“第二媒介時(shí)代”的文學(xué)生態(tài)

范　穎

隨著媒介技術(shù)的快速發(fā)展，新媒體的崛起為我們帶來(lái)了一場(chǎng)影響重大的媒介革命。從信息的高速流動(dòng)和大眾傳媒的影響力而言，21世紀(jì)可以說(shuō)進(jìn)入了“第二媒介時(shí)代”（1），公眾所接受的往往是媒體呈現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)代文化實(shí)際上成了“媒體文化”，或者說(shuō)是“后現(xiàn)代媒體文化”。（2）在“第二媒介時(shí)代”，傳媒的發(fā)展態(tài)勢(shì)、價(jià)值取向與文學(xué)生態(tài)的基本狀況密切相關(guān)。

對(duì)文學(xué)來(lái)說(shuō)，媒介是文本生產(chǎn)、傳播、交流、消費(fèi)、反饋的紐帶，它是整個(gè)文學(xué)生產(chǎn)流程中不可或缺的工具和載體。媒介在一定程度上決定著文學(xué)生產(chǎn)的思維方式、傳播方式和接受方式。新媒介系統(tǒng)的關(guān)鍵不僅僅是書(shū)寫(xiě)工具和傳播技術(shù)的進(jìn)步，它也在促成一種深刻的文學(xué)生態(tài)和文化身份的轉(zhuǎn)型。正如德國(guó)美學(xué)家韋爾施所說(shuō)：“有了傳媒的表征，日常世界便愈益根據(jù)傳媒的法則來(lái)框架自身。比如，它就正在適應(yīng)快速切割、圖像化和高節(jié)奏系列化的需要。這導(dǎo)致了傳媒和日常邏輯的混和，至少是在那些唯有通過(guò)其傳媒表征才被認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)之中?！保?）傳媒法則與日俱增地穿透進(jìn)日常生活的世界，營(yíng)構(gòu)出讓人見(jiàn)所未見(jiàn)的新維度來(lái)，精神文化領(lǐng)域潛在的多樣性敞開(kāi)了，文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制、傳播途徑和接受方式發(fā)生了種種變異。因此，對(duì)全新語(yǔ)境中的文學(xué)生態(tài)和傳媒美學(xué)進(jìn)行思考，就是勢(shì)在必然的。

一

文學(xué)演進(jìn)有其自身的規(guī)律，但常常也受到其他非文學(xué)因素的制約。在文學(xué)發(fā)展的不同階段，特定媒介的影響無(wú)所不在，而每一種新的傳播方式和技術(shù)的興起，都毫無(wú)例外地會(huì)引起文學(xué)生態(tài)的變化。

媒介一直滲透在文學(xué)生產(chǎn)過(guò)程中，其他非文學(xué)因素對(duì)文學(xué)的制約也是通過(guò)媒介中介來(lái)施加影響的?？诙鄠魇鞘非拔膶W(xué)藝術(shù)的特征，語(yǔ)言、聲音成為最重要的傳播介質(zhì)，古代的游吟詩(shī)人就是通過(guò)不斷的游走吟唱來(lái)傳播藝術(shù)、故事和歷史的。從龜甲、鐘鼎、竹簡(jiǎn)、絹帛到紙張等書(shū)寫(xiě)工具的變化，以及印刷術(shù)的發(fā)明，使人類的文化傳播有了巨大進(jìn)步，文學(xué)的生產(chǎn)模式和存在方式隨媒介變遷而不斷發(fā)生改變。當(dāng)印刷術(shù)與近代以來(lái)機(jī)械工業(yè)的發(fā)展相結(jié)合后，文學(xué)作品的傳播徹底告別了手工抄錄的時(shí)代，大大拓寬了傳播范圍，提高了傳播效率，文學(xué)在諸種藝術(shù)形式中的宗主地位也得以確立。

媒介對(duì)于文學(xué)發(fā)展的意義，并不僅僅體現(xiàn)為傳播層面的工具作用。加拿大學(xué)者伊尼斯指出：“一種新媒介的長(zhǎng)處，將導(dǎo)致一種新文明的產(chǎn)生?！保?）不同傳播網(wǎng)絡(luò)所負(fù)載的信息和觀念有所不同，文學(xué)媒介形式轉(zhuǎn)換的背后有著更深刻的內(nèi)涵。伊尼斯認(rèn)為，任何特定的傳播媒介與訊息相比，不論從時(shí)間和空間的角度來(lái)看，均有其偏倚性(biased)。在人類歷史上印刷時(shí)代到來(lái)之前，諸如羊皮紙、陶土和石塊等主導(dǎo)性媒介，是偏倚時(shí)間，而不是空間：它們很難借助空間來(lái)傳遞，但最后證明是一種能經(jīng)得住時(shí)間消蝕的媒介。由于偏倚時(shí)間的媒介能與具體地方的物質(zhì)在場(chǎng)非常緊密地聯(lián)系在一起，它們相對(duì)來(lái)說(shuō)是穩(wěn)定的社會(huì)現(xiàn)象，能將過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)聯(lián)結(jié)在一起。相反，那些輕便和不那么持久的媒介（如印刷紙張等）卻是偏倚空間的，因?yàn)樗鼈兛筛尤菀椎乇恢匦轮梅旁趧e的地方。詹姆斯·W·凱里進(jìn)一步指出，“從文化角度來(lái)看，時(shí)間意味著神圣、道德和歷史；空間意味著現(xiàn)在和將來(lái)、技術(shù)和世俗”。（5）文學(xué)流變的歷史，便伴隨著由偏倚時(shí)間的媒介向偏倚空間的媒介轉(zhuǎn)化，直至今天的文學(xué)世俗化，與媒介屬性也有著深刻的聯(lián)系。正因?yàn)榇耍ǖ吕飦喺J(rèn)為，媒介信息的配置不僅是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，而且是一個(gè)文化性質(zhì)的問(wèn)題，是文化的重新編碼問(wèn)題?！拌F路帶來(lái)的‘信息，并非它運(yùn)送的煤炭或旅客，而是一種世界觀、一種新的結(jié)合狀態(tài)，等等。電視帶來(lái)的‘信息，并非它傳送的畫(huà)面，而是它造成的新的關(guān)系和感知模式、家庭和集團(tuán)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的改變?！保?）在這個(gè)意義上說(shuō)，文學(xué)變革的動(dòng)因首先來(lái)自于社會(huì)生活的變化，同時(shí)也受到媒介轉(zhuǎn)換的影響。新媒介的不斷涌現(xiàn)，既是社會(huì)科技發(fā)展的結(jié)果，也順應(yīng)了人類社會(huì)生活節(jié)奏和方式變化的需要。新舊媒介的更迭，會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，以及日常知識(shí)與意識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，它還將大大推進(jìn)文學(xué)觀念、文學(xué)接受方式、文學(xué)形式的變化。比如說(shuō)書(shū)寫(xiě)對(duì)于口傳文學(xué)(尤其是神話傳說(shuō))的影響，木版印刷對(duì)于近代小說(shuō)的影響等等。而五四新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，與19世紀(jì)末到20世紀(jì)初葉印刷業(yè)和出版業(yè)在中國(guó)蓬勃興起有著很大的關(guān)系。近代以來(lái)，文化傳播媒介開(kāi)始具有了平民化的特征，文學(xué)的生產(chǎn)機(jī)制與傳播方式隨之發(fā)生變化，文學(xué)的“大眾化”成為一種潮流，具體表征為文學(xué)創(chuàng)作者身份的普泛化、文學(xué)傳播的市場(chǎng)化、文學(xué)接受的大眾化，這是前所未有的變革。

從紙質(zhì)媒體向影視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介的轉(zhuǎn)換，現(xiàn)代傳媒對(duì)社會(huì)生活的影響日益深刻，文學(xué)生產(chǎn)和傳播越來(lái)越受到媒介工業(yè)技術(shù)和體制的制約。電子傳媒比印刷傳媒擁有更為強(qiáng)大的力量，它們更復(fù)雜地介入了文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程，甚至成為文學(xué)的一部分。影視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在很多方面有效地修改了原有的文學(xué)成規(guī)，文學(xué)對(duì)媒介的依附性更趨明顯，其自身的變異是不可避免的，新的美學(xué)原則開(kāi)始崛起。美國(guó)學(xué)者丹尼爾·貝爾早就指出，“當(dāng)代文化正在變成一種視覺(jué)文化，而不是一種印刷文化”。（7）面對(duì)新的媒介系統(tǒng)和文化流向，文學(xué)生態(tài)處于裂變與重構(gòu)之中，文學(xué)的變革也是全方位的。

二

如果將文學(xué)視為一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，其中便包括了生產(chǎn)者、消費(fèi)者、反饋者等要素。文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)者主要由作家、文學(xué)類傳媒的編輯人員構(gòu)成。文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的消費(fèi)者主要指的是文學(xué)作品的受眾；文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的反饋者既包括上面所說(shuō)的消費(fèi)者又含有一部分潛在的消費(fèi)者。在一定的條件下生產(chǎn)者可以轉(zhuǎn)化為消費(fèi)者，消費(fèi)者也可以參與生產(chǎn)者的生產(chǎn)。文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)就是通過(guò)對(duì)文學(xué)文本的構(gòu)思、創(chuàng)作、加工、傳遞、反饋等環(huán)節(jié)以及對(duì)文學(xué)信息的調(diào)控來(lái)實(shí)現(xiàn)文學(xué)的生態(tài)平衡的。文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中各要素之間的關(guān)系，不要強(qiáng)調(diào)硬性的主—客之分和主要—次要之分，而應(yīng)看到各要素之間均衡適度的相互聯(lián)系、相互依賴和相互作用的整體性，注重各要素之間網(wǎng)狀的非線性關(guān)系和良性循環(huán)運(yùn)動(dòng)。

在整個(gè)文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中，傳媒既是聯(lián)系各個(gè)要素的中介，同時(shí)也對(duì)各個(gè)要素施加一定的影響力。首先，從傳媒與文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中生產(chǎn)者之間的關(guān)系來(lái)看，現(xiàn)代電子媒介的崛起，帶來(lái)了文化的大眾化、民主化，作家、編輯的權(quán)威被瓦解，他們的文化特權(quán)在無(wú)形之中被剝奪。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短信文學(xué)等形式貶低了作家這一角色的價(jià)值，作者的身份出現(xiàn)了普泛化。借助互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播技術(shù)，個(gè)體與個(gè)體之間可以實(shí)現(xiàn)網(wǎng)上即時(shí)互動(dòng)、跟貼、修改、爭(zhēng)鳴、擴(kuò)充等，從而使得文學(xué)文本在這里并不只有一個(gè)作者而可以有若干，其讀者與作者的角色可以互換、并存和自由擴(kuò)充，相應(yīng)地，這種文學(xué)文本的符號(hào)表意系統(tǒng)也隨時(shí)處在增加、修改、變異、擴(kuò)充等不確定的過(guò)程中。文學(xué)的神圣性、嚴(yán)肅性遭到前所未有的質(zhì)疑，大眾通過(guò)新媒介隨時(shí)可以進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)地狂歡，文學(xué)秩序、文學(xué)生態(tài)在變動(dòng)中重組。與此同時(shí)，各種形式的大眾傳播媒介的迅速發(fā)展和繁榮，對(duì)傳統(tǒng)的文學(xué)期刊、文學(xué)類圖書(shū)構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)。報(bào)紙、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介由于具備先天性的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，能夠迅速并廣泛滲透到公眾的社會(huì)生活領(lǐng)域，因而可以快速牢固地占據(jù)文藝市場(chǎng)份額。事實(shí)上，報(bào)紙的文藝副刊，電視的文藝娛樂(lè)類專題節(jié)目、電視劇，以及網(wǎng)絡(luò)BBS、BLOG和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，早已把文學(xué)藝術(shù)轉(zhuǎn)化為一種“文化快餐”，文學(xué)期刊、文學(xué)類圖書(shū)作為一種稍嫌滯重的印刷媒介，在傳播技術(shù)上處于劣勢(shì)，如何在新的文學(xué)生態(tài)中找準(zhǔn)自己的定位，則又將是一個(gè)擺在文學(xué)編輯面前的嚴(yán)峻問(wèn)題。

網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體具有平民化的本性，它們成為信息社會(huì)的寵兒，為文學(xué)、文化創(chuàng)新提供驅(qū)動(dòng)力。新媒體突破了傳播的空間限制，開(kāi)啟了互動(dòng)的領(lǐng)域，促使文學(xué)樣式或?qū)懽鳂邮礁?。新媒體不僅是文學(xué)傳播的新載體，同時(shí)也是一個(gè)用于思考的東西，一種轉(zhuǎn)變文學(xué)形式、文學(xué)思想的工具。在新的文化語(yǔ)境和媒介條件下，文學(xué)寫(xiě)作因失卻規(guī)范而顯得更為自由，更為隨意，也更為散漫、淺薄。正如詹姆遜所指出的，在一個(gè)不斷大眾化、信息化的社會(huì)，語(yǔ)言貶值了，出現(xiàn)了工業(yè)化語(yǔ)言。日常世俗生活經(jīng)由傳媒改造之后直觀的“陌生化”，商品世界在“工業(yè)設(shè)計(jì)”和“廣告”之后的藝術(shù)品化，拼貼和復(fù)制作為大規(guī)模生產(chǎn)的文化工業(yè)與生俱來(lái)的特性，讓現(xiàn)代主義所追求的創(chuàng)造個(gè)性落地?zé)o聲。（8）文學(xué)性甚至越過(guò)傳統(tǒng)的文類界限，進(jìn)入廣告、流行歌曲和日常生活，無(wú)限制地蔓延開(kāi)來(lái)。大眾傳媒的日益發(fā)達(dá)和對(duì)人們?nèi)粘Ｉ钤絹?lái)越強(qiáng)的滲透，帶來(lái)了文學(xué)的“泛化”。不少學(xué)者注意到，媒介社會(huì)的審美活動(dòng)已經(jīng)大大不同于過(guò)去時(shí)代文學(xué)藝術(shù)的界限和范圍，從某種程度上看，如今占據(jù)大眾文化生活中心的已經(jīng)不是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇、繪畫(huà)、雕塑等經(jīng)典的藝術(shù)門(mén)類，而是一些新興的泛審美、泛文學(xué)、泛藝術(shù)門(mén)類的活動(dòng)，如廣告、流行歌曲、電視連續(xù)劇等。傳媒誘導(dǎo)下的文學(xué)越界、擴(kuò)容與轉(zhuǎn)向，使文學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代——“泛文學(xué)時(shí)代”。在這個(gè)時(shí)代，文學(xué)的自律性、獨(dú)特性喪失，審美性也不再是文學(xué)、藝術(shù)的專屬性能，而成為商品世界的共性，審美化已經(jīng)成了當(dāng)代社會(huì)日常生活組織化原則。文學(xué)性的多種表征，諸如虛構(gòu)、想象、象征、敘事等語(yǔ)言修辭手法，乃至文學(xué)之為文學(xué)的本體性存在，都已溢出文學(xué)的邊界，逃逸到文化中，僅僅成為大眾文化的形象符碼。文學(xué)“消費(fèi)化”、“娛樂(lè)化”、“快餐化”成為一種潮流，大眾媒介又不斷地為這種文學(xué)時(shí)尚推波助瀾。

另外，從傳媒與文學(xué)生態(tài)系統(tǒng)中消費(fèi)者、反饋者之間的關(guān)系來(lái)看，新媒介加劇了現(xiàn)代社會(huì)文化等級(jí)秩序的崩潰，大眾的文化要求日益受到重視，原有的文學(xué)成規(guī)、審美標(biāo)準(zhǔn)遭受冷遇，高雅與通俗的鴻溝被填平，大眾趣味成為決定文學(xué)寫(xiě)作的主導(dǎo)因素。美國(guó)大眾媒介專家里索弗爾認(rèn)為，“大眾媒介就是使通俗藝術(shù)通俗的原因。但在更基本的水平上講，大眾媒介就是使通俗文化之所以可能的原因……大眾媒介使通俗藝術(shù)成為可能并通俗起來(lái)，而通俗藝術(shù)又創(chuàng)造了對(duì)大眾媒介的需求并離開(kāi)大眾媒介的發(fā)展和精致化。”（9）從文學(xué)、藝術(shù)的發(fā)展史來(lái)看，最初的大眾傳媒制品，總是被看作相應(yīng)于高雅文化的某種普及形式或摹本。例如，攝影是繪畫(huà)的普及形式，電影是戲劇的普及形式，流行音樂(lè)是古典音樂(lè)的普及形式，雜志和報(bào)紙是文學(xué)的普及形式。大眾傳媒適應(yīng)并制造著大眾趣味，大眾的趣味反過(guò)來(lái)又成為傳媒的追蹤目標(biāo)，傳媒按照大眾趣味的類型和變化趨勢(shì)制造精神產(chǎn)品。大眾趣味意味著市場(chǎng)容量，這正是大眾傳媒藝術(shù)的生存基礎(chǔ)。正是在這個(gè)意義上，米蘭·昆德拉指出，“大眾傳播媒介的美學(xué)意識(shí)到必須討人高興，和贏得最多數(shù)人的注意”。（10）作家比以往任何時(shí)代都更注重傳播過(guò)程中的互動(dòng)性問(wèn)題，他們通過(guò)多種媒介手段及時(shí)與受眾溝通，得到信息，迅速反饋，以促使自己的創(chuàng)作順應(yīng)時(shí)代與消費(fèi)者的要求。如簽名售書(shū)，既是商業(yè)活動(dòng)、促銷行為，也是作家與消費(fèi)者樸素溝通、互動(dòng)的活動(dòng)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，以產(chǎn)業(yè)化方式運(yùn)作的大眾傳媒受到商業(yè)化原則的支配，文學(xué)生產(chǎn)和傳播則日益凸顯媒體的意志，包括文學(xué)批評(píng)也成為利益主體與大眾傳媒為了商業(yè)價(jià)值而進(jìn)行炒作的一個(gè)常規(guī)手段。“看點(diǎn)”、“賣點(diǎn)”等營(yíng)銷理念的強(qiáng)調(diào)，書(shū)刊策劃、包裝與炒作、文學(xué)“排行榜”、叫罵與“酷評(píng)”、影視改編等媒體行為，改變了文學(xué)原有的生產(chǎn)機(jī)制、流通范圍、消費(fèi)形式，使得傳統(tǒng)的文學(xué)發(fā)生了根本性的變化。適應(yīng)消費(fèi)者的心理需求，時(shí)尚化、娛樂(lè)化的大眾文學(xué)得到廣泛青睞，精英文學(xué)的思想深度、審美價(jià)值追求退居次要地位。

伴隨著媒介技術(shù)和傳播手段的迅速更新?lián)Q代，中國(guó)的受眾群進(jìn)一步向細(xì)分化和小型化的方向發(fā)展，傳統(tǒng)的“大眾傳播”逐漸轉(zhuǎn)化為“小眾傳播”、“分眾傳播”。受眾的分化和媒介形式的變化，與文學(xué)格局的變化相互作用、同時(shí)并存。文學(xué)類傳媒遵循大眾媒體的運(yùn)營(yíng)規(guī)律，精英文學(xué)的生產(chǎn)和傳播仍然有一定的圈子和范圍，但很難再引起巨大的“轟動(dòng)效應(yīng)”。在更廣泛的層面，發(fā)行量、碼洋、收視率、點(diǎn)擊率、版稅、稿酬、版權(quán)交易，不斷涌上文學(xué)傳播的前臺(tái)。文學(xué)與傳媒消費(fèi)主義結(jié)合，在精神向度上以個(gè)體及其欲望為內(nèi)在基礎(chǔ)，從日常消費(fèi)的意義上來(lái)理解生活與人生，將享受、娛樂(lè)視為生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。文學(xué)和傳媒一起激發(fā)公眾物質(zhì)消費(fèi)和精神消費(fèi)的需求欲望，張揚(yáng)物的符號(hào)意義并營(yíng)造出“消費(fèi)社會(huì)”的氛圍。

三

1990年代末期以來(lái)的媒體轉(zhuǎn)換，給文學(xué)生態(tài)帶來(lái)的挑戰(zhàn)是全方位的。圖像、視頻對(duì)文字的擠壓，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)對(duì)紙質(zhì)媒體的威脅，使得文學(xué)的存在困境更加明顯。現(xiàn)代電子媒介擁有比文學(xué)優(yōu)越得多的技術(shù)性綜合載體，它使單一的語(yǔ)言藝術(shù)相形見(jiàn)絀。更重要的是，新媒介幾乎不受時(shí)空限制，受眾也不需要很高的文化素質(zhì)，就能隨時(shí)隨地感受和理解各種文本并與之互動(dòng)，從而具有更大的普及性和吸引力。這樣，傳統(tǒng)文學(xué)牢不可摧的中心地位被邊緣化了，“文學(xué)終結(jié)”、“藝術(shù)死亡”的說(shuō)法引人注目。

其實(shí)，從傳媒的角度看，媒介的技術(shù)因素并非與文學(xué)完全是對(duì)立的，互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新媒介的崛起，為文學(xué)生產(chǎn)和傳播提供了更為廣闊的平臺(tái)。目前紙質(zhì)的文學(xué)雜志，一般只發(fā)行幾千到幾萬(wàn)冊(cè)，一旦上了網(wǎng)，總有十幾萬(wàn)、幾十萬(wàn)的讀者會(huì)去瀏覽，可見(jiàn)其威力無(wú)窮和前途無(wú)量。因特網(wǎng)的威力無(wú)窮和它對(duì)傳統(tǒng)大眾媒體的包容，再一次引起傳統(tǒng)媒體之間、傳統(tǒng)媒體與因特網(wǎng)之間的相互競(jìng)爭(zhēng)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、相互滲透、競(jìng)相發(fā)展。這種新一輪的媒體之爭(zhēng)，蘊(yùn)藏著文學(xué)發(fā)展的新契機(jī)，影響著文學(xué)傳播的新走向。在混亂與生機(jī)并存的當(dāng)前文學(xué)生態(tài)中，文學(xué)不僅要在夾縫中生存和發(fā)展，還應(yīng)該積極地去適應(yīng)新媒介環(huán)境，改善和重塑文學(xué)生態(tài)。

今天科技對(duì)文學(xué)的滲透已是不可避免，文學(xué)的媒介化趨向逐步進(jìn)入日常生活。像網(wǎng)絡(luò)文學(xué)引起的文學(xué)載體和傳播方式的改變，將對(duì)整個(gè)文學(xué)的發(fā)展起到重大的影響。雖然目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尚處于十分幼稚的狀態(tài)，卻絲毫不影響網(wǎng)絡(luò)作為新興傳播媒介的生命力。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)通信技術(shù)與傳統(tǒng)文學(xué)接受方式相結(jié)合而產(chǎn)生的各種傳播工具(如可無(wú)線上網(wǎng)閱讀的電腦書(shū)籍刊物，可隨時(shí)隨地閱聽(tīng)的手機(jī)報(bào)、視頻等)終將會(huì)改變讀者閱讀的習(xí)慣，并改變作者的視野、心態(tài)、思維方式和表現(xiàn)方式，從而使文學(xué)進(jìn)入一個(gè)新紀(jì)元?？梢灶A(yù)見(jiàn)，在電腦上寫(xiě)作、閱覽和按需出版，將取代圖書(shū)的批量出版。息形式，信息容量也在快速增大，傳輸性能漸趨優(yōu)越。這不是說(shuō)傳統(tǒng)的文學(xué)生產(chǎn)、傳播和接受方式將被淘汰，而是新舊媒體在多元共生中為人們提供更多樣化的載體和觀念。

“第二媒介時(shí)代”將是電子媒介、傳統(tǒng)大眾傳媒、文字、口語(yǔ)并存的時(shí)代，它們共同參與文學(xué)生態(tài)和和精神價(jià)值的塑造。應(yīng)該看到，影視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等數(shù)字化媒介集聲、光、電、畫(huà)于一體，拓展出空前廣闊的現(xiàn)代人的審美空間。精英文學(xué)通過(guò)傳媒的演繹深入民眾，傳媒視點(diǎn)極大地豐富了人們對(duì)世界的把握。數(shù)字化傳媒在文學(xué)生產(chǎn)中呈現(xiàn)出多維性和主體化的特點(diǎn)，有益于各種藝術(shù)形式的交融和創(chuàng)新。媒介本身就是生產(chǎn)力，它通過(guò)改變和塑造主體的觀察方式、感知方式、思維方式和情感方式來(lái)改造審美和藝術(shù)。大眾傳媒并不因?yàn)樗旧淼募夹g(shù)特質(zhì)和營(yíng)運(yùn)特點(diǎn)就注定了是人文批判的對(duì)象，它是文明創(chuàng)造的不可逆轉(zhuǎn)的物質(zhì)存在?！暗诙浇闀r(shí)代”的到來(lái)雖然將改寫(xiě)世界的傳播格局，人類的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)從未像現(xiàn)在一樣與大眾傳媒有如此深刻的聯(lián)系，但人的主體性、理性和人文精神并不會(huì)因此而被放逐，這也就為文學(xué)長(zhǎng)期存在提供了依據(jù)。問(wèn)題在于，如何真正深入理解電子文本的審美特征、價(jià)值取向，作家的生存狀態(tài)和受眾的接受心理、消費(fèi)心理發(fā)生了什么變化？在文學(xué)演進(jìn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，這些問(wèn)題必將引起人們更大的關(guān)注。文學(xué)與新媒介結(jié)合，其未來(lái)的發(fā)展走向，必然是適應(yīng)當(dāng)下生活的多樣性，將傳播技術(shù)創(chuàng)新和人文價(jià)值張揚(yáng)結(jié)合起來(lái)，在更廣闊的社會(huì)、文化背景中探索人的精神和心靈世界，豐富意義的表現(xiàn)空間。

注釋：

（1）（美）馬克·波斯特：《第二媒介時(shí)代》，范靜嘩譯，南京大學(xué)出版社，2001年版，第4頁(yè)。

（2）Snow，R.P.Creating media culture.Beverly Hills，CA：Sage，1983，pp.30-31.

（3） （德）沃爾夫?qū)ろf爾施：《重構(gòu)美學(xué)》，陸揚(yáng)、張巖冰譯，上海譯文出版社，2002年版，第250頁(yè)。

（4）（加）哈羅德·伊尼斯：《傳播的偏向》，何道寬譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年版，第28頁(yè)。

（5） （英）尼克·史蒂文森：《認(rèn)識(shí)媒介文化——社會(huì)理論與大眾傳播》，王文斌譯，商務(wù)印書(shū)館，2001年版，第182—183頁(yè)。

（6） （法）讓·波德里亞：《消費(fèi)社會(huì)》，劉成富、全志鋼譯，南京大學(xué)出版社，2006年版，第93頁(yè)。

（7） （美）丹尼爾·貝爾：《資本主義文化矛盾》，趙一凡等譯，三聯(lián)書(shū)店，1989年版，第156頁(yè)。

（8） （美）詹姆遜：《后現(xiàn)代主義與消費(fèi)社會(huì)》，見(jiàn)《文化轉(zhuǎn)向》，胡亞敏等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年版，第3-5頁(yè)。

（9） Rissover，F(xiàn). Birch，D.C，(eds)，Mass Media and the Popular Arts，New York：McGrow-Hill，1983，p.5.

（10）（捷）米蘭·昆德拉：《小說(shuō)的藝術(shù)》，孟湄譯，三聯(lián)書(shū)店，1992年版，第159頁(yè)。

（工作單位：廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院）