喬家在中堂建筑裝飾探

張新榮

(常州工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江蘇 常州 213002)

一、在中堂概述

在中堂俗稱喬家大院，位于山西省晉中市祁縣，是清末民國(guó)初年間商業(yè)資本家喬致庸的居住院落。喬致庸年輕時(shí)中秀才，后棄儒經(jīng)商，逐漸建起現(xiàn)在的在中堂。張藝謀執(zhí)導(dǎo)的影片《大紅燈籠高高掛》全部場(chǎng)景都在此拍攝，近期熱播的電視連續(xù)劇《喬家大院》就是描寫喬致庸家族興衰的故事。幾年來(lái)，喬家在中堂早已名揚(yáng)四海，筆者到今年暑假才有幸去一睹其風(fēng)采。

據(jù)說(shuō)喬家將宅院取名“在中堂”是因?yàn)閱碳胰私?jīng)商一直恪守中庸之道，中取其不偏不倚之意。從清乾隆三十一年始，喬致庸的爺爺喬貴發(fā)在蒙古包頭發(fā)跡，回鄉(xiāng)蓋起最初的喬家大院，喬貴發(fā)沒(méi)有像《大紅燈籠高高掛》電影里的老爺一樣在家養(yǎng)起一群妻妾，而是娶一位誠(chéng)信寡婦為妻，并立下家規(guī)，喬氏子孫不準(zhǔn)納妾，喬家族人對(duì)這條家規(guī)嚴(yán)格遵守，甚至在媳婦沒(méi)有為喬家生養(yǎng)子孫的情況下，也沒(méi)人以此為由破壞家規(guī)。喬家歷經(jīng)6代人的努力，歷時(shí)200年有余，通過(guò)3次大規(guī)模的修建和擴(kuò)建，最終才建成現(xiàn)在的規(guī)模。喬家從最初在包頭開設(shè)的“廣盛公”商號(hào)，發(fā)展到后來(lái)的“復(fù)盛公”老字號(hào)，買賣越做越大，曾有“先有復(fù)盛公，后有包頭城”之說(shuō)，又有“皇家看故宮，民宅看喬家”之諺。

在中堂大院平面布局為雙喜字形，占地8 724.8 m2，建筑面積3 870 m2，房屋313間，6座大院和20個(gè)小院。其中，建筑有懸山頂、歇山頂、卷棚頂?shù)龋辉郝溆兴暮显?、穿心院、偏正院、過(guò)庭院等。一進(jìn)大門，一條筆直的石板路將大院劃分為南北兩部分。北面3座大院的第一、第二進(jìn)院的東西廂房都是三開間，里院即第三進(jìn)院落內(nèi)的房間都是五開間，里外院之間有穿心過(guò)庭連接，是祁縣地區(qū)典型的里五外三穿心門院。南面3座大院都是二進(jìn)四合院。整個(gè)大院三面臨街，外觀古樸硬朗，平面布局井然有序，裝飾富麗堂皇，是一座經(jīng)過(guò)精心修建的城堡建筑。

二、在中堂建筑裝飾

建筑裝飾發(fā)展到宋代，依附于大木結(jié)構(gòu)的非結(jié)構(gòu)性裝飾已十分成熟和發(fā)達(dá)，稱之為小木作，至明、清改稱裝修木作，簡(jiǎn)稱裝修作，裝修是相對(duì)于大木結(jié)構(gòu)而言的，泛指古建筑營(yíng)造過(guò)程中針對(duì)不起結(jié)構(gòu)支撐作用的木作構(gòu)件進(jìn)行裝修。宋代《營(yíng)造法式》中，小木作部分占了6卷，列舉了42種做法，相當(dāng)于總篇幅的一半。清代雍正十二年工部頒布的《工程做法》，對(duì)建筑裝修的形式、裝修的構(gòu)造、裝修中各個(gè)構(gòu)件的比例權(quán)衡尺寸、詳細(xì)做法以及用工用料等均作了明確規(guī)范。關(guān)于裝修的分類，《工程做法》又將木裝修按構(gòu)件的位置分為外檐裝修和內(nèi)檐裝修兩部分。前者作為室外裝飾并用以分隔室內(nèi)外空間，如外門、外窗、欄桿等。內(nèi)檐裝修只用于室內(nèi)，作進(jìn)一步劃分空間和裝飾之用，根據(jù)需要由各類隔斷、天花、藻井等構(gòu)成。裝修按樣式還可分為官式建筑裝修和民間建筑裝修兩大類，官式端莊嚴(yán)謹(jǐn)，工藝上榫卯技術(shù)精湛，選料考究，藝術(shù)和技術(shù)水平高。民式以樣式豐富和構(gòu)圖自由為特點(diǎn)，裝修或質(zhì)樸無(wú)華、或活潑自由、或高雅素潔、或繁麗俗艷，其類型之全、地域之廣，較之官式有著無(wú)可比擬的涵蓋面。

傳統(tǒng)建筑裝飾中，磚、木、石三雕也是不可或缺的重要裝修手段，表現(xiàn)形式大同小異，主要有平面線雕、淺浮雕、高浮雕、圓雕、透雕、鏤空雕等種類?！稜I(yíng)造法式》石雕制度一般“曰四等：一曰剔地其突(高浮雕)；二曰壓地隱起(淺浮雕)；三曰減地平級(jí)(陰刻)；四曰素平”。在中堂在外檐裝修和內(nèi)檐裝修上則以木雕裝飾居多。

在中堂曾被專家稱為“清代北方民居建筑之精華”，其建筑裝修技術(shù)之精湛、工藝之精美，堪稱北方民間建筑裝修的典范。

(一)外檐裝修

喬家在中堂的外檐裝修，主要體現(xiàn)在門樓、門罩、門窗以及構(gòu)件楣子(也稱掛落)、雀替、垂花、額枋、斗拱等上面。

喬家在中堂大院門樓座西向東，拱形門洞，大門扇上嵌有銅底對(duì)聯(lián)一副，“子孫賢，族將大；兄弟睦，家之肥”。字里行間都透露著喬家在中堂主人的治家之道和發(fā)家夢(mèng)想。頂樓高掛一塊匾額，上書“福種瑯環(huán)”四字，據(jù)說(shuō)是八國(guó)聯(lián)軍入侵京城時(shí)，慈禧出逃西安，途徑山西喬家，喬家大加奉獻(xiàn)，捐贈(zèng)白銀10萬(wàn)兩，日后，山西巡撫授慈禧命喻，賞賜四字匾額。匾額下墻面開有一方形窗洞，窗欞花格為簡(jiǎn)潔樸素的海棠花套方格。在下面墻上鑲嵌一塊上書“古風(fēng)”的石匾，筆力雄勁，與喬家一貫奉行的質(zhì)樸生活作風(fēng)相得益彰，耐人尋味。

在中堂大院的門罩裝飾種類繁多、樣式各異，是院落內(nèi)最具特色的建筑裝飾構(gòu)件。如在中堂本身的垂花門罩，裝飾繁密華美，造型別具一格，構(gòu)圖對(duì)稱均衡，圖案表現(xiàn)細(xì)膩，鏤空雕和高浮雕結(jié)合，梁枋、斗拱、雕花楣子及雀替、檐柱都有彩繪與賦色，前后上下層次豐富。其垂花柱上的垂花頭、花翅，額枋下的雀替，檐柱之間的楣子，全部以變化豐富的幾何造型為骨架，再在上面雕刻仙人神獸、祥花瑞草、吉利蔬果等。書寫“在中堂”三字的匾額框，也雕滿細(xì)膩的淺浮雕，看上去古樸風(fēng)雅，雖經(jīng)日復(fù)一日的風(fēng)吹、日曬、雨淋，仍然保存著一份堅(jiān)固和耐久；又如承啟第的門罩，造型雖簡(jiǎn)單，但花楣子的雕刻卻很見功力，上楣為傳統(tǒng)的中國(guó)結(jié)和單朵的花卉相結(jié)合，下楣則雕刻香爐、寶瓶、獅子、盛滿石榴的花籃、開滿水仙花的盆景等，是結(jié)合佛教題材，祈求驅(qū)惡辟邪，盼望家族興旺、多子多孫，給人帶來(lái)吉祥平安的圖形花罩；承啟第知足閣的花楣子造型也很獨(dú)特，在垂花頭的中間又加了兩個(gè)垂花頭，成了垂花楣子，垂花頭雕刻成燈籠造型，掛在燈籠四邊的穗子栩栩如生，垂頭間的楣子雕著葫蘆藤蔓等吉祥花木，非常生動(dòng)，原有彩繪和賦色還依稀可辨，可見建筑之初該是何等華美；再如福德祠門罩，中間是反映道教文化的福祿壽三星圖，兩邊也有類似于承啟第的香爐、寶瓶、獅子、花盆等吉祥物裝飾，用諧音等來(lái)寓意家族人丁興旺、平安百世。另外，有些門罩上還裝飾有象征多子多福的葡萄串；還有許多用語(yǔ)言讀音來(lái)諧音的吉利祥瑞的裝飾，如馬上封(蜂)侯(猴)、連(蓮)年有余(魚)、福(蝠)祿(鹿)雙喜等。

在中堂外檐裝修在門窗上的表現(xiàn)也很豐富。門窗造型主要以方形和拱形為主，拱形門窗一般是在方形上面加一個(gè)半圓形橫披，少數(shù)方形門窗也有帶方形橫披的，為了采光往往做得很高，有時(shí)接近門窗的高度。門的種類有板門、隔扇門等，開單扇、雙扇或四扇。在中堂的板門用銅釘裝飾，鋪首也為銅制，形態(tài)各異，寓意深遠(yuǎn)。隔扇門裝飾既有簡(jiǎn)潔明了的，也有復(fù)雜繁瑣的，如最簡(jiǎn)單的采用燈籠框、步步錦、龜背紋等做裝飾隔心；而福德祠邊上的廂房隔扇，其隔心采用了做工較復(fù)雜的三交六椀菱花格。在中堂的窗子以安裝在檻墻上的檻窗居多，如大夫第女眷院的檻窗，隔心花式與中間四扇隔扇門的花式完全相同，看上去既簡(jiǎn)單統(tǒng)一，又不失裝飾韻味。另外，可以支起的支摘窗運(yùn)用也極廣。

(二)內(nèi)檐裝修

在中堂內(nèi)檐裝修相對(duì)比較簡(jiǎn)單，主要體現(xiàn)在隔扇、罩、屏風(fēng)、博古架、天花等方面。內(nèi)檐隔扇與外檐隔扇門做法相似，外框由邊梃、抹頭組成，內(nèi)心由隔心、絳環(huán)板、裙板組成，只是圖案裝飾更趨簡(jiǎn)潔；罩以飛罩、落地罩、床罩為多，有隔而不斷、空間又被很好地劃分的作用，在中堂的罩裝飾，選材講究，做工精致，常用清水原木色飾面，傳統(tǒng)山水畫鑲嵌，花格造型與外檐相比，顯得樸素?zé)o華；屏風(fēng)、博古架做法與飛罩相差無(wú)幾，只是選材、做工更講究，博古架上往往陳列著許多珍貴的瓷器花瓶；天花一般都用木枋先做成方格木框，木框間放木板，做成平頂后實(shí)施彩繪，內(nèi)容以四時(shí)花卉為多，基本上都顯得非常淡雅。

(三)其它裝修

這些裝修主要表現(xiàn)在欄桿、柱礎(chǔ)、石獅、墻飾、屋頂?shù)确矫?。在中堂大院?nèi)的欄桿并不多見，主要在花園的小石橋上和一進(jìn)大門最深處的祠堂前有石雕欄桿，花園涼亭也見木制欄桿，可造型非常簡(jiǎn)單。祠堂前欄桿完全石制，盡管由望柱、尋杖、欄板等構(gòu)成，但它的造型和雕刻內(nèi)容與明清的形制完全不同，望柱柱頭不是常見的云龍水浪，而是形態(tài)各異的石獅，欄板寬而高，上面雕成大大的圓形壽字圖案，尋杖與欄板之間也沒(méi)有雕透，承托的也不是云拱撮項(xiàng)或荷葉凈瓶，而是蠶形裝飾?；▓@小石橋上的石雕欄桿卻與明清的形制完全相同。涼亭木制欄桿不見特別之處。

在中堂大院內(nèi)的石柱礎(chǔ)、石獅種類較多。石柱礎(chǔ)以四方鼓型、鼓型較常見，四方鼓型下又常帶方腳，雕刻采用很淺的淺浮雕，內(nèi)容有人物故事、卷草纏枝、花卉盆景、香爐寶瓶、瓔珞法器、吉祥(戟槍)如意等。石獅座子為四方型，雕刻面相對(duì)較大，上面也雕刻很淺的浮雕，內(nèi)容有卷草花果、香爐寶瓶、人物故事、馬上封(蜂)侯(猴)等。而石獅造型精確，雕刻入里，形態(tài)都為怒目圓睜，嘴角開合夸張，體形、尺度較為統(tǒng)一。

墻飾在在中堂大院內(nèi)表現(xiàn)也很豐富，尤以磚雕見長(zhǎng)。大院入口處檐壁上所刻百壽圖，一字一個(gè)樣，字字出風(fēng)采，所謂一壽變百壽，如實(shí)反映了喬家人祈求長(zhǎng)生不老的心態(tài)。兩旁是清代大丞左宗棠的題贈(zèng)對(duì)聯(lián)：損人欲以護(hù)天理，蓄道德而能文章。楹額是“履和”，楹聯(lián)意味深長(zhǎng)，這和巨商大富的喬家推行的能文能商、以和為貴的中庸之道是相符的。承啟第知足閣墻飾刻成生動(dòng)有趣的喜鵲梅花祥云圖，借喻喜上眉梢，表達(dá)出喬家人逢年過(guò)節(jié)對(duì)喜慶祥瑞的家庭氛圍的渴求。

關(guān)于屋頂裝修在喬家大院也占有很重的份量，主要部位是屋頂正脊面和屋頂曬臺(tái)欄桿等，以磚雕為多，內(nèi)容有花卉果實(shí)，香爐寶瓶等，正脊和垂脊端頭飾以磚雕獸吻，雕刻深入淺出，形態(tài)生動(dòng)。就連遍布屋頂?shù)?00多個(gè)煙囪造型也各不相同，體現(xiàn)了清代北方民居建筑的獨(dú)特魅力。

三、在中堂建筑裝飾的藝術(shù)特色

(一)外表華麗，內(nèi)里含蓄

清代前期的建筑裝修形制基本沿襲了明代的古樸、簡(jiǎn)潔和細(xì)致、精巧，到后期逐步表現(xiàn)出清代自己的特色，就是更趨向華美精致和細(xì)膩繁瑣，不再拘泥于建筑構(gòu)造形制的限制，轉(zhuǎn)而投向純粹的形式美追求。在中堂的裝修盛期，幾乎經(jīng)歷了整個(gè)清代后期及民國(guó)初年，裝修完全以外表華美為看點(diǎn)，不惜一切代價(jià)，極盡華麗繁瑣之能事，在門罩、門窗、檐壁、柱礎(chǔ)、屋頂?shù)确矫嬲孤稛o(wú)遺。

以門罩為例，在中堂所有門罩的梁、枋、斗拱都有彩繪，卷草纏枝用藍(lán)、深綠、粉綠、白色描繪，花卉果實(shí)用大紅、粉紅、玫紅、紫色、白色描繪，并在主要形象上瀝金。檐柱一般賦予深綠色。楣子(也稱掛落)、雀替、垂花頭卻重雕刻，而且雕刻手法豐富，題材內(nèi)容廣泛，世俗氣息濃重，賦色則較為淡雅，也有楣子完全用金裝點(diǎn)。這些構(gòu)件雖歷經(jīng)幾百年日曬雨淋，但原有色彩和裝金還依稀可辨。檐壁、柱礎(chǔ)上的磚雕、石雕同樣證明了在中堂建筑外表華麗，甚至媚俗的特色。從另一方面來(lái)看，北方歷來(lái)缺少自然山水環(huán)境，常年氣候干燥，當(dāng)?shù)厝藳](méi)法實(shí)現(xiàn)構(gòu)筑小橋流水的江南水鄉(xiāng)情結(jié)，更缺乏對(duì)山水意境的感悟，所以把對(duì)象的描繪重點(diǎn)放在植物花卉上，在中堂重花草植物裝飾也就不以為然。

屋內(nèi)裝修與外表裝修相比，則顯得內(nèi)斂含蓄，除屋頂天棚有彩繪外，隔扇、罩、屏風(fēng)、博古架都為素色。喬家在內(nèi)裝修上沒(méi)有花太多的財(cái)力，但卻珍藏了1 000多件文物，僅古字畫就達(dá)500件之多，而且為唐、五代、宋、遼、明、清不同時(shí)代不同風(fēng)格的精品。從這點(diǎn)可以看出喬家在追求富裕的物質(zhì)生活的同時(shí)也有更高境界的精神生活追求。

(二)技術(shù)精湛，藝術(shù)精美

彩畫與雕刻應(yīng)是在清代盛行于宮殿、民宅的常見裝修方式。北方宮殿建筑常采用富麗堂皇的“和璽彩畫”和“旋子彩畫”，而民宅則流行活潑自由、時(shí)而艷麗、時(shí)而素雅的“蘇式彩畫”。早在明初，民間建筑是禁止設(shè)色的，所以磚雕和木雕比較盛行，至清末民初，由于彩畫比磚雕容易制作，北方民居基本上以彩畫門樓、門罩取代了磚雕門樓、門罩。木雕則取材方便，容易雕琢，表現(xiàn)力強(qiáng)，所以，繼續(xù)被大量運(yùn)用。

在中堂的彩畫敢于追求宮殿建筑彩畫的富麗堂皇，而又不失“蘇式彩畫”的自由活潑。木雕則不象磚雕一樣只能表現(xiàn)不透空的三維立體，而能表現(xiàn)透空、鏤空等全立體的三維世界，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，技術(shù)講究精湛，手法從樸拙到纖巧、方正到圓潤(rùn)，一應(yīng)俱全。

在中堂的門罩木雕，大部分采用浮雕、透雕、鏤空雕等手法，其凹凸之層次、線條之流暢、刀法之圓潤(rùn)，真沒(méi)有哪一處雕刻能與之媲美。層次多重相疊，對(duì)象表現(xiàn)真實(shí)具體，惟妙惟肖。

傳統(tǒng)木雕的工藝流程大致包括選材、放樣、打胚、粗雕、出細(xì)、修補(bǔ)等幾個(gè)階段。選材主要是因地制宜，根據(jù)不同的表現(xiàn)題材選擇不同的材料；放樣是指將預(yù)先設(shè)計(jì)的畫稿按實(shí)際大小標(biāo)示到材料表面的過(guò)程；打胚、粗雕是先打出粗胚，然后逐步深入，按照對(duì)象的尺寸大小打出對(duì)象大致輪廓的過(guò)程；出細(xì)是在粗雕基礎(chǔ)上逐漸刻畫局部，直至越來(lái)越精確的過(guò)程；修補(bǔ)是整體上的調(diào)整，也是使對(duì)象輪廓清晰、刀角流暢、表面光滑的過(guò)程。如在中堂門罩、承啟第門罩、大夫第女眷院門罩等，雖然當(dāng)時(shí)的雕刻匠人無(wú)意留下他們的大名，但是他們的每一件作品，無(wú)一不顯示出傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的精湛、精美。

(三)祈福納祥，題材豐富

在中堂的建筑裝修作法多樣、題材豐富。各種裝飾作法中尤以雕刻、彩畫較為突出，雕刻中尤以木雕運(yùn)用最多。裝飾題材皆能體現(xiàn)人們的美好愿望，涉及中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，各種題材中尤以道教文化和佛教文化最突出，民間世俗文化運(yùn)用最多。

道教是我國(guó)的本土宗教，它綜合了我國(guó)古代各家學(xué)說(shuō)，以古代民間各種信仰為基礎(chǔ)，以現(xiàn)世幸福、個(gè)人長(zhǎng)生不老和能得道成仙為目的，祈求福祿長(zhǎng)壽、吉祥如意、喜慶富貴、多子多孫。這種人生觀和價(jià)值觀被喬家人普遍推崇，道教文化在喬家在中堂建筑裝飾上廣泛體現(xiàn)。如福祿壽三星、壽比南山、連年有余、五谷豐登、八仙過(guò)海、暗八仙(八仙手中所執(zhí)寶物)等。

佛教流傳到我國(guó)，給我國(guó)的民間藝術(shù)注入了新的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。佛教文化中的菩薩、羅漢形象、獅子形象、佛經(jīng)故事以及寶塔、香爐、寶瓶、法輪、華蓋、瓔珞等法器成了表現(xiàn)對(duì)象。在中堂建筑的門罩木雕、柱礎(chǔ)石雕上皆有相關(guān)內(nèi)容題材的雕刻。

在中堂建筑裝飾自然還根植于我國(guó)民間世俗文化，表現(xiàn)內(nèi)容廣泛，題材多種多樣。祥禽瑞獸類有龍、虎、獅、猴、鹿、象、羊、兔、蟾蜍、鯉魚、蝙蝠、鴛鴦、喜鵲、鳳、燕等，吉祥花木類有梅花、牡丹、荷花、菊花、芙蓉、蓮、桃、桂、椿、槐等，還有吉祥神仙人物等。

另外，通過(guò)各種描繪對(duì)象的讀音諧音來(lái)表示喜慶吉祥，如“吉(戟)慶(磬)有余”、“吉祥(戟槍)如意”、“馬上封(蜂)侯(猴)”、“連(蓮)年有余(魚)”等。還有通過(guò)圖形來(lái)象征寓意的，如榴開百子、喜上眉梢、麻姑獻(xiàn)壽，葡萄串寓意多子多孫等。另還有表現(xiàn)情節(jié)的神話傳說(shuō)、戲文故事。走進(jìn)在中堂大院，建筑的每個(gè)部位、每個(gè)角落都有體現(xiàn)，裝飾題材之豐富，令人目不暇接。

四、結(jié)語(yǔ)

由于山西晉地在明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，商業(yè)繁榮，富商大賈同集于此，尤以經(jīng)營(yíng)票號(hào)的祁縣商人最為著名，所以，這些富商大賈在賺取大量錢財(cái)后，便在祁縣大肆構(gòu)筑豪宅府邸，據(jù)統(tǒng)計(jì)，祁縣全城共有古代院落1 000余座，光明清建筑就有2 000余間。喬家在中堂建筑規(guī)模大，保存質(zhì)量好，是晉地明清住宅建筑的代表，為研究古代建筑藝術(shù)提供了很好的范例。

山西祁縣商賈民居雖然缺少徽州民居的山水靈氣，也沒(méi)有浙南永嘉古村落那么講究易經(jīng)風(fēng)水，更沒(méi)有蘇州園林建筑中的山石花木、幽靜雅致。但是它硬朗敦厚，華美秀麗，有著晉地民居自己的

特色。一方面表現(xiàn)為晉地土地資源豐富，建筑用地寬余，所以，建筑平面布局寬敞宏大，外觀巍峨高聳；另一方面，晉商雖為商賈，也不乏文人秀才，所以，建筑文化底蘊(yùn)深厚，藝術(shù)格調(diào)高雅。此外，晉地氣候干燥，水資源匱乏，晉商建宅，很少依賴山水環(huán)境，而是以建筑本身造型、裝飾為表現(xiàn)手段。

喬家在中堂，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢(shì)恢宏，建筑造型優(yōu)美，裝飾富麗堂皇，彩畫、木雕、磚雕、石雕種類繁多，無(wú)一雷同，集中體現(xiàn)了我國(guó)清代北方民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格。

[參考文獻(xiàn)]

[1]莊裕光，胡石.中國(guó)古代建筑裝飾裝修[M].南京：江蘇美術(shù)出版社，2007.