現(xiàn)代編輯的文化使命感

吳成福

國(guó)家新聞出版總署署長(zhǎng)柳斌杰指出，有的人總是責(zé)怪作家，指責(zé)記者，我認(rèn)為關(guān)鍵是編輯。記者寫什么是記者的自由，作家寫什么是作家的自由，如果這些東西不向社會(huì)傳播，對(duì)社會(huì)不帶來(lái)危害。我們管不著。問(wèn)題是編輯選了、用了，而且把它發(fā)表在刊物上，登在報(bào)紙上，放在廣播電視網(wǎng)絡(luò)上，推向全社會(huì)，你就要負(fù)這個(gè)責(zé)任了。記者、作家是個(gè)人行為，編輯是代表法人行使權(quán)力，是不一樣的。因此，編輯一定要加強(qiáng)文化使命感。

編輯是在文化原野上進(jìn)行耕耘的一群特殊勞動(dòng)者，編輯通過(guò)文化選擇、文化積累、文化締構(gòu)和文化傳播，將文化成果獻(xiàn)給大眾、獻(xiàn)給社會(huì)，是一支推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、導(dǎo)引文化潮流的文化力量。

現(xiàn)代編輯要完成自己的文化使命，首先應(yīng)該成為學(xué)習(xí)型編輯。隨著時(shí)代的變化、社會(huì)的加速發(fā)展和知識(shí)的爆炸性增長(zhǎng)。人類的學(xué)習(xí)活動(dòng)已逐漸成為人類的基本社會(huì)活動(dòng)之一，其在社會(huì)發(fā)展中的地位越發(fā)突出。發(fā)展人類的學(xué)習(xí)能力甚至成為推動(dòng)人類自身發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿C(jī)制。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在19世紀(jì)，科技知識(shí)大約每50年才增加一倍；到了20世紀(jì)中葉。科技知識(shí)每10年就增加一倍：而今?？萍贾R(shí)每隔3～5年就要增加一倍。有學(xué)者統(tǒng)計(jì)分析后認(rèn)為，我國(guó)1965年畢業(yè)的大學(xué)生，其所學(xué)的知識(shí)，5年后陳舊45％，10年后陳舊75％，到了20世紀(jì)80年代，知識(shí)老化的周期縮短到3-5年。人一生中所需要的知識(shí)，80％～90％是靠在職學(xué)習(xí)而獲得的。

信息網(wǎng)絡(luò)正在改變著人們的生存方式和思維方式。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，由于彼此隔絕，世界是巨大的和遙遠(yuǎn)的；在丁業(yè)社會(huì)，由于交通工具的發(fā)達(dá)，世界變小了，距離縮短了：而在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，世界不是變大了也不是變小了，而是每個(gè)人都是世界的中心，到世界的任一點(diǎn)都是等距離的。信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使人們的生活節(jié)奏加快了。知識(shí)老化的速度也加快了。在這種情況下。如果不學(xué)習(xí)，不要說(shuō)站在時(shí)代的前列，就是跟上時(shí)代的步伐，也是非常困難的，傳統(tǒng)的一勞永逸的學(xué)習(xí)觀念和思維方式在今天已經(jīng)過(guò)時(shí)了，能不能主動(dòng)地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地創(chuàng)新，就成了一個(gè)人生存和發(fā)展的決定因素。

以計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)為代表的高新技術(shù)革命把世界帶人了信息時(shí)代，信息化成為潮流并不斷得以深入。信息化對(duì)組織形態(tài)和結(jié)構(gòu)的影響也越來(lái)越深刻，編輯的組織形態(tài)也正經(jīng)歷著前所未有的巨大變化。這種變化的突出特征就是編輯工作的信息化。它是以現(xiàn)代智能化編輯技術(shù)為動(dòng)力，以信息為資源和環(huán)境，全面促進(jìn)編輯理念和編輯手段的變革和發(fā)展。全面實(shí)現(xiàn)信息載體的電子化、數(shù)字化，使之成為與知識(shí)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新型編輯形態(tài)的過(guò)程。編輯在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)掌握和運(yùn)用最新的知識(shí)和技術(shù)，進(jìn)行文化創(chuàng)新工作。

現(xiàn)代編輯要完成自己的文化使命，還應(yīng)成為學(xué)者型編輯。“編輯學(xué)者化”是近年來(lái)出版界提得較多的觀點(diǎn)。實(shí)際上，做“學(xué)者型編輯”與做“學(xué)習(xí)型編輯”并不是矛盾的?！皩W(xué)者型編輯”是對(duì)編輯學(xué)識(shí)的基本要求和編輯奮斗的終極目標(biāo)，如果沒(méi)有這個(gè)目標(biāo)，編輯部將只有編輯匠而產(chǎn)生不了編輯家和學(xué)者：“學(xué)習(xí)型編輯”是對(duì)編輯素養(yǎng)的一種要求，它強(qiáng)調(diào)的是一種過(guò)程，是達(dá)到目標(biāo)的經(jīng)歷和途徑，如果沒(méi)有這個(gè)途徑，編輯部將只有傳統(tǒng)的墨守成規(guī)的編輯而不會(huì)出現(xiàn)現(xiàn)代化的與時(shí)代同步的編輯。

編輯無(wú)論是首先成為編輯學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的學(xué)者。還是成為某一學(xué)科的專家，或者成為最理想化的這兩方面兼而有之的學(xué)者，都應(yīng)是每一位編輯終生努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。編輯學(xué)者化的關(guān)鍵是“化”的過(guò)程，即學(xué)習(xí)的過(guò)程。一個(gè)重視學(xué)習(xí)的人，可以從非學(xué)者成為學(xué)者。而一個(gè)已是學(xué)者的人，如果不繼續(xù)學(xué)習(xí)，則只能是徒有其表。學(xué)者型編輯側(cè)重于社會(huì)評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)型編輯則重視自身的自覺(jué)性，自覺(jué)性學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)型編輯的基本特征。

編輯手段的現(xiàn)代化是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，現(xiàn)代化計(jì)算機(jī)操作手段已貫穿于編輯流程的各個(gè)環(huán)節(jié)，編輯基本上可以實(shí)現(xiàn)從書面編輯到屏幕編輯，從封閉設(shè)計(jì)到開(kāi)放設(shè)計(jì)，從候時(shí)校對(duì)到即時(shí)校對(duì)，從文本檢索到網(wǎng)絡(luò)檢索的轉(zhuǎn)變。編輯學(xué)者化必須依靠現(xiàn)代化的編輯手段，依靠編輯工作者緊跟信息革命及現(xiàn)代科技的發(fā)展步伐，努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)所要求的各項(xiàng)知識(shí)與技能，具備和不斷提高現(xiàn)代化的編輯素養(yǎng)，在工作中不斷充實(shí)自己。

現(xiàn)代編輯應(yīng)該努力使自己成為有文化使命感的編輯。中國(guó)編輯群體不僅繼承了古代知識(shí)分子“天下興亡，匹夫有責(zé)”的強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，秉持著已往學(xué)者“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的神圣使命感，而且能夠直接傳播、發(fā)展和創(chuàng)新人類文化知識(shí)，進(jìn)行各種文化的理論研究和交流，具有強(qiáng)大的文化知識(shí)信息優(yōu)勢(shì)。編輯要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起傳播社會(huì)主義精神文明，創(chuàng)造社會(huì)主義優(yōu)秀文化，為國(guó)家文明昌盛作出貢獻(xiàn)。應(yīng)該宣揚(yáng)主導(dǎo)文化、創(chuàng)新先進(jìn)文化、弘揚(yáng)民族文化、促進(jìn)文化交流，承擔(dān)起時(shí)代賦予的歷史使命。

應(yīng)該成為先進(jìn)文化的傳播者和宣揚(yáng)者。馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，是中國(guó)先進(jìn)文化的主導(dǎo)內(nèi)容，應(yīng)該大力宣揚(yáng)和傳播。在此基礎(chǔ)上，編輯應(yīng)該引領(lǐng)社會(huì)和諧文明風(fēng)尚，在認(rèn)真遵循文化發(fā)展一般規(guī)律的前提下，大膽進(jìn)行自主創(chuàng)新，不斷提高創(chuàng)新先進(jìn)文化的能力，在理論和實(shí)踐上積極探索文化發(fā)展的新方法和新途徑，以優(yōu)秀的文化創(chuàng)新成果，不斷促進(jìn)社會(huì)文化建設(shè)內(nèi)涵的深化，提升社會(huì)文化建設(shè)的整體水平，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的文明和進(jìn)步。

應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的繼承者和創(chuàng)新者。編輯活動(dòng)的創(chuàng)造性體現(xiàn)在編輯對(duì)客觀文化成果進(jìn)行選擇，從而進(jìn)行出色的編輯創(chuàng)造。編輯活動(dòng)中的文化選擇可以創(chuàng)造新文化，文化在其發(fā)展過(guò)程中，總會(huì)有許多新的文化因素不斷地產(chǎn)生出來(lái)，編輯作為文化的選擇者、優(yōu)化者，比一般人更敏銳、更主動(dòng)地站在創(chuàng)造社會(huì)新文化運(yùn)動(dòng)的潮頭。編輯文化選擇要求我們進(jìn)行科學(xué)判斷，在紛繁的現(xiàn)有文化因素中，以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握客觀事物之間的關(guān)系。認(rèn)清社會(huì)文化發(fā)展的大趨勢(shì)，優(yōu)化現(xiàn)存文化體系的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)先進(jìn)的社會(huì)行為規(guī)范和價(jià)值觀念。并以此引導(dǎo)讀者和社會(huì)文化的發(fā)展方向。

應(yīng)該成為民族文化的守護(hù)神和捍衛(wèi)者。弘揚(yáng)民族文化，就是增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，廣泛地團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)一切積極力量，把廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性最大限度地激發(fā)出來(lái)，使中華民族迸發(fā)出最為強(qiáng)大的創(chuàng)造力。并積極進(jìn)行文化對(duì)話，在多元文化的對(duì)話與交流中，始終保持自身文化的相對(duì)獨(dú)立性和開(kāi)放性。一方面，積極傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族偉大精神，弘揚(yáng)民族文化中的精華，剔除其中的糟粕，推動(dòng)民族文化創(chuàng)新，努力建設(shè)民族特色文化：另一方面，主動(dòng)吸收和借鑒各種先進(jìn)文化，吸收外來(lái)文化中的積極因素，同時(shí)以理性精神與批判意識(shí)對(duì)各種社會(huì)文化現(xiàn)象進(jìn)行科學(xué)合理的分析，抵御各種腐朽文化的侵蝕。

應(yīng)該成為社會(huì)大眾的文化導(dǎo)引者和代言人。編輯是一個(gè)社會(huì)角色，他們代表國(guó)家、階級(jí)等利益對(duì)精神產(chǎn)品進(jìn)行鑒審、擇優(yōu)。將社會(huì)的意志和需求滲透其中，潛移默化地影響人們的社會(huì)心理和價(jià)值取向，最終使絕大多數(shù)社會(huì)成員在價(jià)值觀念和行為方式上取得某種一致性。編輯的文化選擇一經(jīng)確定。就具有了某種導(dǎo)向性，對(duì)社會(huì)成員的價(jià)值觀念、思想、意識(shí)，甚至興趣愛(ài)好都起著引導(dǎo)作用。同時(shí)，編輯又將廣大人民群眾中潛在的先進(jìn)文化現(xiàn)象進(jìn)行整理和締構(gòu)，創(chuàng)新出新的文化成果。

應(yīng)該在建設(shè)社會(huì)主義和諧文化進(jìn)程中充當(dāng)文化使者。文化和諧為社會(huì)和諧奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，文化和諧為社會(huì)和諧提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，文化和諧為社會(huì)和諧提供必要的道德規(guī)范，文化和諧為社會(huì)和諧提供良好的人文氛圍。文化和諧的目標(biāo)應(yīng)該是：不同層次的文化相輔相成，不同形態(tài)的文化共同進(jìn)步，不同群體的文化和諧相處，正確反映并促進(jìn)政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。文化和諧是社會(huì)和諧的深層表現(xiàn)，從社會(huì)價(jià)值和精神支撐層面看，文化和諧是社會(huì)和諧的核心，社會(huì)和諧各層面的矛盾都需要文化的調(diào)節(jié)和引導(dǎo)。文化和諧既是社會(huì)和諧建設(shè)的重要組成部分，更是當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求和重要條件。編輯應(yīng)該作為文化使者，走在和諧文化建設(shè)的前列，為建設(shè)社會(huì)主義和諧文化進(jìn)而為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作出貢獻(xiàn)。(本文為河南省軟科學(xué)項(xiàng)目和河南省教育廳軟科學(xué)項(xiàng)目的部分內(nèi)容)

(作者單位：河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)編輯部)

編校：鄭艷