卡里斯瑪型組織的魅力

王一軍

最近研習馬克斯·韋伯的學說，對其在主要著作《經濟與社會》中所提出的權威類型尤感興趣。韋伯把權威劃分為三種主要類型：一是傳統(tǒng)型，即建立在對傳統(tǒng)的神圣地位以及由于傳統(tǒng)而享有權威的信奉之上；二是卡里斯瑪型，其基礎是某一人物或由他所創(chuàng)立的制度被奉為神圣或英雄或典范，而受到不同尋常地崇尚和追隨：三是法理型，建立在對明文法律以及依法行使權力人員管理權的信任之上?！翱ɡ锼宫?charisma)”是韋伯提出的重要概念，原為德國法學家索姆所創(chuàng)，用以表示早期基督教會創(chuàng)建者們所具有的精神使命感，國內往往譯為魅力、神授權力、感召力、特殊榮譽等等。韋伯借用這一概念，賦予其新義，認為卡里斯瑪是人體質上和精神上所表現出的“一種特殊的、被視為超自然的才能”。具有卡里斯瑪的領導人物會因其特殊的超凡魅力被信從者追隨和擁戴，由此便形成卡里斯瑪型組織。卡里斯瑪型的權威秩序是種建立在信念、精神及激情之上的革命性力量，這種力量由內而外，即先是精神上的革命，并由此波及外在世界。

于是想到徐學根和他所經營的學校。徐學根的身上就彌散著卡里斯瑪氣質。并在學校管理中建立了卡里斯瑪型權威。作為一名特級教師，他具有超出常人的專業(yè)才能，并為廣大教師所敬仰。他的魅力更主要是來自于他秉持的“教師第一”的教育理念和“教師是學校核心發(fā)展力”的管理哲學。因為信任和尊重教師，也就被教師所信任和尊重：因為給予教師尊嚴和成功，也就獲得了校長的尊嚴和管理上的成功?？梢?，徐學根校長卡里斯瑪型權威的建立基于三個條件。一是作為領導者自身的人格魅力和專業(yè)領導力，二是校長的教育理念和管理哲學被廣大教師普遍認同，三是讓教師充分體驗到被尊重和信任。這種權威一旦形成，就轉化為校長的凝聚力，進而產生教育變革的力量，增強學校的發(fā)展力。徐學根從桃園中學的成就到蘇州園區(qū)一中的成功，再到星港學校的創(chuàng)辦，充分顯示了卡里斯瑪型權威的力量。

美國社會學家希爾斯認為，卡里斯瑪不僅指個人的特殊資質、行為、角色、制度及符號等，一旦它們與某種終極的、根本的秩序化力量相聯系，便會具有卡里斯瑪的性質。同是美國社會學家的羅斯也指出，在歷史理性化的過程中，卡里斯瑪更多地寄身于理念，而較少表現為依附于特殊人物的特殊品質。徐學根的管理智慧在于他把卡里斯瑪型權威寄身于理念的同時，并與學校發(fā)展愿景緊密聯系，使每一位教師、具體的教育行為以及整個學校文化都具有卡里斯瑪性質，從而建立起一種卡里斯瑪型學校組織。從沈蘭這個小學科老師的成名之路，我們看到了一位卡里斯瑪型教師的成長歷程，由此看出卡里斯型組織總是把主體解放作為核心價值，用徐學根的話說，就是“給他們創(chuàng)造一個展翅飛翔的空間”，因為“在教師的內心深處，總是潛藏著一種期盼，一種渴望展現智慧、實踐理想、追求成功的期盼”。從數學教研組的振興，我們看到一個卡里斯瑪型團隊的形成過程，由此看出卡里斯瑪型組織重視基于主體合作的團隊建設，徐學根深知一個好的團隊必須有一個具有卡里斯瑪權威的核心，必須有明確的目標定位，所以他選擇李建東老師做組長，他要求數學組成為區(qū)域數學教學的領頭羊。從徐學根試著做一個“懶”校長，我們看到卡里斯瑪型權威向卡里斯型組織躍進的過程，那就是校長的權威向組織內每一個成員讓渡，使每一個管理者、每一個教師都建立起卡里斯瑪權威，都成為專業(yè)主體，使各項制度也具有卡里斯瑪性質，徐學根的“懶”彰顯了卡里斯瑪型組織的實踐樣態(tài)。

徐學根和他的學校充分展現了卡里斯型學校組織的魅力。實際上，法理型權威固然理想，但與卡里斯瑪型權威相比，它缺少人情味和變革的活力。學校組織是人的共同體，學校管理是人的管理，學校教育需要理想和信念，這都決定了卡里斯瑪型組織作為學校組織形態(tài)的生命力。相信徐學根和他的學校會在教育理想的征程中走得更高、更遠。