試析《再別康橋》意象的運(yùn)用和情感的變化

摘 要：《再別康橋》中意象的運(yùn)用在繼承我國文學(xué)傳統(tǒng)的同時又有所變化，達(dá)到了情景交融、物我統(tǒng)一的境界。而情感的變化軌跡一波三折，讀來讓人回腸蕩氣。

關(guān)鍵詞：意象 情感 情景交融 物我統(tǒng)一

徐志摩翩若驚鴻的一生和他那輕柔飄逸的詩歌創(chuàng)作、單純執(zhí)著的“赤子”般的人生理想始終是現(xiàn)代文學(xué)史上最具魅力的關(guān)注點(diǎn)。徐志摩是新月詩派的代表之一。他遵奉聞一多先生的“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美）理論，并且身體力行寫下了許多膾炙人口的華美詩章?！对賱e康橋》是其代表作之一。這首詩文字清雅秀麗、音律和諧輕柔、余韻悠揚(yáng)、結(jié)構(gòu)均齊、心理描繪細(xì)膩溫存、意象富含張力，充分體現(xiàn)出了詩的繪畫美、音樂美和建筑美。下面就這首詩意象的運(yùn)用和情感的變化談?wù)劰P者的看法。

意象，是我國傳統(tǒng)詩學(xué)的重要范疇之一。意象可以說是詩歌最基本、最重要的元素。意象是“意”與“象”的有機(jī)統(tǒng)一，是詩人主觀情思與客觀外物的融合。有情而無物，則情無所寄；有物而無情，則物自為物。只有以情觀照的物、灌注了情感的物才是分享了主體生命的審美所在?！对賱e康橋》在意象的運(yùn)用上可以說達(dá)到了出神入化的境界。古人云“自古多情傷離別”，江淹在《恨賦》中說：“黯然銷魂者，唯別而已矣”，蘇軾說：“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，可見“傷離別”是一個永恒的母題。詩人重游故地，時間是短暫的，心情是復(fù)雜的。既有對康橋的深深眷戀之情，又有對康橋的依依惜別之情。那么，詩人是怎樣表達(dá)這種情感的呢？他選取了幾個典型的意象。詩人選取的第一個意象是“河畔的金柳”?！傲笔窃谖覈糯膶W(xué)描寫離別情境的詩文中經(jīng)常出現(xiàn)的意象。在我國的第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中就有“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”的詩句。以后的文人騷客沿襲了這一古老的意象內(nèi)涵，不斷地在詩文中運(yùn)用這一意象。因?yàn)椤傲迸c“留”諧音，含有深深挽留、依依惜別之意。而且，我國古代就有折柳送別的習(xí)俗。南朝樂府民歌有“上馬不捉鞭，反折楊柳枝；碟座吹長笛，愁殺行客兒”的詩句，反映了那時折柳送別的情景。如唐代王維的《送元二使安西》中有“客舍青青柳色新”的詩句，宋代詞人柳永的《雨霖鈴》中有“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的著名詞句?？梢哉f“柳”這個意象蘊(yùn)涵了語言符號之外的中華民族的心理積淀。這類意象與集體無意識密切相關(guān)，近似于榮格的原始意象。榮格說“每一種原始意象都是關(guān)于人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都包含著我們祖先的歷史中重復(fù)了無數(shù)次的歡樂和悲哀的殘余，并且總的說來始終遵循著同樣的路線生成。他就像心理深層中一道道深深開鑿過的河床，生命之流在這條河床中突然奔涌成一條大江，而不是像從前那樣，在漫無邊際而浮淺的溪流中向前流淌。”（《論分析心理學(xué)與詩歌的關(guān)系》）由原始意象衍生出來的藝術(shù)意象，其歷史意蘊(yùn)無比豐厚，且隱藏在民族心理深處。在這里，徐志摩吸收了這個傳統(tǒng)意象的內(nèi)涵，又賦予它新的含義。詩人將“河畔的金柳”想像為“夕陽中的新娘”，使無生命的景物化為有生命的女子，而且流光溢彩、婀娜嬌羞、溫潤可人，洋溢著青春的魅力。詩人在“柳”前面加一“金”字，一方面繪出了在“夕陽”這一特定情境中的色彩，另一方面“金”色是暖色，使人心中油然升起一種暖暖的、甜甜的情絲。好像“河畔的金柳”這“夕陽中的新娘”知道久別的學(xué)子要回來，精心梳妝打扮，在靜靜地等候他的歸來?！跋﹃栔械男履铩钡挠白拥褂吃诓ü饫?，顯得更加嬌艷迷人。因此詩人觸景生情，在心中引起層層情感的漣漪?！安ü饫锏钠G影，在我的心頭蕩漾?！奔瘸浞值貙懗隽嗽娙藢脛e重逢的康橋無限的喜愛和眷戀，又在字里行間流淌著即將離去的惆悵?？梢哉f是悲喜交集，心情十分復(fù)雜。

詩人選擇的第二個意象是“軟泥上的青荇，油油的在水底招搖”?！坝陀偷摹睒O寫其綠的濃度，仿佛綠得要冒油。我們知道，綠色象征著青春、象征著生命的勃勃生機(jī)。而徐志摩是一個“自然崇拜”的詩人，他熱烈地追求“人”與“自然”的和諧。這樣的執(zhí)拗源于他在劍橋留學(xué)期間一段不平凡的生活經(jīng)驗(yàn)，是康橋下的水聲、近村的晚鐘聲陶醉了他，令他天性單純尚美的心靈淹沒在那片不期然的默契中。這兩句詩寫出了詩人對“青荇”的羨慕。因?yàn)椤扒嘬簟蹦茉谌宋闹髁x氣氛濃厚的康橋這座學(xué)府里自由自在地生長，而自己卻不能?！罢袚u”二字把“青荇”擬人化，仿佛“青荇”在向他招手致意。仿佛在說：“久別的學(xué)子，您回來了！”所以詩人目睹此景時在心里產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴?！霸诳岛拥娜岵ɡ铮腋市淖鲆粭l水草?！毕Ｍ约河迫坏匾蕾嗽谀感驯Ю铮M情地享受母?！八扑崆椤卑銣嘏鹈鄣膿嵛?。這是一份發(fā)自內(nèi)心的眷戀，一種詩人獨(dú)具的繾綣。以上兩個意象充分地寫出了詩人回到母校時那種意亂情迷、如癡如醉的心態(tài)。十分傳神真切地寫出了詩人對母校的依戀和熱愛。

詩人選取的第三個意象是“榆樹下的清泉”。夕陽的金色透過榆樹的枝葉灑落在清泉上五彩斑斕，引出詩人奇特的想象：“不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢?！蹦慷么司?，詩人的情思一下子拉回到他當(dāng)年留學(xué)康橋時的情景，引起他甜蜜的回憶。這個意象的運(yùn)用為詩人情感閘門的打開提供了一個契機(jī)。原先涓涓細(xì)流似的情感轉(zhuǎn)化為激流澎湃的情感。所以，他急不可待地去尋夢，去尋找他當(dāng)年游學(xué)的蹤跡。即使天色已晚，他也毫不在乎。詩人流連忘返，直到很晚才回來。李清照有“興盡晚回舟”的詞句，是寫盡興游玩，直到很晚才回來。而詩人卻游興未盡，在歸途中“滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌?！毙禽x斑斕是熱烈的，詩人的情緒更是熱烈的。這一意象極寫詩人愉快的心情。情景交融，物我統(tǒng)一。但是一想到要和康橋再次離別，詩人的情緒便一落千丈，就此急轉(zhuǎn)直下，由揚(yáng)而抑。詩人用“笙簫”、“夏蟲”、“康橋”等意象來抒發(fā)離別的情感。笙、簫是我國傳統(tǒng)的管樂器。笙，一般用于比較愉快的場合。如《詩·小雅·鹿鳴》中有“我有佳賓，鼓瑟吹笙”的詩句；《詩·小雅·古鐘》中有“鼓瑟鼓琴，笙磬同音”的詩句。而簫呢，發(fā)出的聲音嗚咽、悲切、凄涼。一般用于比較悲傷的場合。蘇軾在《次韻孔毅父》中有“洞簫入手聲且哀”的詩句。在《前赤壁賦》中有“客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！钡奈木?。都寫了簫聲給人一種哀傷、凄涼的感受。所以，我認(rèn)為：“悄悄是別離的笙簫”中的“笙簫”不僅僅是離別的哀傷之意，而具有悲喜交集之意。喜者，詩人再一次回到康橋，康橋?qū)ψ约旱臒崃覛g迎，還有自己在此追憶了過去五彩斑斕的甜蜜的學(xué)子夢；悲者，自己就要再一次離別康橋，與母?？禈虻脑俅蜗嗑凼菚簳r的，而離別則是長久的?！扒那氖莿e離的笙簫”寫出了詩人由“喜”到“悲”的動態(tài)過程?！扒那摹笔且环N無言的、“欲說還休”的狀態(tài)。用“笙簫”作比，用有聲比無聲，看似矛盾，實(shí)際上詩人用這獨(dú)特的比喻十分貼切地寫出了他當(dāng)下的心境?！跋南x也為我沉默/沉默是今晚的康橋”采用移情的手法，仿佛“夏蟲”、“康橋”也懂得此時詩人的心境，為詩人而沉默。真是此時無聲勝有聲??！顯然這是詩人在觀賞自然景物時，把自己的情感移植到外物身上，從而使外物人化了。王國維在《人間詞話》中說：“一切景語，皆情語也?！敝黧w之“情”與客體之“景”交相融會于一，這樣的詩才會使讀者“移情”，獲得美感?！对賱e康橋》正是一首情景交融的詩。

最后一節(jié)詩和第一節(jié)詩前后呼應(yīng)，而情感又富于變化。最后一節(jié)詩連用兩個“悄悄的”呼應(yīng)第一節(jié)詩的三個“輕輕的”，仍舊落腳在“靜”字上。但“悄悄的”比“輕輕的”動作更加輕柔，更有靜夜的氣氛。再一次強(qiáng)調(diào)詩人不忍打擾康橋?qū)庫o的氛圍的心緒，把詩人依依惜別的情感推向極致。而“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。”在依依不舍之情中又增添了幾分瀟灑和飄逸。既然過去的已成為回憶，那就讓它成為美好的回憶吧！關(guān)鍵是面對現(xiàn)實(shí)，面對未來，所以，詩人才說“不帶走一片云彩”。

縱觀整首詩，詩人的情感由重回康橋時的輕柔、纏綿，到對康橋的無限喜愛和深深眷戀，到追憶過去留學(xué)時“彩虹般的夢”的幸福的沉浸和興高采烈，再到回到現(xiàn)實(shí)時的悲喜交集，最后到“我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！钡臑t灑，一波三折，把詩人重回康橋的由喜到悲、由無奈到自我開脫的情感變化的軌跡生動逼真地抒寫了出來。讀來使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。這正是這首詩之所以傳唱不衰，產(chǎn)生長久藝術(shù)魅力的原因之所在。

（吳秋煊 泰山學(xué)院教師教育學(xué)院 271021）