構(gòu)建民主課堂的基本原則

杜華杰

【摘要】政治與教育有諸多共性,課堂教育教學(xué)也應(yīng)該倡導(dǎo)民主化。學(xué)生是課堂的主人,具體表現(xiàn)為學(xué)生是課堂的中心,是課堂活動(dòng)的主體,是一切教學(xué)資源的所有者以及教學(xué)資源組織形式的最終決定者。教師的權(quán)力應(yīng)受到限制,要充分保護(hù)學(xué)生的平等權(quán)、自主權(quán)與發(fā)展權(quán)。

【關(guān)鍵詞】民主課堂原則お

一、承認(rèn)學(xué)生是課堂的合法所有者

“主權(quán)在民”,在真正民主社會(huì),廣大公民是公權(quán)力的真正所有者。在學(xué)校,學(xué)生是課堂的所有者,這是學(xué)生權(quán)利之源頭。學(xué)生其他權(quán)利由此派生。經(jīng)濟(jì)生活中,占有權(quán)、使用權(quán)、收益權(quán)主要是基于所有權(quán)。學(xué)生是課堂的所有者,是課堂的主人,也是學(xué)校的主人,也是國家的主人。有的課堂不讓學(xué)生為所欲為,老師就為所欲為,課堂變成了老師的獨(dú)人舞臺(tái),學(xué)生變成了欣賞老師的看客,變成了老師完成學(xué)校任務(wù)的工具,這是對學(xué)生課堂所有權(quán)的無情掠奪。

二、以全心全意為學(xué)生服務(wù)為宗旨

全心全意志為人民服務(wù)是我國政府的宗旨。在課堂教學(xué)中,教師最大程度維護(hù)好學(xué)生利益是教育工作者的唯一目標(biāo)。教育直接服務(wù)的對象是學(xué)生,不是學(xué)生家長,不也不是老師,也不是國家。傳統(tǒng)教育服務(wù)對象的模糊或者寬泛,直接導(dǎo)致服務(wù)質(zhì)量與水平的下降。想學(xué)生之所想,急學(xué)生之所急這是為人民服務(wù)在課堂的重要體現(xiàn),也是為學(xué)生服務(wù)的具體要求。相反的是,教師重課堂監(jiān)管,輕課堂服務(wù)。動(dòng)輒訓(xùn)斥,不顧及學(xué)生的心理感受。至于毒打?qū)W生,就更不能叫服務(wù)。教師有義務(wù)為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。

三、要相信學(xué)生的創(chuàng)造力

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,學(xué)生是提升自身素質(zhì)的主體,他們自身有能力改變自己,提升自己。教師要放心放手。教師不相信學(xué)生與領(lǐng)導(dǎo)不相信教師的本質(zhì)一致。學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力,集體合作能力超乎教師的想象。教師往往認(rèn)為學(xué)生能力非常有限,問題發(fā)現(xiàn)與解決只有靠教師才能高效完成。不放心于是不放手。其實(shí)讓人做事,就是讓人成長。正如不讓牛犢下田,牛犢永遠(yuǎn)不會(huì)犁田。學(xué)生有能力完成教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)的絕大多數(shù)的任務(wù)。教師可把問題分解到人,分解到組,結(jié)果將會(huì)發(fā)現(xiàn)問題的深度與廣度,得出結(jié)論的高度與視角對老師會(huì)有很大啟發(fā)。

四、學(xué)生成為活動(dòng)的主體

民主政治的一種的重要表現(xiàn)就是民眾的參與度。在課堂教學(xué)中,要消除一言堂的作風(fēng),教學(xué)的時(shí)間與空間應(yīng)更多被學(xué)生所支配。生成問題與解決問題的主體均應(yīng)是廣大學(xué)生。學(xué)生不只是學(xué)習(xí)的主體,而且是自我評價(jià)的主體。傳統(tǒng)課堂,教師是活動(dòng)的主體,學(xué)生只是旁觀者,教師演員,學(xué)生是觀眾。課堂的時(shí)間被老師幾乎揮霍一空,課堂的空間幾乎被老師全部占據(jù)。只有在活動(dòng)中,學(xué)生思維才會(huì)碰撞,行動(dòng)才會(huì)受阻,碰撞與受阻激發(fā)思考,在思考中實(shí)現(xiàn)提升。

五、最大限度保護(hù)學(xué)生的自由

比生命更寶貴的是自由?！叭松杂伞薄Ｕn堂教學(xué)沒有規(guī)則會(huì)導(dǎo)致混亂。但規(guī)則設(shè)定是為了保障學(xué)生的自由,而不是限制學(xué)生自由。但現(xiàn)實(shí)生活中,往往是學(xué)生的自由受到許多條條杠杠的限制,不能這樣,不能那樣,學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力被極大的扼殺。如,學(xué)生不能提出大家認(rèn)為偏僻怪異的問題,不能提過于簡單的問題,必須先舉手后回答,遲到者不能進(jìn)教室等等。沒有自由的寬松環(huán)境,學(xué)生便會(huì)十分拘謹(jǐn),生命蓬勃的活力便會(huì)受到抑制。久而久之,才子也會(huì)變成庸才。正如著名教育家贊可夫曾經(jīng)說過:“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氣象,使學(xué)生和教師在課堂上都能夠自由地呼吸。如果不能造成這樣教學(xué)氣氛,那么任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮作用?！?/p>

六、學(xué)生的身心健康發(fā)展是唯一的價(jià)值取向:保護(hù)弱者

“判斷我們一切工作的標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力,是否有利于提高人民的生活水平?！睉?yīng)試教育,是把應(yīng)試能力作為教學(xué)的唯一目標(biāo)。反復(fù)的高強(qiáng)度訓(xùn)練是應(yīng)試教育的重要特征。訓(xùn)練的強(qiáng)度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過學(xué)生身心承受程度,嚴(yán)重?fù)p害青少年身心健康。無情地掠奪學(xué)生休息與課外活動(dòng)時(shí)間,把學(xué)生睡眠的時(shí)間壓縮到六七小時(shí),取消午休,課間十分鐘上有拖堂,下有提前檢查等。分大小科目,大科目把小科目的課時(shí)幾乎占光,音體美課、社會(huì)實(shí)踐課、甚至理科的實(shí)驗(yàn)課能少的盡可能地少。急功近利,與其讓學(xué)生思考耽誤時(shí)間,不如直接灌輸;與其社會(huì)實(shí)踐花費(fèi)時(shí)間,不如告之實(shí)踐的幾種結(jié)論并要求背上。學(xué)生在一堆堆試卷中嘆息、憔悴。物極必反,國家要培養(yǎng)終身愛學(xué)習(xí)的人,而這些學(xué)生變得厭惡學(xué)習(xí)的人;國家要培養(yǎng)熱愛生活的人,而這些學(xué)生對枯燥學(xué)生活失去興趣;國家要培養(yǎng)身心健康、全面發(fā)展的人,而這些學(xué)生高分低能低品。教育者要捫心自問,現(xiàn)在的學(xué)生心理快樂嗎,人格健全嗎?由于多種原因,有的學(xué)生雖然很努力,就是很薄弱。對這些學(xué)生要有特別的關(guān)愛,要真正做到為了一切的孩子,不嫌棄,不拋棄。落后的生命也是生命,要精心呵護(hù)他們。

七、學(xué)生是否滿意成為最重要的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

要做人民滿意的國家機(jī)關(guān)及其工作人員,金杯銀杯不如人民群眾的口碑,這些表明作為服務(wù)對象的人民群眾是重要的評價(jià)主體。鞋子是否合腳,穿者感受最真切。老師好不好,學(xué)生開不開心,收獲大不大,誰最清楚,學(xué)生最清楚。所以學(xué)生應(yīng)成為最重要的評價(jià)主體,學(xué)生的滿意程度應(yīng)該是一堂課好壞的最重要標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)實(shí)生活中,有的以領(lǐng)導(dǎo)是否滿意為標(biāo)準(zhǔn),于是投領(lǐng)導(dǎo)所好;有的以聽課的同事是否滿意為標(biāo)準(zhǔn),于是要在同事面前炫耀幾招;有的以考試成績高低為標(biāo)準(zhǔn),于是不看活生生的教學(xué)過程;有的是以老師自我感覺為標(biāo)準(zhǔn),于是老師只求自我表演過癮。這些錯(cuò)誤的標(biāo)準(zhǔn)中,都是沒有把學(xué)生的感受放在第一位。不顧及學(xué)生感受,學(xué)生只能消極應(yīng)付,這樣的課就是孬課。

八、在紀(jì)律、機(jī)會(huì)面前,學(xué)生一律平等

“平等為健全社會(huì)至上的美德”。在民主社會(huì),法律面前一律平等,不允許特殊公民的存在。要克服犯同樣的錯(cuò)誤因?yàn)槌煽儾煌?而處罰的力度不同;更不能因?yàn)殚L相、家庭背景不同而不同。獲得參與活動(dòng),課外輔導(dǎo)、評優(yōu)的機(jī)會(huì)也應(yīng)相同的。只關(guān)心有希望考上好學(xué)校的,能為學(xué)校爭取名譽(yù)的,能為老師贏得獎(jiǎng)金的學(xué)生,實(shí)質(zhì)是剝奪學(xué)生平等受教育的機(jī)會(huì),這有悖于教育初衷的。當(dāng)然一律平等,也不是絕對的。有時(shí)候差別也能體現(xiàn)平等。

教學(xué)理念只是本人基于類比研究的一孔之見,還沒有做到與先進(jìn)的教育理論無縫對接,尚待在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷完善。