從媒介批評(píng)的角度看網(wǎng)絡(luò)媒體

嚴(yán)　靜

[摘要]互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)不僅僅給其他傳統(tǒng)媒體帶來(lái)巨大挑戰(zhàn)，其更是對(duì)使用者道德品質(zhì)的考驗(yàn),在沒(méi)有實(shí)名制和相應(yīng)具體法律法規(guī)的規(guī)制之下，網(wǎng)絡(luò)媒體在便利生活的同時(shí)也成為了現(xiàn)今矛盾沖突最為明顯的媒體形式。本文將就網(wǎng)絡(luò)本身的問(wèn)題出發(fā)，再就該媒體形式所應(yīng)具有的道德來(lái)看對(duì)與該媒介值得批評(píng)并改進(jìn)之處，最后是作者簡(jiǎn)要的總結(jié)和建議。

[關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò)媒體；隱私權(quán)；真實(shí)性

科技的日新月異早己意味著信息時(shí)代的到來(lái)，而網(wǎng)絡(luò)作為新興且越發(fā)普及的媒體形式，已被常被稱(chēng)為是行政、立法、司法之外的“第四權(quán)力”或“無(wú)冕之王”。 從廣義上說(shuō)， 網(wǎng)絡(luò)媒體就是指互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)， 因?yàn)樗且磺行畔l(fā)布、接受、交流的平臺(tái)。狹義上指的是一切允許在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布信息的媒體?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，是對(duì)傳統(tǒng)媒體的突破和超越。由于網(wǎng)絡(luò)提供了比較隱匿、平等、開(kāi)放的自由空間，加之不分國(guó)界、全球交互的技術(shù)特點(diǎn)，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)表達(dá)意見(jiàn)的機(jī)會(huì)和空間都被空前放大，所以網(wǎng)絡(luò)媒體越來(lái)越成為重要的公共領(lǐng)域空間。從積極的角度看，的確網(wǎng)絡(luò)媒體提過(guò)了民眾盡可能的話語(yǔ)權(quán)，為公眾的討論與監(jiān)督開(kāi)辟了盡可能的空間，交流變得前所未有的便捷，而不可否認(rèn)的是，媒體形式所承載的信息和傳播形式必然性的存在著弊端，本文將簡(jiǎn)要的從網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)公民隱私的涉入出發(fā)，同時(shí)討論其承載信息的真實(shí)性和負(fù)責(zé)性，最后，從該媒體的道德來(lái)看網(wǎng)絡(luò)媒體。

一、網(wǎng)絡(luò)媒體與公民隱私

隨著中國(guó)法治建設(shè)的發(fā)展，隱私權(quán)早已不是一個(gè)陌生的詞匯，然而相比傳統(tǒng)媒體，網(wǎng)絡(luò)媒體對(duì)個(gè)人隱私的侵犯真可謂是“全面具體”且“隨心所欲”。如果說(shuō)，傳統(tǒng)媒體因?yàn)轭櫦暗皆V訟危機(jī)以及上機(jī)監(jiān)管的話，網(wǎng)絡(luò)媒體的“自由度”也是前所未有的。

首先讓我們看看，網(wǎng)絡(luò)媒體中對(duì)個(gè)人隱私的侵犯的主要途徑。一般來(lái)說(shuō)，門(mén)戶(hù)網(wǎng)站，如新浪、搜狐等和傳統(tǒng)媒體的責(zé)任性相似，由于其本身也有強(qiáng)大的法務(wù)部門(mén)，所以在新聞信息的傳達(dá)方面，其已盡可能的避免對(duì)個(gè)人隱私的直接報(bào)道，但其中，在各個(gè)網(wǎng)站中博客的出現(xiàn)，使得全民“狗仔”成為了可能。從博客本身來(lái)說(shuō)，其初衷本是作者對(duì)所識(shí)所知的記錄，或抒發(fā)心情，或表述意見(jiàn)，然而網(wǎng)絡(luò)媒體使得每個(gè)個(gè)人前所未有的“虛擬化”，其可以完全不負(fù)責(zé)的對(duì)某一人某一事進(jìn)行評(píng)述，某種程度上說(shuō)這是言論自由時(shí)代的到來(lái)，而且在如今毫無(wú)規(guī)矩的情況下，偷拍、偷錄、憑空想象的事件，天馬行空的記錄，在真假之間，在人們的好奇心之下，被報(bào)道的當(dāng)事人毫無(wú)權(quán)利可言，一方面其不知“制造者”為何人，好比憑空被人打了一拳，吃了虧但無(wú)處反擊；另一方面，如是有“吸引力”的新聞，必然被“粘貼”“復(fù)制”無(wú)數(shù)，在現(xiàn)實(shí)的訴訟以及維權(quán)方面顯然不易。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)中的BBS，各方論壇以及各聊天工具，如QQ群等，都成為信息的承載傳遞工具，當(dāng)然也為其他公民隱私的侵犯提供了足夠的“溫床”。正是沒(méi)有“實(shí)名”，人們可以肆無(wú)忌憚的表達(dá)“心聲”，在某種程度上看，是人性的解放或是暴露，這好比文革時(shí)對(duì)自己厭惡的人平添罪名一樣，在網(wǎng)絡(luò)中，虛擬的不僅僅是個(gè)人，信息內(nèi)容一樣可能是“虛偽”的，而個(gè)人隱私，個(gè)人名譽(yù)，以及權(quán)力維護(hù)，都微不足道甚至蕩然無(wú)存，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，應(yīng)該說(shuō)對(duì)道德和法律都是一次新的挑戰(zhàn)。

二、網(wǎng)絡(luò)媒體中的真實(shí)性與責(zé)任性

哈貝馬斯認(rèn)為“公共領(lǐng)域首先是我們社會(huì)生活中的一個(gè)領(lǐng)域，它原則上向所有人開(kāi)放。在這個(gè)領(lǐng)域中作為私人的人們來(lái)到一起，他們?cè)诶硇赞q論的基礎(chǔ)上就普遍利益問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，從而對(duì)國(guó)家活動(dòng)進(jìn)行民主的控制?！庇纱丝芍?，公共領(lǐng)域存在的前提條件是國(guó)家與社會(huì)分離，在此基礎(chǔ)上，形成一個(gè)既不依附于國(guó)家也不依附與社會(huì)的私人領(lǐng)域。這樣，私人才能獨(dú)立于任何“舊權(quán)力”，才能建立起超脫個(gè)人私利的“公共領(lǐng)域”?？梢哉f(shuō)，網(wǎng)絡(luò)媒體提供了足夠這樣的自我空間，也極大地?cái)U(kuò)展了個(gè)體自我傳播的時(shí)空界限和傳播對(duì)象的范圍，同時(shí)改變了個(gè)體與大眾媒體間“別回嘴”單向的交流方式。不可否認(rèn)，在理論上，網(wǎng)絡(luò)提供了個(gè)體與大眾之間平等對(duì)話的機(jī)會(huì)，然后這種話語(yǔ)權(quán)的找回，又使得民眾承受這種突如其來(lái)的權(quán)利和空間，顯然如此信息化的到來(lái)，我們的配套設(shè)置并不好，如今對(duì)網(wǎng)絡(luò)媒體的真實(shí)往往都打了問(wèn)號(hào)。

從所謂網(wǎng)絡(luò)中的“寫(xiě)手”到專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員用技術(shù)對(duì)信息的扭曲，一方面，大眾的聲音很容易就被有“目的”、有“能力”之人所淹沒(méi)，另一方面，即使是大眾，也一樣會(huì)被有輿論導(dǎo)向能力的主體所操控和引導(dǎo)，而這種少數(shù)從于多數(shù)的思想，讓很多人以為這所謂的多數(shù)即為真實(shí)，在虛擬的世界里，一切都有著不可靠的根基。而這一切不真實(shí)，又都來(lái)源于監(jiān)管的缺失和責(zé)任性的缺乏。

此刻，事務(wù)的矛盾性表露無(wú)遺，當(dāng)人們高喊輿論監(jiān)督權(quán)力，想要無(wú)限權(quán)力的時(shí)候，并未想到秩序是否允許，自由一定是有限度的，“暢所欲言”的表達(dá)之后是否對(duì)他人，對(duì)大眾有所影響，而這種不利影響背后是無(wú)心之師還是蓄謀之事，如今的網(wǎng)絡(luò)媒體，并沒(méi)有很好的解決的這個(gè)問(wèn)題，網(wǎng)民依舊免責(zé)，從美國(guó)時(shí)代周刊評(píng)選的2006年年度人物可以看出，網(wǎng)民的確已經(jīng)“至高無(wú)上”。舉例以說(shuō)之，在網(wǎng)絡(luò)媒體中新興的一種行為“人肉搜索”，這無(wú)疑是網(wǎng)絡(luò)虛擬世界中的“追殺令”，每個(gè)人都成了道德法官，盡可能的表現(xiàn)自己的正義感。然而，當(dāng)善良的大眾在表現(xiàn)正義同時(shí)，完全忽略了個(gè)人隱私、國(guó)家秘密或者這個(gè)根本就是別有用心之人對(duì)大眾心理的一場(chǎng)利用。當(dāng)受侵害之人想要維護(hù)自身權(quán)利之時(shí)，網(wǎng)民早已如鳥(niǎo)獸散的各局其所，但被曝光的信息，被傷害的感情，一一擱置。也許這根本不是一個(gè)人的責(zé)任感所能解決的，沒(méi)有法律的規(guī)制，有權(quán)機(jī)關(guān)的合理監(jiān)管，自由過(guò)了就不再自由了。

三、網(wǎng)絡(luò)媒體的道德

從媒體道德本身來(lái)看，其對(duì)其職業(yè)道德的討論早已不是新話題，傳統(tǒng)媒體亦然，對(duì)于民眾獵奇的心理，對(duì)確保新聞性真實(shí)性的前提下，吸引眼球無(wú)可厚非，但由于虛擬可以不真實(shí)不負(fù)責(zé)的情況下，人性與道德受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言來(lái)看，可以說(shuō)語(yǔ)言的粗俗化是20世紀(jì)90年代以來(lái)我國(guó)大眾傳媒市場(chǎng)化、娛樂(lè)化蓬勃興起的變異現(xiàn)象，公眾將低俗之風(fēng)列為中國(guó)傳媒界的四大公害之一(另外三大公害為:有償新聞、虛假報(bào)道、不良廣告)，甚至有受眾如此描寫(xiě)時(shí)下一些傳媒的怪現(xiàn)象:“明星取代了模范，美女?dāng)D走了學(xué)者，絆聞頂替了事實(shí)，娛樂(lè)覆蓋了文化，低俗壓倒了端莊?！碑?dāng)然，網(wǎng)絡(luò)中的語(yǔ)言更有甚之，沒(méi)有編輯、沒(méi)有太多的監(jiān)管，尤其是中國(guó)，只要言論無(wú)涉于政治，大部分的話語(yǔ)均能呈現(xiàn)，也許成年人還可以分辨的接受，那么未成年的對(duì)此則通通接收。

同時(shí)，挑戰(zhàn)民眾的底線，搞的已經(jīng)不僅僅是噱頭。從“虐貓女”到“吃屎女”，從艷照門(mén)到偷拍門(mén)，再?gòu)拿嗽诓┛烷g的互罵到80、90后在網(wǎng)上的口水混戰(zhàn)，一時(shí)間，人們恍惚于，是物質(zhì)生活太豐富了，還是精神生活過(guò)于貧乏，道德沒(méi)了底線，大千世界的無(wú)奇不有已然就在身邊，這有將是一種什么樣的導(dǎo)向，媒介所要傳達(dá)的貌似就是民眾的所想所知，而毫無(wú)導(dǎo)向性的傳達(dá)，是否對(duì)于未來(lái)的道德模式要重新建構(gòu)，總之，沒(méi)有秩序是可怕的，無(wú)論網(wǎng)絡(luò)或者社會(huì)。

當(dāng)人們慢慢將“裸聊”當(dāng)時(shí)尚，把“惡搞”當(dāng)樂(lè)趣的時(shí)候，不知可悲的是我們的網(wǎng)絡(luò)傳播的初衷還是我們現(xiàn)在的道德觀。

最后，網(wǎng)絡(luò)媒體毫無(wú)罪責(zé)，全然是使用者和傳遞者本身所造成的種種，適時(shí)的監(jiān)管，合理的規(guī)范，無(wú)疑是需要的，的確，網(wǎng)絡(luò)中，信息是炸開(kāi)了，然而真得要小心碎片傷身。

參考文獻(xiàn)：

[1]李巖，媒介批評(píng) 立場(chǎng) 范疇 命題 方式，浙江大學(xué)出版社，2005.

[2]北京廣播學(xué)院新聞傳播學(xué)院編，新聞傳播學(xué)：前沿，北京廣播學(xué)院出版社，2004.

[3]王君超：《媒介批評(píng)——起源 標(biāo)準(zhǔn)方法》，北京廣播學(xué)院出版社，2001

作者簡(jiǎn)介：嚴(yán)靜（1984— ），女，陜西西安人，漢族，學(xué)校：西北大學(xué)，碩士研究生，研究方向：新聞編評(píng)研究。