電視視野下的后現(xiàn)代主義傳播

施　瑋

[摘要]后現(xiàn)代主義是一種普遍的文化思潮，其本質(zhì)是對現(xiàn)代性的反思和重構(gòu)。電視作為大眾傳播的媒介之一，早已不是一種簡單的傳播圖像的技術(shù)。它帶領(lǐng)著后現(xiàn)代主義進(jìn)入了大眾的視野，進(jìn)入了千家萬戶。電視早已經(jīng)成為了后現(xiàn)代主義的文化特征之一。本文試通過電視這個角度，來探究后現(xiàn)代主義的大眾傳播。

[關(guān)鍵詞]后現(xiàn)代主義；大眾文化；電視

《武林外傳》無疑是近年來最有影響力的電視劇之一，它可謂是電視界的一匹黑馬，沒有大牌演員；沒有大成本、大手筆、大制作；沒有大肆的宣傳?？墒菑难胍曢_播的第二天，其收視率就直逼4.26%，在同期播出電視劇中收視排第一?！段淞滞鈧鳌愤@部情景喜劇引來了收視狂潮，但觀眾反響的兩極分化也很明顯，叫好叫罵的都有。筆者從哲學(xué)的角度看到了這部電視劇中的另外一些東西。

后現(xiàn)代主義的特點之一是藝術(shù)的商品化和商品的藝術(shù)化。從藝術(shù)的角度來看，“藝術(shù)與日常生活之間的界限逐漸消失，高雅文化和大眾文化之間的層次分明消彌了”。《武》劇對傳統(tǒng)進(jìn)行著顛覆，解構(gòu)和反諷。利用編碼與譯碼雙方所熟知的“代碼本”，使受眾產(chǎn)生選擇性記憶。在費斯克看來，受眾生產(chǎn)文本會產(chǎn)生快感。電視文本既有可寫文本的開放特點，又有可讀文本的易懂的特點，是種生產(chǎn)性的文本。也就是說，在這種生產(chǎn)性文本的基礎(chǔ)上，受眾能夠根據(jù)自己的社會經(jīng)驗重新解讀文本，生產(chǎn)出自己的文化。這樣的文本，帶給受眾的是一種生產(chǎn)的愉悅和顛覆的快感。多年前的?大話西游?開了中國電影惡搞之先河，今天像《武林外傳》這類的電視劇的出現(xiàn)，無疑表明電視作為后現(xiàn)代主義的文化表現(xiàn)媒介之一，更加能夠體現(xiàn)后現(xiàn)代的獨特魅力。

后現(xiàn)代主義作為一種文化，受到了生產(chǎn)方式的制約，并在這種制約下表現(xiàn)生命。80年代開始，電視作為一種新興媒介逐漸走入了中國的普通家庭。后現(xiàn)代主義也漸漸開始流行，成為了一種重要的新的文化思潮，構(gòu)成了社會的最重要部分。人與自然之間的交流由最初的直接接觸的關(guān)系，轉(zhuǎn)變?yōu)橛蓹C(jī)器代替自然與人交流。電視作為一種現(xiàn)代的機(jī)器，取代了人類感知自然的能力，通過一個小小的屏幕與人類進(jìn)行著交流。根據(jù)庫利的“鏡中我”理論我們可以推知，人們所感知的世界不再是真實的世界，而是一個電視所描摹出來的世界。這個世界并不是真實世界，只不過是一個描摹出來的類向世界。

電視作為一種大眾傳播媒介，促進(jìn)著后現(xiàn)代主義文化的傳播。隨著科學(xué)技術(shù)的日趨進(jìn)步，人類的閑暇時間越來越多，人們更加愿意花費更多的時間在電視機(jī)前面，這使得電視機(jī)在人類的生活中扮演著舉足輕重的角色。而作為其主要表現(xiàn)結(jié)果的文化后現(xiàn)代主義，正是改變我們生活習(xí)慣和方式的結(jié)果。所謂的數(shù)字電視、電視頻道菜單化等，正是后現(xiàn)代主義文化所主動追求的一種效果。它把不同性質(zhì)，不同功能的藝術(shù)混合在一起，讓受眾自己進(jìn)行選擇。正如大衛(wèi)·錢尼所說“后現(xiàn)代主義中具有特殊地位的品質(zhì)——模仿拼貼，無深度感，諷喻，觀奇表演及對人為技巧的諷刺性推崇——全都核心于被湮沒的大眾文化傳統(tǒng)?！?/p>

可以說，電視這種大眾傳媒的符號化宣傳或誘引是后現(xiàn)代主義文化得以大眾化的關(guān)鍵。同時，后現(xiàn)代主義文化也融入了大眾傳播。隨著電視等大眾傳播事業(yè)的發(fā)展，后現(xiàn)代主義文化漸漸走進(jìn)了大眾傳播，使得大眾傳媒也有了后現(xiàn)代主義文化的特征。電視的后現(xiàn)代主義文化特征的產(chǎn)生是與電視本身的特點有著密切聯(lián)系的，電視的包容性和強(qiáng)大影響力是別的媒介很難做到的。通過電視，我們可以觀看到任何我們想看的東西。無論是歐洲的運動比賽還是南極的獨特風(fēng)光，透過電視，世上萬千風(fēng)景沒有什么是我們不能看到的。電視開始逐漸主宰著我們的審美傾向和判斷能力，我們相信熱播的電視劇就是最好看的，我們沒有更多的思考。

電視的普及和后現(xiàn)代主義的泛濫，從某種程度來說具有一定的因果關(guān)系。這種關(guān)系的存在是由社會的物質(zhì)生活與精神生活的關(guān)系所決定的。一定的物質(zhì)生活關(guān)系決定著一定的精神生活關(guān)系，但電視并不是唯一的一種后現(xiàn)代主義文化傳播的途徑，更多的新技術(shù)，新媒介還在繼續(xù)發(fā)揮著越來越大的作用。它們的到來，對后現(xiàn)代主義的泛濫所起到的作用也是不可估量的。大眾傳媒日益膨脹的世俗化傾向和后現(xiàn)代主義文化思潮正在改變著我們國家的個人空間和大眾場域。

作者簡介：施瑋，女，湖北武漢人，武漢大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2005級廣播電視新聞專業(yè)。