究》、《油浸白果治療肺結(jié)核》、《白玉丹治瘰疬》、《馬前子的臨床運(yùn)用》、《靈藥秘方注釋》等論文。并為成都中醫(yī)學(xué)校主編了《外科學(xué)

講義》、《方劑學(xué)講義》、《本草學(xué)講義》等內(nèi)部教材。其撰寫的《五禽氣功》(易筋經(jīng))1965年由四川人民出版社出版發(fā)行。

1972年，82歲高齡的張覺(jué)人退休，但他壯心未已，以驚人的決心和毅力從事畢生經(jīng)驗(yàn)的整理總結(jié)工作。他除繼續(xù)在國(guó)內(nèi)重要學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文外，還用十年之功，不分寒暑，精心撰寫他的代表作——《中國(guó)煉丹術(shù)與丹藥》。該書近十萬(wàn)字，分上、下兩篇。上篇精湛地概述了中國(guó)煉丹術(shù)從創(chuàng)立到發(fā)展的歷史，詳細(xì)地介紹了古代文獻(xiàn)特別是《道藏》中有關(guān)煉丹術(shù)的珍貴記載，系統(tǒng)地講解了煉丹臨爐的基本知識(shí)和技術(shù)要領(lǐng)，說(shuō)明中國(guó)醫(yī)用丹藥是從古代煉丹家的“金丹術(shù)”衍化而來(lái)。下篇是全書的重點(diǎn)，他無(wú)私地公開了大半生搜集來(lái)的丹藥中最有效、最常用的三十個(gè)秘方、驗(yàn)方，并詳細(xì)地說(shuō)明了使用這些丹藥的方法和注意事項(xiàng)。人品高潔的張覺(jué)人在這本書的“前言”里坦露心聲——“我要象蠶吐絲一樣，把最后一根絲都吐出來(lái)獻(xiàn)給人民?！彼缒曩M(fèi)盡千辛萬(wàn)苦得來(lái)的“玄門四大丹”，也在這本書里全部貢獻(xiàn)了出來(lái)。凡聞之者，無(wú)不為之感動(dòng)!

1981年6月，《中國(guó)煉丹術(shù)與丹藥》一書由四川人民出版社出版，至今已重印四次，印數(shù)達(dá)三萬(wàn)五千冊(cè)，仍供不應(yīng)求，不少人將此書奉為秘本。

中國(guó)煉丹術(shù)可說(shuō)是中國(guó)目前最為神秘的學(xué)術(shù)，為醫(yī)學(xué)和“仙學(xué)”所共享。但歷代帝王服之，多有致死之后果，少有得益者。前人分析：一則藥假，為江湖術(shù)士所造。二則得效后恣意放縱，以至于亡。三則有的藥需有清凈功夫的人方可服用。以上三說(shuō)可概括全部原因。張覺(jué)人善用丹藥已如前述，然亦得“仙學(xué)”之訣。他青年時(shí)期負(fù)笈上海，親炙陳攖寧大師，想必亦曾見爐火盛事，可惜據(jù)其師弟張義尚先生(1910－2001年，重慶忠縣人，與張覺(jué)人同為銀道源之徒)《九十自述》所言：“覺(jué)人生平于丹書無(wú)所不讀，然學(xué)而不行，至八十七歲時(shí)(1977年)，下肢浮腫，神識(shí)漸昏，方悔過(guò)去之事，然已晚矣!”亦是仙家憾事，足可為后人戒!

1981年11月7日，德高望重的張覺(jué)人先生走完了光明磊落的人生旅程，在成都安詳辭世，終年91歲。

2001年12月，《四川省志·人物志》為張覺(jué)人先生立傳。

如今，有的醫(yī)生把自己救死扶傷的崇高職業(yè)當(dāng)成了賺取昧心錢的工具，不擇手段地坑騙病人?；颊呖匆粋€(gè)簡(jiǎn)單的感冒就要花上五、六百元。明明可以用便宜藥就能治好的小病，卻偏偏開出一大堆高價(jià)藥，以便吃回扣。不給紅包，動(dòng)手術(shù)就不負(fù)責(zé)任，讓病人流很多的血……。與這些人格卑劣的“醫(yī)生”相比，張覺(jué)人先生的磊落人品，就顯得更加高潔!