為做人而做文以做文促做人

張 靜

【摘要】做人和作文在許多方面都是相通的。離開了做人,作文的意義便無從談起;離開了作文,做人就留下了諸多缺陷和遺憾。只有將二者有機(jī)地結(jié)合起來,從做人要求作文,讓作文促進(jìn)做人,我們的作文教學(xué)才能符合素質(zhì)教育的真正要求,才能有效地提高作文教學(xué)的質(zhì)量。

【關(guān)鍵詞】做人 做文 作文教學(xué)

國家教委曾在《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》中指出:“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育?！刭|(zhì)教育要使學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)健體和學(xué)會(huì)審美,為培養(yǎng)他們成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民奠定基礎(chǔ)?！苯逃恐贫?、國務(wù)院批轉(zhuǎn)的《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》確定的重要目標(biāo)和任務(wù)之一是“實(shí)施‘跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程,提高國民素質(zhì)”,其中又指出:“各級(jí)各類學(xué)校特別是中小學(xué)、師范院校要繼續(xù)把說好普通話、寫好規(guī)范字、提高語言文字能力作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。”這些素質(zhì)教育的具體要求無疑給語文教育提出了更加明確的任務(wù),這一任務(wù)包融了語文教育的全部內(nèi)涵,形成了教學(xué)中的兩個(gè)基本著力點(diǎn),亦即提高學(xué)生的語文素質(zhì)和打好學(xué)生做人的基礎(chǔ)。

作文教學(xué)是語文教育的重要組成部分,語文素質(zhì)教育中的作文教學(xué)應(yīng)將“人”和“文”有機(jī)統(tǒng)一起來,以做人為作文之本,用作文促進(jìn)做人,使作文真正成為培養(yǎng)和提高學(xué)生素質(zhì)的有效途徑。

明確提出“做人——作文”的教學(xué)原則,是因?yàn)楝F(xiàn)今的作文教學(xué)中“人”與“文”嚴(yán)重分離。這主要表現(xiàn)為以下與素質(zhì)教育不協(xié)調(diào)的傾向:一是成人化傾向。二是模式化傾向。三是凝固化傾向。四是知識(shí)化傾向。五是繁瑣化傾向。上述傾向造成的后果,是使學(xué)生感官封閉、想象滯澀、情感壓抑、自我迷失、活力萎縮。學(xué)生作為人的這些因素如不解放,就不可能在科學(xué)的作文活動(dòng)中進(jìn)一步激活并得到培育。“做人——作文”教學(xué)改革的主要意圖就是要通過解放人來解放文,以解放文來解放人,使文為人發(fā),人以文立,以便充分發(fā)展學(xué)生的個(gè)性活力和創(chuàng)造精神。

我們改革作文的第一要點(diǎn)不是技巧的先行訓(xùn)練,而是培養(yǎng)一種正確的寫作意識(shí),在弄清“為什么寫”的前提下再說“寫什么”和“怎樣寫”的問題。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生以整體的生命投入生活,關(guān)注生活,激發(fā)欲望,抒寫自己;讓他們明確寫作是為了記述自己的生活,表達(dá)自己的情感,寫作的目的是為了熔煉和培育自己多方面的做人素質(zhì);讓他們養(yǎng)成說真話、寫真事、抒真情、做真人的習(xí)慣。在這個(gè)基礎(chǔ)上再輔之以適當(dāng)?shù)募记芍笇?dǎo),讓他們把真話說得更準(zhǔn)確,把真事寫得更生動(dòng),把真情抒發(fā)得更感人,從而使做真人的質(zhì)量更高?！白鋈恕魑摹边@一實(shí)驗(yàn)的提出是改革作文教學(xué)現(xiàn)狀、適應(yīng)素質(zhì)教育發(fā)展的必然要求,其理論思考和實(shí)踐操作都具有極其重要的意義。

作文與做人的關(guān)系做人與作文密切相關(guān),有時(shí)甚至是同一的。對(duì)兩者相互關(guān)系的認(rèn)識(shí),是“做人——作文”教學(xué)的思想前提。具體說來,兩者的關(guān)系表現(xiàn)為以下三個(gè)“統(tǒng)一”:

第一,做人與作文在生命需求上的統(tǒng)一。需要是人的活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)?！白鋈恕迸c“作文”首先就在這個(gè)出發(fā)點(diǎn)上密切聯(lián)系、相互統(tǒng)一。作文首先是生存的需要。葉圣陶先生說:“人類是社會(huì)的動(dòng)物,從天性上,從生活的實(shí)際上,有必要把自己的觀察、經(jīng)驗(yàn)、理想、情緒等等宣示給人們知道,而且希望愈廣愈好。有的并不是為著實(shí)際的需要,而是對(duì)于人間的生活、關(guān)系、情感,或者一己的經(jīng)歷、情思、想象等等,發(fā)生一種興趣,同時(shí)仿佛感受一種壓迫,非把這些表現(xiàn)成為一個(gè)完整的定形不可?！笨梢?作文既是人們生存的需要,也是展示人們生存狀態(tài)的一種有效途徑。作文又是享受的需要。只有當(dāng)作文成為表達(dá)自我和自我實(shí)現(xiàn)的一種方式之后,才能在抒發(fā)自己的情感、表述自己的生活時(shí)產(chǎn)生愉悅、歡快和滿足之情,此時(shí)的作文便成了人生享受的真正需要。進(jìn)一步,作文還是發(fā)展的需要?！白鋈恕币l(fā)展,“作文”也要發(fā)展,在人的發(fā)展需要中,兩者也是相互促進(jìn)的。作文本身就是一種創(chuàng)造性的活動(dòng),它可以激發(fā)習(xí)作者的想象,鍛煉習(xí)作者的感知,訓(xùn)練習(xí)作者的思維,凈化習(xí)作者的情操,抒寫習(xí)作者的理想,提高習(xí)作者的創(chuàng)造能力……從而促進(jìn)習(xí)作者的進(jìn)一步發(fā)展。

第二,做人與作文理應(yīng)在知、情、意、行上相互統(tǒng)一。在“知”上的統(tǒng)一即與人所有的知識(shí)內(nèi)涵的統(tǒng)一。人除了具有動(dòng)物的生物特性外,還具有通過學(xué)習(xí)、觀察、感受而獲得知識(shí),并在此基礎(chǔ)上不斷產(chǎn)生新的見解、思想、觀念以及價(jià)值觀、審美能力等。作文,是有知識(shí)的人的行為,既表現(xiàn)人的知識(shí),又提煉和增進(jìn)人的知識(shí)。作文水平也就隨著“做人”進(jìn)程而不斷升遷。在“情”上的統(tǒng)一即與人的情感世界之間的統(tǒng)一。情感世界是人性、人的素質(zhì)的最生動(dòng)最集中的表現(xiàn)。作文也講究一個(gè)“情”字,不管寫什么內(nèi)容,都要求有真情實(shí)感、美好情操。作文自情始,“情動(dòng)于衷而發(fā)于言”。中小學(xué)生既富于情感又不成熟,而情感狀態(tài)與人的知識(shí)、品德、理想密切聯(lián)系,做人和作文在“情”上的統(tǒng)一,無論是對(duì)于做人還是作文,都有特別重要的意義。在“意”上的統(tǒng)一指的是與人的意志因素的統(tǒng)一。做人,不但追求智力的完善、情感的健康,而且同時(shí)培養(yǎng)著非智力因素,尤其是信心和意志力 .人無志不立,這是一個(gè)人最終取得成功的前提條件。作文不僅表達(dá)和激勵(lì)意志,同時(shí)還磨煉意志。在“行”上的統(tǒng)一指的是與品德行為的統(tǒng)一。做人之行與作文之行本質(zhì)上是一樣的。而作文作為一種寫作、表達(dá)和交際行為,也是有“行”的意義,何況作文的內(nèi)容必然反映學(xué)生的“行”。察其言觀其行,因其文誘其行,使言行一致、文德互進(jìn),對(duì)學(xué)生才是有效的教育。

第三,做人與作文在語言符號(hào)上的統(tǒng)一直接存在于語言的生命意義之中。在實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上,語言能力是人成為“符號(hào)動(dòng)物”“文化動(dòng)物”和“理性動(dòng)物”的最重要的標(biāo)志和條件。人生活在語言中,語言水平在一定意義上標(biāo)志著一個(gè)人的生命水平?；A(chǔ)語文教育對(duì)學(xué)生語文能力的培養(yǎng),正是要為他們的語言生命打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作文對(duì)學(xué)生語言能力的訓(xùn)練和提高,正是從語言的角度塑造人,使其能運(yùn)用語言建立同周圍世界的全面聯(lián)系(從認(rèn)識(shí)的到審美的),并提高實(shí)踐的效率。在這個(gè)意義上,“作文”也就是“做人”。還值得注意的是,作文水平的高低與作者的語言背景經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。不同的“語言背景經(jīng)驗(yàn)”,決定著人們的言語的準(zhǔn)確性、豐富性和生動(dòng)性,決定著人們言語的文化內(nèi)涵和表達(dá)能力。