新時期意識形態(tài)工作的基本目標芻議

周宏，董崗彪

（常熟理工學院人文學院，江蘇常熟 215500）

新時期意識形態(tài)工作的基本目標芻議

周宏，董崗彪

（常熟理工學院人文學院，江蘇常熟 215500）

在經(jīng)濟建設(shè)、改革開放和市場經(jīng)濟新的社會環(huán)境下，意識形態(tài)工作基本目標的定位是擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一個新課題。中國社會主義的歷史向我們展示了這樣的道理：把意識形態(tài)工作視為中心工作而忽視經(jīng)濟工作是不可取的，但僅僅重視經(jīng)濟工作而忽略意識形態(tài)工作也是要出問題的。中國共產(chǎn)黨人從新時期中國社會實際和意識形態(tài)的基本情態(tài)出發(fā)，充分吸取建國以來意識形態(tài)工作的經(jīng)驗教訓，對當代中國意識形態(tài)工作的基本目標進行了準確的界定：意識形態(tài)工作是保證社會主義事業(yè)的健康發(fā)展，保證國家安全及民族利益的充分實現(xiàn)，保證人的自由發(fā)展和社會最高理想實現(xiàn)的重大社會工程。

當代中國的意識形態(tài)工作就是要在社會精神領(lǐng)域貫徹黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線和基本綱領(lǐng)，營造改革開放和社會主義建設(shè)的良好精神氛圍，凝聚人心，促進社會主義建設(shè)各項事業(yè)的順利進行。

堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心是新時期黨的工作的基本政策，是社會主義事業(yè)的根本要求，是興國之要。新時期意識形態(tài)工作必須服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)。離開了經(jīng)濟建設(shè)的大局，意識形態(tài)工作就失去了根基，一切脫離經(jīng)濟建設(shè)這個中心的意識形態(tài)工作都會陷入無的放矢的空談。不僅如此，意識形態(tài)工作是否有成效，其根本的檢驗標準也在于看其是否推動經(jīng)濟建設(shè)，是否促進社會生產(chǎn)力的發(fā)展。圍繞經(jīng)濟建設(shè)是新時期意識形態(tài)工作的最為顯著的特色，創(chuàng)造聚精會神抓經(jīng)濟建設(shè)的思想文化氛圍是新時期意識形態(tài)工作的基本主題。

堅持四項基本原則是中國特色社會主義事業(yè)的政治保證，是具有很強的黨性特征的政治立場。它無疑也是新時期意識形態(tài)工作必須堅持和維護的基本原則。可以說，堅持四項基本原則就是當代中國意識形態(tài)工作的政治特征和政治要求。正如江澤民指出的：“四項基本原則就是管我們建設(shè)和發(fā)展的政治方向、政治保障的，因此我們說它是立國之本。如果動搖了四項基本原則，或者四項基本原則堅持得不好，那就會在政治方向、政治保障上出問題，我們的現(xiàn)代化事業(yè)就不能成功?！保?］215

改革開放是我們的強國之路，保守和封閉并不是社會主義，這是我黨在總結(jié)社會主義實踐歷史經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上得出的重要結(jié)論。胡錦濤在黨的十七大報告中明確提出：“改革開放是決定當代中國命運的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義、發(fā)展馬克思主義。”［2］因此，新時期意識形態(tài)的工作就是要為改革開放服務(wù)，為改革開放鳴鑼開道。

意識形態(tài)工作要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，概括地說也就是要為發(fā)展保駕護航。發(fā)展，對于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化，具有決定性意義。意識形態(tài)工作必須緊緊圍繞發(fā)展特別是生產(chǎn)力的發(fā)展而展開。要從解放生產(chǎn)力的角度來解放人的思想，要通過各種形式的意識形態(tài)工作使人民群眾去除思想意識深處的封建主義意識、資本主義意識、“左”傾余毒以及一切不利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力的思想意識，打消人民群眾解放和發(fā)展生產(chǎn)力的思想顧忌，樹立正確的世界觀、歷史觀，提倡解放思想和創(chuàng)新精神，創(chuàng)造能夠充分激發(fā)人民群眾創(chuàng)造力的環(huán)境，使人民群眾精神飽滿、心情舒暢、干勁十足地投入到社會主義建設(shè)的各項事業(yè)中去。要從發(fā)展生產(chǎn)力的角度教育人，要通過意識形態(tài)工作培育人民群眾的思想道德素質(zhì)，要通過先進思想的宣傳、教育、灌輸，從根本上提高人們的思想政治和道德覺悟，為社會生產(chǎn)力的健康發(fā)展服務(wù)。

國家安全和民族利益，是關(guān)系一個國家與民族生存與發(fā)展的基本問題。二戰(zhàn)以后，國家之間的相互依存度逐步提高，國家安全表現(xiàn)出越來越密切的關(guān)聯(lián)與互動關(guān)系，從而逐步形成了全方位的動態(tài)和立體的國家安全觀念。但無論涉及到哪個層面，國家安全的基本意義都是基于國家生存和發(fā)展的，亦即涉及到國家是否受到外來威脅以及這種威脅的嚴重程度。［3］它包括國家在國土、政治、經(jīng)濟、文化、社會、信息、環(huán)境、資源等諸多方面的安全。從國外對中國的角度看，當代中國面臨的國家安全問題是相當復雜而嚴重的。這已經(jīng)引起了學術(shù)界的熱烈討論。

維護國家安全是一個十分復雜的工程，意識形態(tài)工作是其重要組成部分。意識形態(tài)工作可以凝聚國民精神，同仇敵愾，一致對外，保衛(wèi)自己國家的安全與穩(wěn)定。正因為如此，國際間的斗爭常常會表現(xiàn)為意識形態(tài)的斗爭。意識形態(tài)是國際關(guān)系中的一大因素。盡管冷戰(zhàn)結(jié)束標志著世界兩大意識形態(tài)陣營長期對峙的終結(jié)，但意識形態(tài)在國際關(guān)系中的重要性并沒有因此減弱。西方大國對社會主義國家和發(fā)展中國家的意識形態(tài)入侵非但沒有減弱，而且還有加強的趨勢。它們不斷地針對社會主義國家和發(fā)展中國家進行擴展其社會價值觀的活動。它們的目的就是要“同化”這些國家的國民，使這些國家的國民成為它們心甘情愿的擁護者、依附者，并進而控制這些國家的政治、經(jīng)濟和文化各個領(lǐng)域。以美國為代表的西方意識形態(tài)以強勢文化姿態(tài)在全球的擴散與滲透，正在催生另一種形態(tài)的帝國體制。它不是以軍事強制為杠桿，沒有鮮血和暴力，而是一種通過資本、信息和市場來沖擊國家主權(quán)，促使國家和領(lǐng)土的界限再度淡化的新的帝國主義。由此產(chǎn)生的國家弱化論乃至消亡論觀點雖然不免有些危言聳聽，也曾遭到了一些學者的質(zhì)疑與反對，但美國文化在全球已經(jīng)構(gòu)成了這種“神話”，形成了一道醒目的“文化帝國主義”景觀，卻是得到了東、西方諸多理論家的關(guān)注與認同，也是不能回避和否認的一個國際文化現(xiàn)實問題。［4］

所以，維護國家安全必須加強意識形態(tài)工作，而加強意識形態(tài)工作的一個重要的目的就是維護國家安全。目前，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭不僅表現(xiàn)在馬克思主義與非馬克思主義、社會主義與非社會主義的對立上，而且還突出地表現(xiàn)在捍衛(wèi)國家和民族利益的愛國主義與危害祖國的各種思潮的對立上。如果我們不在意識形態(tài)領(lǐng)域牢牢掌握領(lǐng)導權(quán)和主動權(quán)，那國家和民族利益受損是不可避免的。以美國為首的國際壟斷資本搞垮蘇聯(lián)和蘇共的主要手段就是意識形態(tài)進攻。意識形態(tài)成了“兵家必爭之地”，意識形態(tài)領(lǐng)域出問題，就有可能導致社會動亂甚至政權(quán)喪失。

當前的意識形態(tài)工作的一個重要方面，就是揭露和揭示國際上各種對中國國家安全構(gòu)成威脅的各種因素特別是文化和意識形態(tài)因素，分析問題的實質(zhì)和原因，提出行之有效的對策；大力弘揚社會主義和愛國主義的思想，明確社會主義和愛國主義對于廣大人民的利益關(guān)聯(lián)和希望關(guān)聯(lián)；積極把廣大人民熱愛祖國、熱愛社會主義的情感加以提煉，形成完整的社會文化體系和社會理論體系，形成全國人民行為的共同準繩，形成社會文化穩(wěn)定的規(guī)范；通過多種形式，促進意識形態(tài)的內(nèi)化工作，使社會主義和愛國主義真正成為廣大人民的思維方式和行為方式，成為一種安身立命的信念。

國家安全主要是從國際關(guān)系的角度而言的，但是從國家安全的整體看，它無疑也包括國內(nèi)的因素。如果忽略了國內(nèi)的因素，對國家安全的考慮就會片面化。實際上，國際上對中國國家安全的威脅往往是與國內(nèi)的某些因素相互呼應、關(guān)聯(lián)的。從國內(nèi)的角度看，中國的國家安全也存在一系列危險性的因素。這些因素同樣引起人們的廣泛關(guān)注。

所以，加強意識形態(tài)工作以維護國家安全和民族利益，不僅是對外的，而且也是對內(nèi)的。只有內(nèi)外兩方面的工作都做好，國家安全和民族利益才能真正得到維護和實現(xiàn)。

中國以馬克思主義為基本內(nèi)容的意識形態(tài)工作是以社會的進步和人類的解放為最高目標的，它是向人們傳播科學、進步、民主、自由的思想政治工作。江澤民指出：“我們建設(shè)有中國特色的社會主義的各項事業(yè)，我們進行的一切工作，既要著眼于人民現(xiàn)實的物質(zhì)文化生活需要，同時又要著眼于促進人民素質(zhì)的提高，也就是要努力促進人的全面發(fā)展?！保?］29意識形態(tài)工作是促進人的全面發(fā)展的重要途徑。

促進人的全面發(fā)展是意識形態(tài)工作的題中之義，也是意識形態(tài)工作的永恒主題和根本目的。意識形態(tài)工作就是要引導人的思想方式和行為方式的轉(zhuǎn)變，提高人的思想和道德素質(zhì)，從而最終全面提高人的綜合素質(zhì)，開發(fā)人的主動性、積極性和創(chuàng)造性，為社會的持續(xù)發(fā)展營造良好的氛圍和環(huán)境。

意識形態(tài)工作要為人的全面發(fā)展服務(wù)，主要表現(xiàn)在它必須為人們提供正確的世界觀、人生觀和價值觀。馬克思主義就是科學世界觀、人生觀和價值觀的理論體系。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律和基本趨勢，為人們的歷史實踐指明了方向，并在此基礎(chǔ)上指出了有價值的人生的基本內(nèi)容，那就是為社會進步和人類解放作出貢獻，為人的全面而自由發(fā)展的社會形態(tài)——共產(chǎn)主義而奮斗。這樣的人生因為其對歷史的意義而變得崇高和偉大，其精神也因此而獲得永恒。馬克思主義的世界觀、人生觀和價值觀激勵著一批批中國革命志士為中華民族的獨立和解放貢獻自己，他們的人生也因此而變得偉大。然而，在當代中國，正確的世界觀、人生觀和價值觀正受到來自各方的沖擊，這與我們進行的建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)是格格不入的。這是意識形態(tài)工作所遇到的重大挑戰(zhàn)。

建設(shè)社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力的意識形態(tài)工作策略就是中國共產(chǎn)黨面對挑戰(zhàn)所做出的積極應對。胡錦濤指出：建設(shè)社會主義核心價值體系，“要鞏固馬克思主義指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！保?］社會主義核心價值體系的建設(shè)，就是要營造積極和諧的社會精神環(huán)境，為人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀構(gòu)筑堅實的思想文化基礎(chǔ)。

以社會的進步和人類的解放為最高目標的意識形態(tài)工作，在當今必須把文化和生活作為基本的路徑。目前，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越成為人們的熱切愿望。意識形態(tài)工作要以文化和生活作為平臺，通過文化和生活來宣傳科學的社會價值和政治意識，以建設(shè)和諧文化，培育文明風尚；以弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；以推進文化創(chuàng)新，增強文化發(fā)展活力，從而提高人們的思想文化素養(yǎng)。

但是，我們當前的意識形態(tài)工作并不是局限于現(xiàn)時問題的操持，它本身還代表著一種指向未來的性質(zhì)。意識形態(tài)工作的最高主旨是使人們獲得科學的理想和信仰，從而引領(lǐng)人們走向輝煌。理想是意識形態(tài)中最高層的東西，是與信仰聯(lián)系在一起的精神現(xiàn)象。它是人們的精神支柱，對人的社會活動產(chǎn)生深刻的作用。共產(chǎn)主義的理想，是建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上的科學理想，是共產(chǎn)黨人最崇高的追求和強大的精神支柱。意識形態(tài)工作就是要使共產(chǎn)主義理想深入人心，從而在廣大人民群眾中匯成一股巨大的精神洪流，推動著中華民族的偉大復興和人類進步的偉大事業(yè)穩(wěn)步向前發(fā)展。這正是意識形態(tài)工作的神圣使命。

總之，意識形態(tài)工作基本目標的正確定位，在社會主義革命和建設(shè)的任何時期都是極其重要的，它在一定意義上規(guī)定了社會精神現(xiàn)象的基本情態(tài)，規(guī)定了社會生活中思想文化的基本面貌。只有意識形態(tài)工作基本目標問題得到了科學的解決，意識形態(tài)工作才能做好，才能落到實處，從而取得切實的社會效益。

［1］江澤民文選：第3卷［M］.北京：人民出版社，2006.

［2］胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗［N］.人民日報，2007-10-25.

［3］秦亞青.中國國家安全觀念的發(fā)展與演變［EB/OL］.［2008-10-27］.http：//www.unirule.org.cn/Secondweb/ DWC-ontent.asp?DWID=309.

［4］驚心怵目的吶喊：論被“強奸”的快感和痛感［EB/OL］.（2005-12-15）［2008-10-27］.http：//book.sohu.com/ 2005-1215/n240981191_1.shtml.

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1008-2794（2009）01-0008-03

2008-11-27

周宏（1962—），男，江蘇吳江人，常熟理工學院人文學院教授，博士生導師，主要研究方向為馬克思主義意識形態(tài)理論。