來(lái)華留學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的調(diào)查與研究

摘 要：自20世紀(jì)60年代后期，第二語(yǔ)言習(xí)得（SLA）研究方法從客體逐漸向主體過(guò)渡以來(lái)，認(rèn)知風(fēng)格的差異一直是這一領(lǐng)域的研究重點(diǎn)，它不僅影響同伴關(guān)系，還影響教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)策略。本文用測(cè)驗(yàn)方法探查了日韓、歐美和東南亞等不同地區(qū)來(lái)華留學(xué)的學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格特點(diǎn)，為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提供了一定的啟示。

關(guān)鍵詞：留學(xué)生 認(rèn)知風(fēng)格 場(chǎng)獨(dú)立 場(chǎng)依存 調(diào)查

隨著我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)地位的不斷提高，漢語(yǔ)在國(guó)際生活中的重要性日益突出。近年來(lái)，來(lái)華學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的人數(shù)激增，這對(duì)我國(guó)的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作提出了新的要求。了解外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的規(guī)律是對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)工作者教好漢語(yǔ)的前提和保證。

一、文獻(xiàn)綜述

20世紀(jì)60年代后期，第二語(yǔ)言習(xí)得（SLA）研究方法開(kāi)始從客體逐漸向主體過(guò)渡，即從對(duì)語(yǔ)言本身、教材、教法等客體的研究開(kāi)始過(guò)渡到對(duì)學(xué)習(xí)者主體的研究。相似的語(yǔ)言環(huán)境中相同的語(yǔ)言輸入對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生不同的學(xué)習(xí)效果，這說(shuō)明在第二語(yǔ)言習(xí)得中，學(xué)習(xí)者自身具有很大的差異。其中認(rèn)知風(fēng)格（cognitive styles）的差異是長(zhǎng)期以來(lái)研究的重點(diǎn)（楊玉芳，2007）。認(rèn)知風(fēng)格是學(xué)生獲得、認(rèn)識(shí)、組織和處理信息的方式。比如一位學(xué)生如何去認(rèn)識(shí)一個(gè)問(wèn)題，進(jìn)行一系列智力活動(dòng)，如何去記憶和提取信息等。到目前為止，研究者對(duì)于認(rèn)知風(fēng)格的研究有多種不同的分類，其中研究最具代表性的分類是“場(chǎng)獨(dú)立”與“場(chǎng)依存”方式。

“場(chǎng)”是指周圍環(huán)境?！皥?chǎng)獨(dú)立”和“場(chǎng)依存”是根據(jù)個(gè)體受環(huán)境影響的程度而劃分的認(rèn)知風(fēng)格。具有場(chǎng)獨(dú)立性認(rèn)知風(fēng)格者，在認(rèn)知活動(dòng)中較少受環(huán)境因素的影響和干擾，更多的是利用內(nèi)在參照進(jìn)行理解與判斷，傾向于在抽象、分析的水平上對(duì)信息進(jìn)行加工并獨(dú)立采取某種行動(dòng)；具有場(chǎng)依存性認(rèn)知風(fēng)格者，對(duì)客觀事物的知覺(jué)傾向于以外部參照作為信息加工的依據(jù)，他們的態(tài)度和自我知覺(jué)更容易受周圍人們，特別是權(quán)威人士的影響和干擾，在決定某些想法前，常常注意和了解他人的想法與做法（鄭航，1999）。

大量的研究從認(rèn)知、人格和社會(huì)行為層面對(duì)不同認(rèn)知風(fēng)格的差異進(jìn)行分析和探索，也有一些研究者從認(rèn)知風(fēng)格不同類型在人群中的分布比例進(jìn)行考察，以期獲得對(duì)不同人群個(gè)體差異全貌的認(rèn)識(shí)。以往的研究在對(duì)認(rèn)知風(fēng)格的性別差異的研究中，獲得了豐富的研究成果，但是這些研究的結(jié)論并不一致，使得這一方面的研究仍處在爭(zhēng)論之中。在對(duì)一些成人的研究中發(fā)現(xiàn)，男性比女性更傾向于場(chǎng)獨(dú)立特質(zhì)，但是，男女之間的差異很小，這種差異甚至可以被忽視。而另一些研究者則發(fā)現(xiàn)，女性更可能傾向場(chǎng)依存性，男性更偏向場(chǎng)獨(dú)立性（Terry Musser，1998）。中國(guó)學(xué)者張厚粲等人對(duì)大、中、小學(xué)生進(jìn)行測(cè)驗(yàn)的結(jié)果表明，對(duì)于小學(xué)生和大學(xué)生來(lái)說(shuō)，“場(chǎng)依存性—場(chǎng)獨(dú)立性”不存在明顯的性別差異；而初三學(xué)生的“場(chǎng)依存性—場(chǎng)獨(dú)立性”卻存在很明顯的性別差異，男生趨向更強(qiáng)的場(chǎng)獨(dú)立性。李壽欣（1994）的研究表明，高一年級(jí)學(xué)生的場(chǎng)依存性、場(chǎng)獨(dú)立性不存在性別差異，高二、高三年級(jí)則存在性別差異，男生更傾向于場(chǎng)獨(dú)立性。但陳曉惠（2007）對(duì)205名安徽師范大學(xué)的在校學(xué)生的研究得出，認(rèn)知風(fēng)格沒(méi)有表現(xiàn)性別差異。

對(duì)認(rèn)知風(fēng)格性別差異的研究目前還并不豐富，從前面的研究中可以看到，國(guó)內(nèi)的研究一般集中在對(duì)中國(guó)學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的探討上，而對(duì)于來(lái)華學(xué)習(xí)的外國(guó)留學(xué)生的研究則實(shí)為短缺。本研究試圖考察留學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格是否存在性別差異。以往的研究都是針對(duì)某一個(gè)國(guó)家的被試進(jìn)行的研究，并沒(méi)有涉及不同國(guó)家的橫向比較。本研究將進(jìn)一步探討認(rèn)知風(fēng)格是否存在國(guó)家和地區(qū)差異。為以后更好地進(jìn)行對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)提供一定的參考依據(jù)。

二、研究方法

（一）被試

在北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)漢語(yǔ)培訓(xùn)中心進(jìn)行短期漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的256名留學(xué)生中，男生109人，女生144人；性別不詳3人。其中，歐美地區(qū)學(xué)生有101人，男生48人，女生51人，2人性別不詳；日韓學(xué)生140人，男生53人，女生86人，1人性別不詳；東南亞地區(qū)15人，男生8人，女生7人。

（二）測(cè)驗(yàn)材料

采用北京師范大學(xué)心理系孟慶茂等人修訂的《鑲嵌圖形測(cè)驗(yàn)》進(jìn)行認(rèn)知風(fēng)格的測(cè)驗(yàn)。該測(cè)驗(yàn)是為了了解個(gè)體認(rèn)知方式這一維量而設(shè)計(jì)的紙筆測(cè)驗(yàn)。一共分為三個(gè)部分。每部分時(shí)限為4分鐘，三部分共12分鐘。測(cè)驗(yàn)的滿分為24分。根據(jù)成人團(tuán)體常模，男性大于9分，女性大于9.5分就傾向于場(chǎng)獨(dú)立性，分?jǐn)?shù)越高，說(shuō)明場(chǎng)獨(dú)立性的特性越明顯，反之，就傾向于場(chǎng)依存性，分?jǐn)?shù)越低，場(chǎng)依存性的傾向也越明顯。

北京師范大學(xué)心理系曾對(duì)常模團(tuán)體256名被試用這種方法求得：γhh=0.82、γxx=0.9。它表明采用該認(rèn)知方式鑲嵌圖形測(cè)驗(yàn)其結(jié)果是可信的。

（三）數(shù)據(jù)分析與處理

數(shù)據(jù)分析采用SPSS10.0中參數(shù)檢驗(yàn)的t檢驗(yàn)和z檢驗(yàn)進(jìn)行相關(guān)統(tǒng)計(jì)分析；分析從以下幾個(gè)角度進(jìn)行：1.男女留學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格是否存在性別差異；2.歐美留學(xué)生和亞洲留學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格是否存在差別；3.歐美留學(xué)生中認(rèn)知風(fēng)格是否存在性別差異；4.亞洲留學(xué)生中認(rèn)知風(fēng)格是否存在性別差異；5.不同學(xué)習(xí)階段的留學(xué)生是否存在認(rèn)知風(fēng)格的差異。

三、結(jié)果分析

（一）男女留學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格是否存在性別差異

男留學(xué)生的測(cè)驗(yàn)平均分?jǐn)?shù)為11.31分，與常模團(tuán)體的平均分?jǐn)?shù)（9分）進(jìn)行比較。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，男留學(xué)生t（108）=3.38，p<0.01，說(shuō)明男留學(xué)生的測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)顯著高于常模團(tuán)體的分?jǐn)?shù)，表現(xiàn)出了明顯的場(chǎng)獨(dú)立傾向。女留學(xué)生的測(cè)驗(yàn)平均分?jǐn)?shù)為12.67分，對(duì)女留學(xué)生的統(tǒng)計(jì)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，t（143）=5.81，p<0.001，說(shuō)明女留學(xué)生的測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)也顯著高于常模團(tuán)體的分?jǐn)?shù)（9.5分），與男留學(xué)生一致地表現(xiàn)出了明顯的場(chǎng)獨(dú)立傾向。我們又對(duì)男女留學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格的性別差異進(jìn)行了檢驗(yàn)，如表1。結(jié)果說(shuō)明，男女留學(xué)生之間并不存在場(chǎng)依存性和場(chǎng)獨(dú)立性的性別差異。

注： p大于0.05時(shí)表明兩組之間的差異不顯著。

（二）歐美留學(xué)生和亞洲留學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格是否存在差別

接下來(lái)，我們對(duì)不同地區(qū)留學(xué)生的測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)進(jìn)行了方差分析，見(jiàn)表2。

結(jié)果顯示，F(xiàn)（2，253）=2.94 P=0.05，表明不同地區(qū)的學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格存在明顯不同。為了了解發(fā)生差異的地區(qū)，我們進(jìn)行了多重比較，見(jiàn)表3。

Student-Newman-Keuls多重比較的結(jié)果顯示：歐美學(xué)生和日韓學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格沒(méi)有明顯差異，而東南亞學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格和其他地區(qū)的學(xué)生有所不同，其測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)顯著低于歐美和日韓學(xué)生，表現(xiàn)出了場(chǎng)依存性的特征。

與常模群體進(jìn)行比較的結(jié)果為，日韓學(xué)生的測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)顯著高于常模群體，t（139）=5.97，p<0.001；這說(shuō)明日韓學(xué)生表現(xiàn)出了極為明顯的場(chǎng)獨(dú)立傾向。歐美學(xué)生的比較結(jié)果顯示，t（100）=4.73，p<0.001，說(shuō)明歐美學(xué)生與日韓學(xué)生一樣，也表現(xiàn)出了極為明顯的場(chǎng)獨(dú)立傾向。

東南亞學(xué)生的測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)和常模進(jìn)行比較的結(jié)果為，t（14）=0.53，p>0.05；和常模群體沒(méi)有顯著差異，但更傾向場(chǎng)依存性。

雖然，在總體的測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)上并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)性別差異，但考慮到不同地區(qū)的學(xué)生可能存在差別。為此，我們分不同地區(qū)對(duì)認(rèn)知風(fēng)格的性別差異進(jìn)行了檢驗(yàn)。

（三）歐美留學(xué)生中認(rèn)知風(fēng)格是否存在性別差異

對(duì)不同性別的測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)進(jìn)行t檢驗(yàn)，見(jiàn)表4。

結(jié)果顯示，歐美學(xué)生中并不存在認(rèn)知風(fēng)格的性別差異。也就是說(shuō)，不論男留學(xué)生還是女留學(xué)生，都明顯偏向場(chǎng)獨(dú)立性。接著，我們比較了日韓學(xué)生的性別差異狀況。

（四）日韓留學(xué)生中認(rèn)知風(fēng)格是否存在性別差異

對(duì)日韓學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的性別差異進(jìn)行的檢驗(yàn)見(jiàn)表5。

所得結(jié)果和歐美學(xué)生的結(jié)果類似，日韓學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格也不存在性別差異，男女留學(xué)生都顯示出較為明顯的場(chǎng)獨(dú)立性傾向。

鑒于東南亞學(xué)生數(shù)量較少，我們不再單獨(dú)進(jìn)行性別差異比較。雖然在前面的結(jié)果中，歐美學(xué)生和日韓學(xué)生都表現(xiàn)了明顯的場(chǎng)獨(dú)立性特征，但是，這種特征的強(qiáng)度在不同地區(qū)的不同性別中是否相同，也就是說(shuō)，在男留學(xué)生和女留學(xué)生中，歐美學(xué)生是否比日韓學(xué)生更傾向于場(chǎng)獨(dú)立性特征，他們的場(chǎng)獨(dú)立傾向性有沒(méi)有差異，我們對(duì)此進(jìn)行了如下的比較。

（五）不同地區(qū)男性認(rèn)知風(fēng)格的比較

對(duì)日韓和歐美地區(qū)的男留學(xué)生進(jìn)行檢驗(yàn)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)表6），歐美和日韓的男留學(xué)生在認(rèn)知風(fēng)格的測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)上沒(méi)有差異。

（六）不同地區(qū)女性認(rèn)知風(fēng)格的比較

對(duì)日韓和歐美地區(qū)的女留學(xué)生進(jìn)行檢驗(yàn)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)表7），歐美和日韓的女留學(xué)生在認(rèn)知風(fēng)格的測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)上也沒(méi)有差異。

四、結(jié)果討論

（一）不同性別留學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的差異

從上述的研究中可看出，不同性別的留學(xué)生在場(chǎng)獨(dú)立性和場(chǎng)依存性特征上沒(méi)有顯著差異。以往的研究在性別差異方面的證據(jù)比較混雜。一些研究發(fā)現(xiàn)，男性比女性更傾向于場(chǎng)獨(dú)立特質(zhì)，但是，男女之間的差異很小，這種差異甚至可以被忽視。而另一些研究則得到不同的結(jié)果，女性更可能傾向場(chǎng)依存，男性更偏向場(chǎng)獨(dú)立（Terry Musser，1998）。我們的研究進(jìn)一步支持了不同性別的學(xué)生之間不存在認(rèn)知風(fēng)格的差異的觀點(diǎn)。具體分析一下其原因，可能與下面幾個(gè)因素有關(guān)。

1.科技進(jìn)步和社會(huì)的不斷發(fā)展

社會(huì)建構(gòu)論的觀點(diǎn)認(rèn)為，性別角色是為適應(yīng)特定歷史時(shí)期的特定社會(huì)需要而構(gòu)造起來(lái)的心理和社會(huì)的東西?？萍嫉倪M(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展改變了女性的生活方式。女性和男性接受同等的教育，并同樣為社會(huì)的發(fā)展所需要。因此，我們的研究沒(méi)有發(fā)現(xiàn)女性更傾向于場(chǎng)依存性，而男性更傾向于場(chǎng)獨(dú)立性的結(jié)論，可能是由于研究的時(shí)代因素和不同的社會(huì)環(huán)境因素的影響導(dǎo)致的。

2.學(xué)校教育理念和教學(xué)要求

現(xiàn)代的教育理念越來(lái)越趨向男女平等。女留學(xué)生被認(rèn)為擁有和男留學(xué)生同等水平的智力條件，以及同樣的發(fā)展?jié)摿?。在?shí)際教學(xué)過(guò)程中，老師對(duì)男女留學(xué)生的要求是相同的。這些教育理念和措施無(wú)疑減少了男女留學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的差異。

3.家庭教育的影響

在當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是歐美國(guó)家還是日本、韓國(guó)，家庭教育非常注意培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性、自主性。在這種家庭教育中成長(zhǎng)起來(lái)的人，無(wú)論是男孩還是女孩，都可能變得更傾向于場(chǎng)獨(dú)立性。

由此，我們可以看出，男女留學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格的性別差異不明顯，是社會(huì)發(fā)展、教育理念以及家庭教育方式帶來(lái)的結(jié)果。那么，我們也可以預(yù)期，在某些國(guó)家和地區(qū)，認(rèn)知風(fēng)格的性別差異還有可能存在。

（二）不同地區(qū)學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格差異

對(duì)歐美、東南亞和日韓學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格進(jìn)行比較，得到的結(jié)果是：歐美學(xué)生與日韓學(xué)生的認(rèn)知風(fēng)格不存在顯著差異，都表現(xiàn)出了明顯的場(chǎng)獨(dú)立性特征。雖然，有研究者認(rèn)為，日韓學(xué)生一般在課堂上是安靜的、害羞的、沉默的（Harshbarger，1986），也有研究者認(rèn)為，東亞學(xué)生的課堂教學(xué)是封閉式的，由教師進(jìn)行詳細(xì)地講述，教師是權(quán)威，學(xué)生在課堂上缺乏主動(dòng)性，他們完全依賴權(quán)威（Sue，D.W.&Kirk，B.A.1972），但是，Oxford&Burry-Stock（1995）認(rèn)為，日本人和中國(guó)人常常是追求細(xì)節(jié)和準(zhǔn)確性的，因此，他們會(huì)表現(xiàn)出分析性和場(chǎng)獨(dú)立的特性。而我們的研究結(jié)果，也恰恰證實(shí)了研究者的這種觀點(diǎn)。

有所不同的是，東南亞學(xué)生并沒(méi)有表現(xiàn)出明顯的場(chǎng)獨(dú)立特性。相反他們更傾向于場(chǎng)依存性。其中的原因，我們認(rèn)為，東南亞國(guó)家如越南、菲律賓、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、緬甸、印度尼西亞等都是宗教國(guó)家，其國(guó)民絕大多數(shù)都信仰一種宗教。宗教主張平等、友愛(ài)、和諧的社會(huì)關(guān)系，它要求人們更加關(guān)注他人的想法與感受，并且相互依賴，而這正是場(chǎng)依存性的特征。但是，因?yàn)楸狙芯恐袞|南亞學(xué)生的樣本數(shù)量較少，因此，結(jié)論的可靠性還需進(jìn)一步檢驗(yàn)。

（三）留學(xué)生認(rèn)知風(fēng)格特點(diǎn)對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的啟示

認(rèn)知風(fēng)格性別差異的研究為對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)方法的選擇提供了一定的參考。目前，在一些大學(xué)中，留學(xué)生的編班原則仍然實(shí)行混班制，即一個(gè)班的學(xué)生來(lái)自各個(gè)不同國(guó)家。在教學(xué)中，有些教師可能以為歐美學(xué)生和日韓學(xué)生不同，歐美學(xué)生可能更喜歡獨(dú)立思考，不喜歡受外界的干擾，而日韓學(xué)生則喜歡小組討論，而且較容易受外界的影響。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)任務(wù)時(shí)，教師就陷入一種兩難境地。我們的研究發(fā)現(xiàn)，其實(shí)不論歐美學(xué)生還是日韓學(xué)生，也不論是男生還是女生，目前的留學(xué)生大多數(shù)都傾向于場(chǎng)獨(dú)立性特征。因此，在課堂上，教師如果給學(xué)生布置一些帶有挑戰(zhàn)性的獨(dú)立完成的任務(wù)，比如，限時(shí)的課堂作業(yè)、聽(tīng)寫(xiě)、討論、獨(dú)立閱讀材料等，學(xué)生的興趣就會(huì)更濃厚，教學(xué)效果也會(huì)得到相應(yīng)提高。

針對(duì)場(chǎng)獨(dú)立性學(xué)生的弱項(xiàng)，教師還應(yīng)該有針對(duì)性地提供“合作學(xué)習(xí)”“小組討論”“情景角色扮演”等合作活動(dòng)。比如，在閱讀一篇新的較難的課文時(shí)，教師可以先安排學(xué)生自己閱讀，之后，再以小組為單位進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生可以在“合作學(xué)習(xí)”中，互相學(xué)習(xí)，互相幫助。最后，教師針對(duì)課文的內(nèi)容設(shè)計(jì)一些整體和細(xì)節(jié)把握的題目，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。另外，教師也可以組織學(xué)生以小組為單位共同完成某一項(xiàng)任務(wù)，比如，當(dāng)學(xué)習(xí)到北京人的生活時(shí)，教師可以以“北京老年人的生活”為主題，組織學(xué)生以小組為單位，設(shè)計(jì)采訪提綱，實(shí)施采訪行動(dòng)，并撰寫(xiě)采訪報(bào)告。這樣既鍛煉了學(xué)生的弱項(xiàng)，又發(fā)展了學(xué)生的友誼，促進(jìn)了共同進(jìn)步。

對(duì)于歐美和日韓學(xué)生而言，雖然我們的研究結(jié)果顯示出他們?cè)谡J(rèn)知風(fēng)格上沒(méi)有差異，但是，由于民族風(fēng)格和教育體制的差異，日韓學(xué)生通常表現(xiàn)為更內(nèi)斂，他們?cè)谡n堂上往往不愿主動(dòng)發(fā)言，害怕出錯(cuò)，而且很在意其他同學(xué)的看法。所以，雖然他們和歐美學(xué)生一樣表現(xiàn)出場(chǎng)獨(dú)立的特征，但是教師還要注意東西方學(xué)生在個(gè)性上表現(xiàn)出的差異，在課堂上要有區(qū)別地對(duì)待歐美學(xué)生和日韓學(xué)生。

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[5]孟慶茂，常建華.關(guān)于鑲嵌圖形測(cè)驗(yàn)評(píng)分方法及部分常模的修訂[A].認(rèn)知方式--一個(gè)人格維度的實(shí)驗(yàn)研究[C].謝斯駿，張厚璨.北京：北京師范大學(xué)出版社.

（吳思娜 北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中文學(xué)院 100089）