華彩絕倫的盤繡藝術(shù)

馬桂花

土族服飾,像一幅幅流動(dòng)的田園風(fēng)景畫,裝點(diǎn)著土鄉(xiāng)的人和山山水水。而土族刺繡之冠——盤繡藝術(shù),作為土族服飾的重要構(gòu)成部分,成為土族獨(dú)特的服飾文化符號(hào)。又因其絕妙獨(dú)有的傳統(tǒng)技藝,折射出一個(gè)民族由游牧到農(nóng)耕的發(fā)展歷程。如今,土族盤繡藝術(shù)在長(zhǎng)期的傳承中,由于其繡工縝密,圖案在形、色、質(zhì)、意等方面的精美絕倫,成為互助土族的一張“文化名片”,被列為國(guó)家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

一、盤繡藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

土族文化藝術(shù)在產(chǎn)生、形成和發(fā)展中都離不開其自然地理環(huán)境和人文社會(huì)環(huán)境,在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中,逐步在飲食、服飾、婚俗等方面形成了本民族獨(dú)特的習(xí)俗。土族又是一個(gè)能歌善舞的民族,土族的故鄉(xiāng)是歌的天地,舞的海洋。土族還是一個(gè)崇尚美、追求美的民族。土族婦女通過靈巧的雙手將自己打扮得花枝招展,將生活點(diǎn)綴得五彩繽紛,將家鄉(xiāng)裝扮得像天邊的彩虹一樣絢麗。

據(jù)考古發(fā)現(xiàn),在青海省都蘭縣發(fā)掘的土族先祖吐谷渾墓葬中就有盤繡的雛形“寶花盤繡紋”,由此可以推知,在公元四世紀(jì)時(shí)期,土族盤繡技藝已發(fā)軔興起。

盤繡作為土族人最早創(chuàng)造的民間工藝美術(shù),一代又一代流傳下來,無(wú)不凝聚著土族人的智慧和豐富的藝術(shù)創(chuàng)造力,它與土族人的生活緊緊相連而經(jīng)久不衰。土族人的日常生活、婚喪嫁娶、歲時(shí)節(jié)令無(wú)不與盤繡結(jié)下不解的情緣,他們把對(duì)美好生活的向往和情感深深地融入盤繡之中,形成了土族盤繡獨(dú)特的情感交流和審美情趣。在后來的發(fā)展中,盤繡藝術(shù)隨著土族的發(fā)展、成長(zhǎng)、代代相傳,日臻完美。

土族盤繡的紋樣大體可以分為三種類型:一是實(shí)用類,有鞋襪、腰帶等,這是刺繡的主體;二是觀賞裝飾類,有前搭、衣領(lǐng)袖、荷包、口袋等;三是禮儀類,有錢包、煙袋、褲帶等。刺繡的種類按其針法分為盤繡、拉繡、堆繡等。土族婦女的繡花鞋,以滿幫繡花為特征,鞋尖微微上翹,頂部繡有各色花朵;老年婦女以素色為主,鞋底桃形做工厚實(shí)細(xì)密、結(jié)實(shí)耐磨便于行走。玲瓏精致的繡花鞋,也成為土族早期刺繡藝術(shù)的主要遺存之一。年輕女子所穿的高腰鞋也以滿幫繡花為特征,均以盤繡針法,用各色絲線密織,色彩艷麗,線條流暢,以黑布做底,既突出了色彩搭配的原則,又協(xié)調(diào)了服飾從頭到腳的色彩效果,突出了局部美,又達(dá)到了局部與整體的和諧之美。

二、盤繡藝術(shù)的用料及工藝

土族盤繡藝術(shù)的用料十分考究,加工精細(xì)。傳統(tǒng)的土族盤繡在制作中,首先將胡麻草用棍子捶打加工成麻棉,用麻渣碾成的胡麻面拌成漿糊,涂在麻棉上,制成麻棉墊,再采用黑色純棉布做底料,以利襯托,面料選定剪裁后,用漿糊糊成3至5層,面料的裱糊層一律用純棉布襯墊。面料要求布紋較粗,便于穿針引線。盤繡不能用單層面料。盤繡是絲線繡,有紅、黃、綠、藍(lán)、橘紅、紫、白等七色繡線,繡時(shí)一般七色俱全,配色協(xié)調(diào),鮮艷奪目。黑色的棉布做底料象征土族人對(duì)土地的依戀,對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀;綠色的絲線象征土族人對(duì)大自然的贊美,對(duì)綠色的憧憬;黃色的絲線象征對(duì)豐收的渴望;白色象征著純潔、善良,是對(duì)土鄉(xiāng)民風(fēng)的真實(shí)寫照;紅色象征對(duì)太陽(yáng)的敬仰;藍(lán)色象征土族人性格直爽,胸襟開闊,胸懷博大;紫色是精神的寄托,象征土族人高尚的精神境界。土族人認(rèn)為:彩虹當(dāng)空,迎天接地,靈秀顯化為土族的“土”字,土乃五行之本,水乃五行之源,無(wú)土不生,無(wú)水不長(zhǎng),彩虹乃水之瑰影彩氣。因此,土族崇尚彩虹,土鄉(xiāng)被喻為“彩虹的家鄉(xiāng)”就再妥帖不過了。土族服飾本來在款式、造型上顯得寬松肥大,但聰明的土族婦女用盤繡繡制的別具一格的腰帶勾勒腰身,有英武之氣又有嫵媚之態(tài),再加上色彩反差強(qiáng)烈的搭配,使得土族人具有了在花叢中飛舞的感覺。

盤繡的工藝十分獨(dú)特,針法有左盤、右盤兩種。左盤的主線是向左擰的,右盤的主線是向右擰的;右盤制品較為平整,左盤制品具有立體感。盤繡的具體針法是,用一根繡花針,兩根色彩相同的絲線,其中的一根線作盤線,另一根作縫線。所謂盤線是把將原來的雙股線拆成單股,再把三條單股線緊搓在一起,或把一條雙股線同一條單股線緊搓在一起,名為搓線(主線),另將一條線穿在針上,名為縫線。然后把搓線綰一環(huán),就用縫線縫一環(huán)(壓一環(huán)),如此以數(shù)環(huán)或數(shù)十環(huán)連接,組成一個(gè)單色圖案,再換上不同顏色的線,進(jìn)行調(diào)色,組成彩色圖案。有的圖案還配上金絲線,可達(dá)到錦上添花的效果,金線用捻金法制成,即將極薄的金、銀片纏繞在細(xì)絲線上捻成金線、銀線。金線又根據(jù)需要螺旋式纏繞上有色彩的絲線,在盤繡的針法中,盤繡時(shí)按紋樣輪廓從外到里一圈挨一圈地盤繞,邊盤邊固定,根據(jù)冷暖色彩的變化,采用各種不同的絲線,如繡一朵梅花時(shí),先用絲線將所有花瓣繡數(shù)圈,再依次用紅色的絲線從外到里地將每個(gè)花瓣盤完,花心花蕊用絲線一圈一圈地盤成。用盤繡針法繡制的圖案保持豐富的色彩,又有鮮明的對(duì)比度,華麗耀眼,立體感強(qiáng),底料背面只留有稀疏針跡形成的圖案輪廓,給人以明快的感覺。

土族婦女盤繡不用棚架,而是直接用雙手操作,繡者左手拿布料,右手拿針,作盤線的一根掛在右胸衣服上,作縫線的一根線穿在針眼上。走針時(shí),把盤線盤在針上,用左手大拇指壓住線,用右手針縫壓。就這樣上針盤,下針縫,一針二線,使2毫米大小的圓圈均勻排列在縫線上,像無(wú)數(shù)的葡萄串,展現(xiàn)在布料上。盤線時(shí)要求嚴(yán)密平整,縫線端正結(jié)實(shí)。盤線似一般刺繡技法中的豆針繡,縫線似一般刺繡技法中的直針繡,由密集的豆針繡組成。完成整個(gè)圖案,要用一般刺繡技法中的三重或五重豆針密繡。盤繡雖然費(fèi)工費(fèi)料,但繡品似一幅厚實(shí)華麗經(jīng)久耐用的刺繡珍品,幾年甚至幾十年不褪色,不松線,始終保持著獨(dú)特的魅力和神韻。

盤繡的圖案構(gòu)思十分奇特,具有濃郁的民族風(fēng)格。盤繡的圖案和花樣有幾十種,如有法輪(土族語(yǔ)為“擴(kuò)日洛”,表示地球)、太極圖、五瓣梅(還有被擴(kuò)延為六瓣、七瓣、八瓣的)、神仙魁子、云紋、菱形、雀兒頭、富貴不斷頭、拐頭十字、方格子、人物、佛像、老鼠拉葡萄、寒雀探梅、石榴花以及十二生肖、孔雀戲牡丹、獅子滾繡球等幾十種樣式?；ɑ?、草木、飛禽走獸雖有,但不多見,而最常見的圖案有八寶、彩云、太極圖、富貴不斷頭、八瓣蓮花、神仙魁子等,因?yàn)檫@幾種圖案最適合于盤在繡花彩帶和“葉日扭”圖案上(鑲在胸前的一種四寸見方的圖案亦叫“章兼”),而繡花彩帶是已婚婦女必要之物,因此,這幾種圖案最常見、最盛行。

盤繡品除彩帶、胸前“葉日扭”外,還有盤繡衣領(lǐng)、盤繡煙袋、盤繡褲帶、盤繡腰掛、盤繡衣兜、盤繡筒繡、盤繡針扎以及其他裝飾品等。

傳統(tǒng)圓形圖案里套有七瓣的表示地球的7大洲,是高品位的刺繡藝術(shù)珍品。這些圖案達(dá)到一種簡(jiǎn)練、概括的效果,亦有“似”與“不似”的寫意內(nèi)涵,給人以美的享受。這種繡法常被采用在服飾或其他重要的部位,如大包腰帶、衣領(lǐng)、章肩、口袋、煙包等顯著位置,供人們欣賞。

盤繡品沒有剪紙底樣,初學(xué)者在木刻的印板上涂上用牛奶研磨的赭石汁,壓印在布料上,然后依據(jù)印紋進(jìn)行繡制。要想掌握這門藝術(shù),必須要精心、細(xì)心、耐心,若不經(jīng)過長(zhǎng)期的苦練,很難掌握這門技藝。

盤繡講究豐富的吉祥寓意和繡面豐富的想象力。圖案紋樣周圍結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),內(nèi)容豐富,以明顯的層次感和突出的主體效果,表現(xiàn)出巧妙的藝術(shù)構(gòu)思,既有嚴(yán)謹(jǐn)與細(xì)膩,又有大處落墨的粗獷,具有異彩紛呈的效果。

土族盤繡記錄著土族人對(duì)生活的贊美,對(duì)自然的崇拜和對(duì)美的追求。典雅質(zhì)樸的盤繡不僅僅只是以色彩艷麗、華麗為美,而是呈現(xiàn)出土族的審美追求和心靈奔放的寓意,土族盤繡的色彩、構(gòu)圖、紋樣都承載著土族的歷史與文化,無(wú)不與土族的生活息息相關(guān)?；B植物、自然地理、日月星辰等,或抽象或?qū)憣?shí),都充分體現(xiàn)了土族人的精神風(fēng)貌和價(jià)值取向。就色彩而言,盤繡既有地域文化特色又有民族個(gè)性。

在土族人的視野中,自然萬(wàn)物是被詩(shī)化了的,如藍(lán)藍(lán)的天穹,燦爛的陽(yáng)光,變幻的云彩,碧綠的草原,金黃的豐收,猶如七彩彩虹的圖案。正因?yàn)橥磷鍖?duì)彩虹般的色彩有著獨(dú)特的敏感性,在盤繡中,土族婦女把對(duì)色彩的這種感悟也就發(fā)揮得淋漓盡致。如“牡丹圖”,色彩雍容華貴,從濃到淡,由淺入深,從一種色向漸變到另一種色向,產(chǎn)生出立體般的色彩效果。色彩的搭配雖然追求艷麗,但不失統(tǒng)一協(xié)調(diào),整個(gè)色向符合色彩的美學(xué)原理,說明土族人對(duì)色彩在心靈深處有獨(dú)特的感悟。

盤繡豐富的顏色,體現(xiàn)了土族人淳樸的心靈美,這種美熔融到服飾中被烘托得異彩紛呈,顯現(xiàn)出人與自然融為一體,人與物交相輝映,閃爍出土族人的創(chuàng)造精神和智慧結(jié)晶。盤繡的圖案千姿百態(tài),紋樣繁多,不同的用途采用不同的紋樣,都是以求吉納福為主題。有渲染愛情婚姻的,有期望多子長(zhǎng)壽的,還有以動(dòng)植物表達(dá)喜慶祝愿的,以及各種表示吉祥如意的圖案。不同的盤繡表達(dá)著不一樣的情感,人們?cè)谖孱伭慕z線間傳遞著情感,寄托著希望。盤繡圖案還有石榴、五瓣梅、太極圖等,蘊(yùn)涵著家庭興旺、幸福長(zhǎng)久等吉祥含義。

三、盤繡文化衍生的生態(tài)與人文土壤

土族盤繡發(fā)展到今天,一代代土族盤繡的能手們,口傳身教,傳承著盤繡技藝,以母女相傳為主,其次是在姊妹、妯娌、婆媳間傳承。

土族盤繡不是作為商品出售,而是為裝飾自己,或作為禮物贈(zèng)送給長(zhǎng)者、親朋、情人。土族姑娘幾乎人人都要學(xué)習(xí)盤繡手藝,因?yàn)?盤繡手藝是男方選妻的主要條件之一。固然,姑娘要有容貌秀麗、體態(tài)端莊的必要條件,但“針線活”(指刺繡水平)是不能忽視的條件。過去土族姑娘在出嫁前,必須花幾年的工夫?qū)Ｐ迌砷T課。第一,必須學(xué)會(huì)哭嫁歌,它是評(píng)價(jià)姑娘智慧的標(biāo)志;第二,必須學(xué)習(xí)盤繡藝術(shù),它是評(píng)價(jià)姑娘手藝的標(biāo)志。所以說,盤繡稱得上是土族女人一生的必修課。據(jù)了解,土族姑娘一般七八歲時(shí)就要學(xué)刺繡,經(jīng)過幾年的苦練,從簡(jiǎn)單的針扎、荷包、衣領(lǐng)、圍兜、腰帶,直到復(fù)雜的人物、山水等都能刺繡。會(huì)做鞋襪會(huì)繡花的女孩子被夸為有出息的好姑娘,反之就會(huì)被人嫌棄,甚至被稱為笨女、女木匠等。

歷史上土族姑娘一般在十五至十八歲出嫁,在出嫁前的幾年內(nèi),需要準(zhǔn)備好一系列的嫁妝繡品: 第一,為自己準(zhǔn)備一整套做新娘時(shí)佩戴的裝飾品。包括:(1)繡花高領(lǐng)、盤繡翻領(lǐng)十?dāng)?shù)條。盛裝的禮服繡高領(lǐng),又要繡翻領(lǐng)。甚至一件衣服繡兩三條領(lǐng)子。(2)花腰帶兩條。其中五口的(即一頭五個(gè)圖案組成的叫五口,兩頭便是十個(gè)圖案)一條,兩口的(既每頭兩個(gè)圖案組成,共四個(gè)圖案)一條?；ㄑ鼛в袉我焕C品組成的(既盤繡以繡花一種圖案組成),亦有各種繡品綜合組成的(即盤繡、繡花等多種圖案組成)。所以有人說,土族婦女的花腰帶,是土族民間盤繡藝術(shù)的集錦,把它勒在腰間,頓使全身生輝。(3)繡花鞋(淺腰鞋和長(zhǎng)腰鞋)十至二十雙。這其中的兩三雙精品繡鞋是做新娘和趕廟會(huì)集市時(shí)穿的。(4)繡花錢搭一條。一般由三至五塊圖案組成,錢搭原來是裝銅錢的用具,現(xiàn)在衍化成為純粹的裝飾品,成為土族婦女系在腰間的美麗裝飾物。(5)針扎若干個(gè)。有八卦形、六角形、鐘形、葫蘆形、雞蛋形、豬頭、金魚、青蛙形等,這些針扎中有繡花、盤繡,把小形繡品有層次地串在一起,套在特制的銀環(huán)或銅環(huán)上,佩戴在腰間,走起路來叮當(dāng)作響,以顯示土族新娘盛裝所擁有的特殊意蘊(yùn)。第二,為新郎準(zhǔn)備一整套裝飾品。其中有金絲盤繡高領(lǐng)和翻領(lǐng)禮服,有盤繡或繡花腰帶、繡花圍肚、繡花褲帶,盤繡“葉日紐”,繡花或盤繡衣兜、繡花襪子、盤繡云子鞋,尤其花煙袋最為講究,因?yàn)槠渲芯C合了繡花、盤繡等各種藝術(shù),也稱為土族盤繡藝術(shù)的集錦。第三,為婆家長(zhǎng)者準(zhǔn)備刺繡禮品。為婆家爺爺、公公以及其他父輩準(zhǔn)備繡花枕頭;為婆家奶奶、婆婆、嬸嬸、姑母、小姑等女眷準(zhǔn)備繡花、盤繡鞋,為小姑娘們準(zhǔn)備針扎或盤繡的手巾。

在出嫁的前一天,遠(yuǎn)親近友紛紛前來裝箱子,吃“麻譯”(為姑娘送禮物,吃喜宴),當(dāng)人們齊全后,姑娘的媽媽把所有的嫁妝全部拿出來展示,土語(yǔ)叫“陪送派拉”。這時(shí)一德高望重的老人,手托酒杯,邊飲邊朗誦“落日吉”(贊詞),贊揚(yáng)姑娘的手藝,親朋好友圍在嫁妝前細(xì)心參觀,相互議論進(jìn)行評(píng)價(jià),如像參觀一個(gè)藝術(shù)家的展覽一樣,既有贊美之辭,亦有批評(píng)之語(yǔ)。第二天,新娘嫁至婆家,娘家人又把全部嫁妝繡品展出,謂之“擺針線”,把準(zhǔn)備好的禮物依次送給男方親朋好友,讓婆家親朋好友參觀、議論、評(píng)價(jià)。在某種意義上說,新娘的針線手藝如何,與她婚后的身價(jià)、地位直接有關(guān)。這種習(xí)俗不得不使每個(gè)少女盡心學(xué)習(xí)盤繡藝術(shù),這對(duì)爭(zhēng)強(qiáng)好勝的姑娘來講,也是夸耀自己手藝、表現(xiàn)自己的好機(jī)會(huì)。

過去盤繡藝術(shù)盛行的另一原因是廟會(huì)、“花兒”會(huì)趕會(huì)的需要?；ブ拎l(xiāng)有很多傳統(tǒng)的廟會(huì)和節(jié)日,如二月二擂臺(tái)會(huì)、六月六丹麻“花兒會(huì)”、寺院觀經(jīng)會(huì)。在這些會(huì)上,土族阿姑和已婚婦女穿上自己最喜愛的盛裝,佩帶上自己幾乎所有的精繡裝飾品去趕會(huì)。在趕會(huì)期間,婦女們專門觀賞盤繡,以便吸取他人的長(zhǎng)處,提高自己的盤繡手藝。有的姑娘把自己親手繡制的藝術(shù)品,作為信物贈(zèng)送給自己的戀人,如盤繡煙袋、盤繡褲腰帶、盤繡胸圖案、盤繡衣兜等。小巧而精致的盤繡煙袋往往易剪不易繡,要在方寸間描繪出花樣簡(jiǎn)潔、個(gè)性鮮明的盤繡圖案,可不是一件容易的事,要求土族女子在刺繡時(shí)眼到、心到、手到,才能一氣呵成。正如土族“花兒”所唱:“三尺三寸的雁兒緞,三兩(么)五錢的扣線;你給我繡下的滿腰轉(zhuǎn),人前頭夸你的手段?！薄盎▋骸敝薪o相愛的人送的愛情信物“滿腰轉(zhuǎn)”,是互助土族男子服飾中有名的盤繡腰帶。土族女子以擅長(zhǎng)盤繡為榮,土族評(píng)價(jià)女性的標(biāo)準(zhǔn)就是:一看針線,二看茶飯。這首花兒中千針萬(wàn)線繡制的藝術(shù)品“滿腰轉(zhuǎn)”中傾注了姑娘的情思,小伙子也把信物珍藏或隨身佩帶,“人前頭夸你的手段”,既表示了對(duì)戀人的思念,又說明他得到了一位符合土族人審美標(biāo)準(zhǔn)的理想愛人。

四、盤繡藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展前景

盤繡藝術(shù),是土族刺繡藝術(shù)中的奇葩,在土族傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位,亟待保護(hù)、發(fā)掘、搶救和弘揚(yáng)。盤繡品上的花草鳥禽圖案,是土族人對(duì)田園生活的描述,反映出他們祈愿風(fēng)調(diào)雨順、生活美滿的愿望。2006年土族盤繡作品榮獲中國(guó)民族家用紡織品大賽“弘揚(yáng)中華民族文化經(jīng)典工藝獎(jiǎng)”和“弘揚(yáng)中華民族文化獎(jiǎng)”。目前,制作盤繡的土族婦女在全縣達(dá)2萬(wàn)多人,僅互助東溝鄉(xiāng)就有3000余人,盤繡已經(jīng)成為土族人民脫貧致富的主要產(chǎn)業(yè)。在逐漸興起的旅游產(chǎn)品中,各種盤繡制品已經(jīng)遠(yuǎn)銷歐美、東南亞等國(guó)。以盤繡為龍頭的旅游產(chǎn)品增加了土鄉(xiāng)人的收入,而且?guī)?dòng)了其他旅游產(chǎn)品的發(fā)展。

互助縣丹麻鎮(zhèn)松德村四社農(nóng)民李發(fā)秀,幼年開始學(xué)習(xí)盤繡技藝,1995年8月參加了第四次世界婦女大會(huì)非政府組織論壇中國(guó)傳統(tǒng)手工藝女能手盤繡技藝表演。2008年被確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“土族盤繡”藝術(shù)傳承人?；ブh東溝鄉(xiāng)大莊村土族婦女麻寶青,自小從母親手中學(xué)習(xí)盤繡技藝,不久成為遠(yuǎn)近聞名的盤繡能手。改革開放后,麻寶青大顯身手。以盤繡技藝作為致富的門路,將自己的產(chǎn)品銷售到西寧、蘭州、西安各地。

近年來,土族盤繡雖然逐漸走出農(nóng)家院,走向手工藝品市場(chǎng),但是力度顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,而這次盤繡被列入中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,無(wú)疑是其走出土鄉(xiāng)的重要機(jī)遇?！疤焐巷w的是白鴿子,背的是樺木的哨子,手里拿的是鞋墊子,繡的是致富的路子?！?/p>

盤繡作為土族人生活中不可缺少的一部分,伴隨土族人民發(fā)展的歷史走過了漫長(zhǎng)的里程。它帶給土族人民的喜悅和歡樂,至今深深地扎根在土鄉(xiāng)這塊高原沃土,仍然散發(fā)著泥土的芳香,豐富和美化著土族人民的生活。隨著時(shí)代的發(fā)展,土族盤繡也逐步走出“家園”被更多的人所認(rèn)識(shí)、欣賞和肯定,并引起人們的廣泛關(guān)注和重視。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天,土族盤繡藝術(shù)目前正以它形式上的質(zhì)樸無(wú)華和內(nèi)容上的古老含蓄以及色彩上的大膽運(yùn)用和處理逐漸引起世人的重視,并于2006年被列入國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是土族文化遺產(chǎn)的重要組成部分,是土族文化的重要載體,是具有鮮明民族地域特色的文化產(chǎn)品,為我們開發(fā)利用民族文化創(chuàng)造了條件。但是,要把這些文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì),不斷將特色文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng),必須充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性,形成政府積極支持、多方參與的發(fā)展格局才行,使這朵民族民間奇葩以更新的姿態(tài)走向市場(chǎng),走向世界。

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(作者單位:青海省藝術(shù)研究所)