淺析宗教影響在美國內(nèi)政外交事務中的表現(xiàn)

張　璐

摘 要：在美國這個以基督教價值觀處于社會主流地位的國家，其內(nèi)政外交事務中明顯地體現(xiàn)出宗教因素的影響力。內(nèi)政方面，案例及數(shù)據(jù)分析了宗教團體如何對美國國內(nèi)選舉過程以及選舉結(jié)果起到了重大的影響作用；外交事務方面，以威爾遜主義和伊拉克戰(zhàn)爭為例，分析美國政府在對外事務中所懷的“使命”感的宗教淵源及其表現(xiàn)。

關鍵詞：美國；宗教影響；內(nèi)政；外交

中圖分類號：D523 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2009）07-0196-02

美國是個宗教多元化、多樣化的國家，施行政教分離的政策，在美國歷史過去的300年間，宗教與政治關系的深度和廣度時有變換。政教時而交叉，時而沖突，時而并行不悖，這一特點成為美國政治生活中的一大特點。

從歷史上來看，政教分離“separation of state and church”的憲法禁令條款一直被理解為在國家（state）和教會（church）之間畫一道界限，而1791年通過的美國憲法第一修正案對這一原則做了進一步闡釋：國會和各州不得立法建立國教或州教；國會不得立法禁止宗教活動自由。

一、宗教因素對美國大選的影響

每四年一次的總統(tǒng)大選是美國的頭等政治大事，在轟轟烈烈的競選活動中宗教團體或者有宗教信仰的個人對民眾或者政治精英施加影響，讓自己在一些問題上的觀點和主張被廣泛接納，從而獲得更多的支持。宗教利益集團就是宗教團體影響美國選舉過程的主要力量。選舉過程中，一些宗教團體會對他們所關心的，通常比較有爭議而且敏感的問題詢問候選人，然后對外通報他們在此問題上的立場，從而讓選民更加了解候選人在關鍵問題上的價值觀和判斷是否與自己相符，從而影響選民投票。

在2008年美國大選初選時，共和黨候選人赫卡比（Mike Huckabee）在愛荷華州初戰(zhàn)告捷，高出主要競爭對手前馬塞諸塞州州長羅姆尼9個多百分點，而造成這樣的結(jié)果就是與愛荷華州強大的福音派基督徒基礎密切相關。赫卡比的黨內(nèi)勁敵羅姆尼（Mitt Romney）一開始風頭甚旺，而身為算不上主流的摩門派基督徒的他在以福音派居多的愛荷華沒有奪得好彩頭。另一位強敵是當時全國民意中暫居第一的前紐約市市長朱利安尼，而這位被人普遍看好的參選人在愛荷華州失了勢力正是因為該州絕大多數(shù)思想保守的福音派教徒“都不能接受一個離過兩次婚、贊成墮胎和同性戀，并且穿著女性衣著在鏡頭前搔首弄姿的總統(tǒng)”。而赫卡比在CNN和Youtube組織的電視辯論中，被問及美國從伊拉克撤軍的看法時，他形象的比喻美國是個摔碎了玩具店里玩具的男孩，不應該一走了之，而是為自己的錯誤承擔責任。擁有十幾年牧師經(jīng)歷的赫卡比通過電視辯論、宗教集會和基督徒的口耳相傳，展示出“一個坦誠、正直，堅定把守基督徒價值觀的形象”[1]，以黑馬之勢迅速引起選民的關注。

有時宗教團體或者個人對選舉的影響甚至更為直接，為所支持的候選人拉選票，動員呼吁選民投票等方式也屢見不鮮。在小布什與克里角逐2004年大選時，時任布什競選顧問的卡爾·諾夫（Karl Rove）計劃動員400萬福音派教徒參加投票。“盡管無法計算其中多少人被動員起來，但布什的選票中有一半以上確實來自那些經(jīng)常參加宗教活動的選民?！盵2]“事實上，大概有60％每周去教堂一次的選民投票支持布什，支持克里者只有39％?！盵3]布什連任競選時有許多美國民眾由于伊拉克戰(zhàn)爭和國內(nèi)經(jīng)濟問題并不看好他，而他的成功連任據(jù)許多學者分析，在于美國人在投票時很大程度上以道德價值觀為依據(jù)，他在頗有爭議的墮胎權(quán)利和同性戀婚姻問題上始終保持強硬，保守和立場的一貫性，顯現(xiàn)出虔誠的正統(tǒng)宗教形象，迎合了大多數(shù)選民的要求，而戰(zhàn)爭和經(jīng)濟問題相比價值觀則居于次要位置了。下表直觀地反映了宗教派別對布什的支持，給了他相對于競爭對手的明顯優(yōu)勢。

參加選舉的候選人以及美國歷任許多總統(tǒng)通常非常強調(diào)自己的宗教信仰，在其言詞中也頻繁使用宗教詞匯，動輒提到上帝以及“天賦使命”等概念，由此也能體現(xiàn)出宗教在美國政治領域的影響是細微而深遠的。在“9·11”事件一周年紀念時，布什發(fā)表演講：“美國的理想是所有人類的希望，這一希望仍舊照耀我們前進的道路。光芒在黑暗中閃爍，黑暗沒有壓倒光芒?！泵绹鴼v史上也并不是只有小布什談論政治問題時經(jīng)常使用宗教用語，美國歷任總統(tǒng)在宣誓就職時都會把手放在圣經(jīng)之上，以示對上帝和美國民眾的忠誠。前總統(tǒng)艾森豪威爾（Dwightd David Eisenhower）曾經(jīng)這樣評價宗教對于政治制度的重大作用：“我們的政治制度如果不是建立在一種深刻的宗教信念之上的話，它就失去了意義?！盵5]

從具有宗教信仰的美國總統(tǒng)所占的絕對比例和總統(tǒng)們對宗教信仰的虔誠，我們從側(cè)面看出宗教在美國政治領袖生活中的意義。白宮對面的圣約翰教堂自第四任總統(tǒng)麥迪遜后就設置了總統(tǒng)專座，位于教壇后第九排54號座位，以后每任總統(tǒng)來此做禮拜便幾乎成為慣例?！傲挚峡偨y(tǒng)在南北戰(zhàn)爭期間，常獨自一人悄悄走進圣約翰教堂祈禱。伍德羅·威爾遜自小就在家庭的宗教氛圍中養(yǎng)成了勤讀《圣經(jīng)》的習慣。他本人曾讀破兩三本《圣經(jīng)》，每頓飯前必先禱告……任總統(tǒng)后，布什仍沿襲以前的傳統(tǒng)，每到周末早上8點，只要不外出，都會前往教堂做禮拜。他會像所有前任那樣坐在總統(tǒng)專座上虔誠地領圣體，聽布道?！盵6]

二 宗教因素對于美國外交政策的影響

眾所周知，美國對外事務最大的特點就是處處標榜民主自由，并試圖用本國的價值觀影響改造其他國家。美國在其對外政策中一直追求的價值理念就是把美國民主自由體制以及價值觀和道德觀推向世界。不僅政治領袖，作為美國社會主流力量的廣大基督教徒也深信美國人作為上帝的“選民”，代表正義與善良，承擔上帝賦予的“使命”，在國際事務中擔任類似世界警察的角色斷定是非懲惡揚善。

美國的這種特殊“使命感”其實有著深深的宗教根源：15—16世紀的歐洲宗教改革中路德教和加爾文教等新教逐漸占據(jù)優(yōu)勢，新教傳入英國后最終被定為英國國教。英國國教主要流派為長老會和公理會，17世紀初，一批公理會的分離主義者（即清教徒）出于對以長老會為主導的國教的不滿，紛紛逃離家鄉(xiāng)，一部分遠渡大洋，來到荒蠻原始的美洲大陸，希望建立一個模范的基督教社會昭示英國人[7]。雖然隨著英國資產(chǎn)階級革命的成功，這種信仰失去了合理性，但建立一座“山巔之城”以作為人類榜樣的使命感卻在移民心中扎根了，而且體現(xiàn)在歷代美國舉足重輕的人物的信念之中。開國元勛杰斐遜曾經(jīng)確信“美國人是上帝的選民。他們被賦予優(yōu)越的智慧和力量。”而這種神賜的“使命感”理念在美國外交史上更是屢見不鮮。1917年第一次世界大戰(zhàn)尚未結(jié)束之時，美方截獲的情報顯示中立國美國的經(jīng)濟和戰(zhàn)略利益受到威脅，但是時任總統(tǒng)的威爾遜（Woodrow Wilson）準備參與斡旋調(diào)停時卻高調(diào)地強調(diào)此舉的目的“并非報復或是顯示美國的實力，而是要維護權(quán)利，保護人權(quán)，在這方面美國是唯一的冠軍……因此我們要為世界最終的和平而戰(zhàn)，為了世界人民的解放而戰(zhàn)……”[8]；在一戰(zhàn)結(jié)束后，威爾遜總統(tǒng)又以虔誠的傳教士的姿態(tài)推出了重建國際秩序的“十四點計劃”，為避免一戰(zhàn)這樣大規(guī)模的慘劇重演開出了一個理想主義的方劑。這個被后來學者普遍認為低估了國際事務復雜性的“威爾遜主義”其實只是一些愿望、信念和標準，是他信念中的美好和平的新世界，充分體現(xiàn)了這個有著虔誠宗教信仰的美國總統(tǒng)的宗教理念。

如果說威爾遜的外交策略充滿宗教理想主義，不夠現(xiàn)實，那么布什政府懷著“使命感”對伊拉克發(fā)動的戰(zhàn)爭，推翻薩達姆獨裁政權(quán)，拯救伊拉克人民于“苦?！钡嫩`行更像是最終借著宗教下臺階的侵略。先是以伊拉克擁有大規(guī)模殺傷性武器為由發(fā)動戰(zhàn)爭，后說薩達姆政權(quán)與基地恐怖組織掛鉤，當兩個理由都找不到證據(jù)支持時，伊拉克戰(zhàn)爭又被描述成民主自由與極權(quán)專制的斗爭。布什總統(tǒng)曾多次在講話中使用“文明世界”一詞，提倡在中東社會開“寬容”和“尊重婦女”之風，不點名抨擊伊斯蘭教“保守”“歧視婦女”。布什政府的意圖非常明顯：要對伊拉克以及中東社會大換血，使之不再是宗教激進主義，極端民族主義和恐怖主義的沃土，而是變成美國一樣充滿“寬容”“正義”和“自由”的“文明世界”。這種思維明白無誤地體現(xiàn)了美國人根深蒂固的“使命”感，自認為是“世界的楷模”，“不可或缺”的國家，認為領導世界，拯救世界，輸出民主自由是美國神圣的使命。

三、小結(jié)

在美國這個以基督教價值觀為社會主流的國家里，宗教團體在美國諸如全國大選等內(nèi)政事務中凸顯出非常重要的力量，候選人能否博得選民的好感而在選舉中脫穎而出往往取決于他們在一些與宗教相關的敏感問題上的態(tài)度和立場，這是美國選舉過程中一個明顯的特點；而最終入主白宮的美國總統(tǒng)在日后的外交事務中所體現(xiàn)出的“自由民主斗士”形象以及要向世界輸出美國式民主自由觀念的“使命”感也無不與其根深蒂固的宗教信仰和宗教觀念相聯(lián)系。了解宗教因素在美國內(nèi)政外交事務中的影響力以及表現(xiàn)形式對于我們更好地了解美國社會文化，分析美國在國際社會的形象和地位都有著重要意義。

參考文獻：

[1]陳竹.美國大選觀察：依靠宗教的力量[EB/OL].財經(jīng).轉(zhuǎn)引自新浪網(wǎng)財經(jīng)頻道 http://finance.sina.com.cn/roll/20080106/11491909775. shtml，2008-01-7.

[2]李慶四.布什競選連任的宗教因素及對美國外交策略的影響[J].教學與研究，2005，（2）.

[3]Alan Cooperman.Liberal Christians Challenge ‘Values Vote[N].Washington Post，Nov.10，2004.

[4]Election Results[EB/OL]. http://www.cnn.com/ELECTION/2004/pages/results/president.

[5]戴安娜·拉未奇.美國讀本——感動過一個國家的文字[M].北京:三聯(lián)出版社，1995; 潘劍.宗教對美國政治的影響 [J].中國青年政 治學院學報，2002.

[6]胡向春.教堂里有祈禱專座宣誓時都手撫《圣經(jīng)》：美國總統(tǒng)的宗教信仰:第5版[N].環(huán)球時報，2004-01-30.

[7]楊衛(wèi)東.使命感與美國外交理念—— 一種宗教的分析[J].美國外交政策研究，2007，（2）.

[8]Merrill Dennis and Thomas G. Paterson， Major Problems in American Foreign Relations[M].Vol.II，Boston:Houghton Mifflin Company， 2000:39-41.

[責任編輯王曉燕]