２００９賀歲片：電影崛起中的“道德神話(huà)”與“消費(fèi)狂歡”

郭鵬群　王曉玲

2009年的賀歲檔期，精彩紛呈，群雄并起，喜劇片、愛(ài)情片、動(dòng)作片、傳記片等多類(lèi)型的電影產(chǎn)品集中出現(xiàn)，充分滿(mǎn)足了觀眾多樣化的需求，造就了少有的觀影熱潮。其火爆程度，儼然已成為歲末的一種文化熱點(diǎn)，以至于以嚴(yán)肅著稱(chēng)的《新聞聯(lián)播》，也對(duì)其中的多部賀歲片以新聞形式簡(jiǎn)要評(píng)述。而其票房預(yù)估13億應(yīng)不成問(wèn)題，比去年的8億票房高出許多，這足以令電影界人士欣慰乃至流淚狂喜了。有評(píng)論者甚至因此而得出結(jié)論，說(shuō)這標(biāo)志著中國(guó)電影市場(chǎng)的成熟與中國(guó)電影觀眾的育成，具有里程碑的意義。

縱覽2009賀歲電影，筆者認(rèn)為，經(jīng)過(guò)十年的艱苦探索，從《天下無(wú)賊》《集結(jié)號(hào)》到今年的《梅蘭芳》《葉問(wèn)》《非誠(chéng)勿擾》等，中國(guó)國(guó)產(chǎn)電影逐漸擺脫了盲目學(xué)習(xí)“好萊塢”大片的誤區(qū)，取得了叫好又叫座的驚人票房。但在崛起過(guò)程中又有兩個(gè)顯著的特征制約著中國(guó)電影的突破，這就是電影界人士。對(duì)道德神話(huà)”的執(zhí)迷以及對(duì)“消費(fèi)狂歡”的誤解。

一、對(duì)“道德神話(huà)”的執(zhí)迷。

對(duì)“深度”、“意義”的追尋

在新中國(guó)剛建立時(shí)。內(nèi)地電影就從娛樂(lè)、教化、啟蒙等多種功能混合轉(zhuǎn)向了以政治功能為主，以傳播特定意識(shí)形態(tài)為目的模式?！暗赖律裨?huà)”開(kāi)始充斥于文化界，人為拔高特定符號(hào)人物成為最流行的創(chuàng)作模式，“深度、意義、本質(zhì)”等詞匯，成了文化界和電影界最常用的批評(píng)用語(yǔ)。到了“文革”結(jié)束后的新時(shí)期，電影界在“人性美、藝術(shù)美”的旗號(hào)下，開(kāi)始清除“假大空”的敘述風(fēng)格，取得了突出的成就。但延續(xù)至今的道德神話(huà)與特定意識(shí)形態(tài)，仍是眾多電影界批評(píng)人士會(huì)心一笑的詞匯，電影往往承載著過(guò)于急功近利的道德維度與政治屬性。

盤(pán)點(diǎn)2009賀歲電影?！暗赖隆被蛘摺耙饬x”的影子仍然四處存在。如陳凱歌的《梅蘭芳》，延續(xù)了主流意識(shí)形態(tài)中的“造神”思維，刻意追尋“深度與意義”，并與真實(shí)的梅蘭芳相去甚遠(yuǎn)。導(dǎo)演陳凱歌不可能把攝影機(jī)的燈光，盡力打向歷史的幽暗處，也不可能大膽地揭開(kāi)這個(gè)人物更為人性的一面。這種思維以及現(xiàn)實(shí)利益與意識(shí)形態(tài)的制約，使得電影中梅蘭芳這個(gè)主角，單薄而無(wú)力。陳凱歌也只好盡力把配角的戲劇性做足，從而使得邱如白與十三燕的戲來(lái)得更精彩、更搶眼。再如葉偉信的《葉問(wèn)》，前半部分幽默風(fēng)趣，將一代武術(shù)宗師葉問(wèn)的形象栩栩如生的搬上舞臺(tái)，但后半部分，刻意突出了葉問(wèn)與日寇的爭(zhēng)斗，描寫(xiě)了葉問(wèn)在艱難困苦中自己挖煤謀生，與妻子相濡以沫的傳奇故事，氣氛轉(zhuǎn)而凝重，特別是對(duì)葉文儒雅氣質(zhì)的渲染，無(wú)形之中美化了葉文的形象，或多或少仍有“造神”的影子。

二、對(duì)“消費(fèi)”的向往，對(duì)“娛樂(lè)”的誤解

賀歲電影的出現(xiàn)，是21世紀(jì)前后中國(guó)電影面臨票房困境和市場(chǎng)壓力下的一種艱難突圍。其杰出代表是馮小剛的賀歲喜劇，成功引領(lǐng)了賀歲電影的熱潮，風(fēng)行一時(shí)并屢次創(chuàng)造電影票房神話(huà)。從這時(shí)起，電影娛樂(lè)狂歡的一面開(kāi)始顯現(xiàn)，游戲的姿態(tài)正在向縱深發(fā)展。乎心而論，賀歲喜劇電影追求滿(mǎn)足觀眾的瞬間快感與享樂(lè)期待，建立一種娛樂(lè)狂歡的消費(fèi)邏輯，無(wú)可厚非，甚至是電影本質(zhì)另一面的體現(xiàn)，有助于票房的提升和市場(chǎng)的拯救。但這種觀念，發(fā)展到2009年的賀歲電影，卻又出現(xiàn)了令人擔(dān)心的一面。

如馮小剛的《非誠(chéng)勿擾》，為了遵循消費(fèi)文化時(shí)代中的消費(fèi)邏輯，為了取得更大的票房收入，這部影片更加注重瞬間快感和享樂(lè)主義，內(nèi)蘊(yùn)游戲精神與狂歡色彩。電影敘述了一個(gè)“有錢(qián)、有閑、有趣”的男人秦奮，在取得一筆意外的財(cái)富后，開(kāi)始了自己的“征婚之旅”。征婚過(guò)程笑料百出，人生百態(tài)盡現(xiàn)熒屏，充分顯示了電影娛樂(lè)狂歡的一面。但細(xì)細(xì)品味，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，電影中的廣告數(shù)量之多，消費(fèi)意識(shí)之強(qiáng)，已超出了觀眾的心理承受預(yù)期。更重要的是，電影在追求娛樂(lè)笑料的同時(shí)，價(jià)值觀念發(fā)生錯(cuò)位，要么是廉價(jià)的股市樂(lè)觀，要么是無(wú)原則的同情第三者，還有拿云南少數(shù)民族姑娘的婚姻談話(huà)嘲笑邊疆地區(qū)的落后，從而失去了喜劇的真正品質(zhì)。再如吳宇森的《赤壁》，投資巨大，場(chǎng)面壯闊，但在市場(chǎng)消費(fèi)意識(shí)與娛樂(lè)狂歡意識(shí)的操縱下，肆意編造歷史情節(jié)，讓小喬跑到曹營(yíng)演繹一段愛(ài)情，曹操對(duì)小喬的一句“別鬧”，盡顯惡搞名著的真實(shí)面目，令人感嘆!

賀歲電影出現(xiàn)這兩種誤區(qū)，是有著深刻時(shí)代背景的。一方面，主旋律意識(shí)形態(tài)的制約，是造就“道德神話(huà)”的最主要土壤，特別是對(duì)“名人”的塑造，當(dāng)前電影界還難以擺脫歷史的慣性與現(xiàn)實(shí)的牽制，另一方面，社會(huì)進(jìn)入市場(chǎng)化，電影進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化，票房開(kāi)始左右電影的選材與拍攝，而觀眾的心態(tài)也在產(chǎn)生微妙的變化，解構(gòu)思潮、調(diào)侃心理，娛樂(lè)狂歡又成為一種時(shí)尚。09賀歲電影出現(xiàn)的這兩方面的特質(zhì)，也許，只能隨時(shí)間的推移和電影界人士的覺(jué)醒來(lái)解決。