二十世紀(jì)末的后現(xiàn)代與電視藝術(shù)傳播

郭 寧

傳播指社會(huì)信息的傳遞或社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)行。信息是傳播的內(nèi)容。傳播的根本目的是傳遞信息,是人與人、人與社會(huì)之間,通過有意義的符號進(jìn)行信息傳遞、信息接受或信息反饋活動(dòng)的總稱。人類傳播雖由來已久,傳播學(xué)卻是二十世紀(jì)30 年代才產(chǎn)生的一門新興學(xué)科。

一、藝術(shù)與傳播的關(guān)系

藝術(shù)傳播即指借助于一定的物質(zhì)媒介和傳播方式,將藝術(shù)信息或作品傳遞給接受者的過程。藝術(shù)接受即指在傳播的基礎(chǔ)上,以藝術(shù)作品為對象、以鑒賞者為主體,積極能動(dòng)的消費(fèi)、鑒賞和批評活動(dòng)。 以往從藝術(shù)作品到藝術(shù)欣賞,大多采用簡單的、直接的傳播方式,傳播的意義并未引起人們的關(guān)注,這主要是由于生產(chǎn)力水平及科技水平的局限,致使傳播功能落后,未能對藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生較大的影響。而在近百年、特別是近幾十年來,世界科學(xué)技術(shù)的迅捷發(fā)展對于藝術(shù)活動(dòng)產(chǎn)生了巨大影響。它不僅使影視藝術(shù)成為當(dāng)今最具有大眾性的藝術(shù)樣式,同時(shí)也將其中許多表現(xiàn)形式和傳播方式影響到其他藝術(shù)樣式,在電視進(jìn)入人們的生活后,視像技術(shù)的優(yōu)越性功能得到充分的體現(xiàn)。藝術(shù)傳播在當(dāng)代藝術(shù)活動(dòng)領(lǐng)域,已經(jīng)顯示出越來越重要的作用和地位。在沒有現(xiàn)代傳播媒體的時(shí)代,藝術(shù)其實(shí)就是傳播媒體,它傳播知識、抒發(fā)感情、交流思想,甚至傳播新聞。人類早就有了視覺經(jīng)驗(yàn),即看的經(jīng)驗(yàn),這也應(yīng)當(dāng)說就有了視覺文化,有了視覺傳播。

二、上世紀(jì)中期產(chǎn)生的后現(xiàn)代主義

后現(xiàn)代主義是一場發(fā)生于歐美上世紀(jì)60年代,并于70與80年代流行于西方的藝術(shù)、社會(huì)文化與哲學(xué)思潮。其要旨在于放棄現(xiàn)代性的基本前提及其規(guī)范內(nèi)容。其本質(zhì)是一種知性上的反理性主義、道德上的犬儒主義和感性上的快樂主義。

后現(xiàn)代主義作為一種風(fēng)靡歐美的文化思潮,使得在整個(gè)思想文化領(lǐng)域進(jìn)行了轉(zhuǎn)變。盡管后現(xiàn)代主義的各種理論觀點(diǎn)不盡相同,但是從總體上對后現(xiàn)代主義的特征進(jìn)行把握,我們可以發(fā)現(xiàn)后現(xiàn)代主義文藝有以下幾個(gè)方面的特征傾向。

(一)主體消失。在后現(xiàn)代文化氛圍中,傳統(tǒng)的價(jià)值觀念和等級制度被顛倒了,現(xiàn)代主義中的個(gè)性和風(fēng)格被消除得一干二凈,主體成了某種破碎的幻象。

(二)深度消失。現(xiàn)代主義藝術(shù)總是以追求烏托邦的理想、表現(xiàn)終極真理為主題,而后現(xiàn)代主義藝術(shù)則放棄了作品本身的深度模式,不再具有思想,不再提供解釋,拒絕挖掘任何意義,僅僅追求語言快感。

(三)歷史感消失。歷史永遠(yuǎn)是記憶中的事物,而記憶永遠(yuǎn)帶有記憶主體的感受和體驗(yàn)。現(xiàn)代主義藝術(shù)因追求深度而沉迷于歷史意識,而后現(xiàn)代主義藝術(shù)中,歷史僅僅意味著懷舊。

(四)距離消失。在現(xiàn)代主義藝術(shù)看來,距離既是藝術(shù)和生活的界線,也是創(chuàng)作主體與客體的界線,它是使讀者對作品進(jìn)行思考的一種有意識的控制手段。后現(xiàn)代藝術(shù)中,由于主體的消失,作品失去深度和歷史感,僅僅具有作用于人感官的刺激性,而沒有任何啟發(fā)和激揚(yáng)的功能,它強(qiáng)調(diào)的只是欲望本身。

三、電視藝術(shù)傳播與后現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合

現(xiàn)代的電視傳播中對于以藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)產(chǎn)品形象為主體的藝術(shù)傳播來說,占據(jù)重要地位的是視覺符號的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)。藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)產(chǎn)品的生產(chǎn)方式和消費(fèi)方式是以獨(dú)特的傳播形態(tài)表現(xiàn)和完成的。隨著人類知識的空前膨脹,網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛運(yùn)用,科技高視闊步導(dǎo)致了合法化危機(jī)。這一狀況反過來深刻地規(guī)范著人類的心理機(jī)制和行為模式,導(dǎo)致一種反文化、批判理性主義、崇尚非理性的極端傾向。從此,后現(xiàn)代文化與美學(xué)浸漬了無所不在的商品意識,高雅文化與通俗文化的對立在此歸于失效,商品本有一種“新型”的審美特征,而文化則貼上了商品的標(biāo)簽。在后現(xiàn)代思潮下的藝術(shù)傳播也具有自己的特點(diǎn):

(一)對于電視媒介來說,從圖像的風(fēng)格上看,超級寫實(shí)與拼貼,這是后現(xiàn)代藝術(shù)傳播的重要特點(diǎn),也是后現(xiàn)代社會(huì)人的精神生存狀態(tài)的圖像化表述。

(二)不僅僅在電視傳播手段中出現(xiàn)了超級寫實(shí)與拼貼,它也是后現(xiàn)代人的生存狀態(tài),也是后現(xiàn)代藝術(shù)傳播營造“真實(shí)的虛幻”的基本手法。

(三)大肆宣揚(yáng)時(shí)尚、顛覆傳統(tǒng),是后現(xiàn)代藝術(shù)傳播的重要特色。

這樣看來,原本高高在上的主流藝術(shù)傳播方式出現(xiàn)了即將衰亡的跡象,而且隨之而來的是后現(xiàn)代藝術(shù)傳播時(shí)代。也許有人會(huì)質(zhì)問: 后現(xiàn)代藝術(shù)傳播雖然體現(xiàn)了文化的多樣性,但搞笑、調(diào)侃、吶喊、宣泄也可能讓我們的生活膚淺化,這可能就是文化的墮落。實(shí)際上,后現(xiàn)代的藝術(shù)傳播模式更真實(shí)地貼近于生活,讓我們的心靈充滿快樂與平和,更讓我們體會(huì)到了真實(shí)的貼切的感覺,使傳播真真正正地進(jìn)入到人們的生活當(dāng)中,絕對零距離的享受。

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(作者簡介:郭寧(1984.10—) 女,漢族,吉林省白城市人,東北師范大學(xué)傳媒科學(xué)學(xué)院碩士,研究方向廣播電視藝術(shù)學(xué)。)