古詩鑒賞的四條途徑

張得曄

〔關(guān)鍵詞〕 《近體詩六首》；鑒賞；形象；

情感；韻律

〔中圖分類號(hào)〕 G633.33

〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕 Ｂ

〔文章編號(hào)〕 1004—0463（2009）

03（A）—0049—01

《山居秋暝》（王維）、《登高》《蜀相》（杜甫）、《石頭城》（劉禹錫）、《錦瑟》（李商隱）、《書憤》（陸游）是高中語文（人教版）第三冊第七課《近體詩六首》中所選的六首詩，這六首近體詩都可稱為經(jīng)典。在教學(xué)中，我力圖以這六首詩為例來引導(dǎo)學(xué)生探究鑒賞古詩的一些基本規(guī)律。

一、詩歌是形象的藝術(shù)、欣賞詩歌首先要從感受詩歌形象出發(fā)

這幾首詩每一首都包含著鮮活的形象。詩人正是借助這些形象來構(gòu)筑意境、傳達(dá)情意的。以《山居秋暝》為例：

《山居秋暝》以“空山”為大景，雨后秋晚為時(shí)令，抓住了“清泉、松、明月、石”這些最富山村特征的形象，構(gòu)成了一幅極其寧靜的畫面，表現(xiàn)了詩人心中空靈虛寂的禪意，而“竹喧、蓮動(dòng)”又是另一番景象，這一幕形象是生動(dòng)的、富于世俗生活氣息的。這種人文氣息與“空山”之境的禪意并不沖突，而是一種更高的和諧與自然 。這些形象所構(gòu)筑的“空山”意境，正是作者詩意化的、與名利世俗社會(huì)相對(duì)立的一個(gè)存在。頷聯(lián)“明月松間照，清泉石上流”和頸聯(lián)“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”是一靜一動(dòng)兩個(gè)畫面，頸聯(lián)所表現(xiàn)的不僅是生動(dòng)的畫，也是和諧的聲，使詩歌同時(shí)具備了“音樂之韻”。

二、詩歌往往是客觀景象和主觀情感的結(jié)合，欣賞詩歌應(yīng)特別注意“景”和“情”的結(jié)合方式與結(jié)合點(diǎn)

“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ā妒裣唷罚氨滩荽荷?、“黃鸝好音”都是客觀存在的景象，本無稀奇，但作者用一個(gè)“自”和一個(gè)“空”加以點(diǎn)染，這景象便成為作者獨(dú)到感受的一種情緒化的存在了，使“丞相祠堂”的存在籠上了一層歷史的寂寞和滄桑，照應(yīng)了第二句“錦官城外柏森森”中的“森森”一詞，也使尾聯(lián)的感慨自然而深沉。

《錦瑟》是一首難懂的詩，其主旨幾近無解。梁啟超說：“義山的《錦瑟》，說的什么事，我理會(huì)不著，拆開來一句一句叫我解釋，我連文義也解不出來，但我覺得他美，讀起來令我精神上得一種新鮮的愉快。須知美是多方面的，美是含有神秘性的。”（《飲冰室文集·中國韻文內(nèi)所表現(xiàn)的情感》）梁是大師，他既率直地承認(rèn)自己的不“理會(huì)”，又真誠贊美這首詩的“美”，這正是《錦瑟》這首詩的絕妙之處。徐復(fù)觀說：“客觀的景物、典故略加轉(zhuǎn)折，即達(dá)到主客合一的境界”。第一句的“錦瑟”、“五十弦”，第二句的“一弦一柱”、“華年”都是客觀的，但第一句只介入“無端”兩字，第二句只介入一個(gè)“思”字，便把兩句陳述的客觀景象染上了作者濃濃的主觀感情。

這些例子表明，在詩歌中，客觀的景象并不是純客觀的存在，而是被作者的主觀思想情感所“情化”了，我們通常講的“一切景語皆情語”、“情景交融”、“借景抒情”等正是此理。

三、詩的原質(zhì)是歌，欣賞詩歌要體味不同的韻律

《錦瑟》的韻律是婉轉(zhuǎn)而曼妙的，這首詩擷取的形象都溫婉美麗，韻律溫柔和諧，從字句的音色音量和平仄變化上來看，也沒有過硬過軟或太促太滯的起伏，整首詩使人感到了一種“美麗中的悲哀”。

與這首詩形成顯明對(duì)比的是《登高》和《書憤》，這兩首詩的意象是堅(jiān)硬有力、冰冷可觸的。其意境更是與《錦瑟》大不相同：杜詩之“沉郁頓挫”在朗讀時(shí)幾乎要“咬牙切齒”、“長吁短嘆”；陸詩之“慷慨悲憤”在朗讀中也須氣韻沉雄、鏗鏘有力。

四、欣賞古詩要借助聯(lián)想，還要能知人論世，追尋體驗(yàn)

“讀者與作者之間，不論在感情與理解方面，都有其可以相通的平面，因此，我們對(duì)每一作品一經(jīng)讀過、看過后，立刻可以成立一種解釋?！保ㄐ鞆?fù)觀《環(huán)繞李義山〈錦瑟〉詩的諸問題》）對(duì)詩歌形象的感受，一方面需要借助聯(lián)想，一方面需要知人論世，追尋體驗(yàn)?！爸苏撌馈笔侵袊鴤鹘y(tǒng)的鑒賞詩歌的方法。這里要談的是要將“聯(lián)想”的方法和“知人論世”的方法有機(jī)地結(jié)合起來。

《山居秋暝》的畫意是由作者和讀者共同來完成的。詩人選取了傍晚山村四個(gè)最富特征的景象，用接近素描的手法勾畫出來，不假雕飾，而將細(xì)節(jié)留給讀者來想象補(bǔ)充。讀者在詩歌形象的提示下，給畫面賦予色彩、聲音、人物等活的因素，才能真正透徹地理解該詩的意境。當(dāng)我們了解了王維的佛學(xué)修養(yǎng)與四十歲以后“半官半隱”的情況，就能更深地理解“空山”之意與“自可留”之志。對(duì)陸游的《書憤》一詩，更應(yīng)聯(lián)系陸游生活的時(shí)代背景和個(gè)人經(jīng)歷，調(diào)動(dòng)我們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)和積累，就會(huì)理解作者“氣如山”之豪邁壯志，“空自許”之失落惆悵和以孔明自比的忠義之心，并為之感動(dòng)。而頷聯(lián)“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”所表現(xiàn)的情景也以其鮮明有力的形象組合充分調(diào)動(dòng)起了我們對(duì)詩人軍旅生涯和戰(zhàn)斗豪情的聯(lián)想。