構(gòu)建和諧社會(huì)　加強(qiáng)思想道德建設(shè)

林秀琴

摘要：在構(gòu)建和諧社會(huì)進(jìn)程中，要明確思想道德建設(shè)的目標(biāo)，要把握思想道德的基本原則，要處理好思想道德建設(shè)中的幾個(gè)關(guān)系。

關(guān)鍵詞：和諧社會(huì) 思想道德建設(shè) 道德原則

黨的十六屆六中全會(huì)作出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要決定，提出和諧社會(huì)是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性的重大命題，形成了我黨關(guān)于社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。當(dāng)前我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，思想道德建設(shè)取得了很大的進(jìn)展。廣大人民群眾對(duì)追求文明健康科學(xué)生活方式的愿望更加強(qiáng)烈，對(duì)革除各種社會(huì)陋習(xí)的要求更加迫切，表現(xiàn)出良好的思想道德風(fēng)貌。但是，必須清醒地看到，我們社會(huì)的思想道德領(lǐng)域仍然存在不少問題。一些地方放松精神文明建設(shè)，是非、善惡、美丑界限混淆，封建迷信活動(dòng)、黃賭毒等丑惡現(xiàn)象沉渣泛起；一些社會(huì)主義觀念淡薄，有損國格人格的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖，貪污受賄、違法亂紀(jì)，嚴(yán)重?fù)p害黨的形象。這種狀況與迅速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢，全面構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求不相適應(yīng)。因此，我國的思想道德建設(shè)形勢還很嚴(yán)峻，任務(wù)還很艱巨。

如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)？理論界對(duì)此已有廣泛的討論，真知灼見層出不窮。在學(xué)習(xí)討論的基礎(chǔ)上，筆者在此提出自己的一點(diǎn)思考。

首先，要明確思想道德建設(shè)的目標(biāo)

黨的十六大提出：“要建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系?！边@一論斷指明了社會(huì)主義思想道德建設(shè)的豐富內(nèi)涵和戰(zhàn)略目標(biāo)。

社會(huì)主義思想道德體系必須與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，是與社會(huì)主義政治制度和社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起的。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造就和強(qiáng)化了人們的自主意識(shí)、競爭意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開拓創(chuàng)新精神。構(gòu)建社會(huì)主義思想道德體系，就要堅(jiān)持公民承擔(dān)社會(huì)責(zé)任與社會(huì)尊重個(gè)人合法權(quán)益相一致，堅(jiān)持效率優(yōu)先與兼顧公平相統(tǒng)一，培育與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的思想道德觀念。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，受市場經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的支配，有許多相應(yīng)的運(yùn)作規(guī)則。這些規(guī)則是經(jīng)濟(jì)生活正常運(yùn)行所必需的，也與政治生活、文化生活密切相關(guān)。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過程中，忽視個(gè)人利益的道德觀念和行為規(guī)范，無法起到指導(dǎo)、規(guī)范和調(diào)節(jié)人們行為的作用。構(gòu)建社會(huì)主義思想道德體系，就要與市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在需要相結(jié)合，與市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)則相符合。只有這樣的思想道德體系，才能真正對(duì)社會(huì)生活起到指導(dǎo)、規(guī)范和調(diào)節(jié)的作用。

社會(huì)主義思想道德體系必須與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。中華民族素有“文明古國”和“禮儀之邦”之稱，具有悠久而厚重的道德傳統(tǒng)，如：以人為本，以義為上，胸懷天下，盡忠為國，尊師重道，仁民愛物，敬業(yè)樂群，艱苦奮斗，自強(qiáng)不息等等。這種傳統(tǒng)深刻地影響著民族性格、民族心理和民族精神，影響著廣大人民群眾的生活方式和精神追求。這是一份寶貴的精神財(cái)富。但曾幾何時(shí)，孝敬父母、尊老愛幼、鄰里和睦、禮義廉恥、獨(dú)善其身等民族道德傳統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞，留下了慘痛的教訓(xùn)。構(gòu)建社會(huì)主義思想道德體系，必須繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，發(fā)揮黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的優(yōu)良道德，把這些優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和革命精神推廣到全體人民中去，變成人們的精神支柱，形成充分體現(xiàn)時(shí)代精神的新道德，使社會(huì)主義思想道德體系既體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)又具有鮮明的民族特色。

其次，要把握思想道德的基本原則

思想道德是一個(gè)有機(jī)的體系，具有層次性和多樣性，這是道德原則的層次性和多樣性決定的。道德原則可分為社會(huì)最高道德原則（這是社會(huì)最深層次的道德原則）和主要道德生活領(lǐng)域的基本道德原則。在社會(huì)主義社會(huì)里，社會(huì)最高道德原則是集體主義。集體主義居于道德體系的主導(dǎo)地位，是社會(huì)成員道德行為的最高原則，從總體上指導(dǎo)和調(diào)節(jié)著社會(huì)成員的行為。主要道德生活領(lǐng)域的基本道德原則受最高道德原則的統(tǒng)帥和制約，又決定和影響著各個(gè)領(lǐng)域的道德規(guī)范，是各個(gè)領(lǐng)域的道德要求和行為指南。這些原則主要是：

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的誠信原則。講究誠實(shí)和信用是人們經(jīng)濟(jì)交往中的基本行為準(zhǔn)則，誠實(shí)即“不欺”，就是在經(jīng)濟(jì)交往活動(dòng)中不以坑蒙拐騙等欺詐手段從對(duì)方謀取不正當(dāng)?shù)睦妗Ｕ嬲某浞值氖袌鼋?jīng)濟(jì)是一種信用經(jīng)濟(jì)，誠信是市場經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的一個(gè)基本條件。誠信原則不僅是經(jīng)濟(jì)生活中的基本道德原則，也是人們交往甚至社會(huì)存在發(fā)展的重要道德準(zhǔn)則。這一原則在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)程度，將直接影響整個(gè)社會(huì)的道德水平。

政治生活領(lǐng)域的公正原則。公正是一個(gè)具有廣泛意義的范疇，在社會(huì)生活的許多領(lǐng)域都存在著公正與否的問題。然而，公正問題在政治生活領(lǐng)域更為突出，其他領(lǐng)域的公正與否，都根源于或者政治領(lǐng)域中的公正有著直接或間接的關(guān)系。諸如干部選拔任用中任人唯親，執(zhí)法行政中的腐敗行為，公民民主權(quán)利、尊嚴(yán)的被踐踏，經(jīng)濟(jì)生活中的地方保護(hù)主義等等，都是公正原則不到位所導(dǎo)致的。鑒于目前市場經(jīng)濟(jì)體制的不完善和民主法制建設(shè)的不完備等原因，在政治生活領(lǐng)域，應(yīng)該將公正原則作為基本道德原則。

還有職業(yè)生活領(lǐng)域和家庭生活領(lǐng)域的“敬業(yè)服務(wù)”和“睦親互愛”原則等等。

道德原則的層次性和多樣性，決定了思想道德建設(shè)必須堅(jiān)持先進(jìn)性與廣泛性的結(jié)合，對(duì)不同人群提出不同的要求。思想道德建設(shè)要堅(jiān)持“因人而異”、“具體情況具體分析”，根據(jù)不同的人群、不同的層次提出不同的要求。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求；對(duì)一般群眾可以區(qū)別不同情況提出可以夠得著、做得到的標(biāo)準(zhǔn)和要求。不分人群和層次一味提高標(biāo)準(zhǔn)和要求，思想道德建設(shè)只能虛化和落空。

再次，要處理好思想道德建設(shè)中的幾個(gè)關(guān)系

思想道德建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，受各種關(guān)系的制約。正確處理這些關(guān)系，是思想道德建設(shè)取得成功的保證。

其一，市場原則與道德原則的關(guān)系。市場經(jīng)濟(jì)所通行的基本原則是追求利潤最大化，而社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在性質(zhì)上又與資本主義市場經(jīng)濟(jì)有區(qū)別，這就要求在追求最大利潤的同時(shí)，必須恪守社會(huì)主義道德和法律規(guī)范。因而，這時(shí)就有一個(gè)如何處理利益追求的最大化與固守道德防線的關(guān)系問題。鼓勵(lì)社會(huì)成員最大限度地獲得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高效益，謀求最為豐碩的物質(zhì)利益，是所有市場經(jīng)濟(jì)體制所通行的基本原則，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)也不例外。必須承認(rèn)，市場經(jīng)濟(jì)的固有缺陷和負(fù)面效應(yīng)會(huì)對(duì)道德建設(shè)帶來一定的消極作用，如市場經(jīng)濟(jì)的效益原則容易誘發(fā)惟利是圖的利己主義、拜金主義；市場經(jīng)濟(jì)的競爭原則容易誘發(fā)個(gè)人主義的惡性膨脹；市場經(jīng)濟(jì)的等價(jià)交換原則滲透在人際關(guān)系中易導(dǎo)致人道觀念的淡薄和扭曲等。但是，必須看到，市場經(jīng)濟(jì)與道德原則并非絕對(duì)排斥、水火不容。經(jīng)濟(jì)生活的客觀規(guī)律決定了人們也必須講求誠信、敬業(yè)愛崗、互惠互利、公平競爭、文明經(jīng)營，遵守社會(huì)的道德原則和規(guī)范，這種追求利益的“自利”與達(dá)到目的必需的“利他”、互利有機(jī)地統(tǒng)一于市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作過程中。同時(shí)，既然是社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)，社會(huì)主義的道德規(guī)范體系與市場原則具有內(nèi)在的必然的聯(lián)系，兩者相輔相成，共同維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)的正常秩序。

其二，道德規(guī)范體系的理想性與現(xiàn)實(shí)性的關(guān)系。道德是崇高的，也是現(xiàn)實(shí)的，任何道德規(guī)范體系的構(gòu)建都應(yīng)該體現(xiàn)理想性與現(xiàn)實(shí)性的統(tǒng)一，適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的道德體系更是如此。在目前的道德規(guī)范體系的構(gòu)建上，必須徹底擯棄“左”的做法，立足于大多數(shù)社會(huì)成員思想道德的實(shí)際水平，將理想性與現(xiàn)實(shí)性結(jié)合起來。最迫切的是在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域，抓好基本的具體道德原則和規(guī)范的實(shí)行，使之真正變?yōu)閺V大人民群眾可以接受和履行的東西，從而發(fā)揮引導(dǎo)、規(guī)范、調(diào)節(jié)人們行為的作用，保證市場經(jīng)濟(jì)條件下社會(huì)生活的健康有序。

其三，多元道德與主導(dǎo)道德的關(guān)系。市場經(jīng)濟(jì)是一種多種經(jīng)濟(jì)形式并存的多元化經(jīng)濟(jì)，這種經(jīng)濟(jì)樣式以及社會(huì)主義初級(jí)階段的國情等因素，決定了道德主體層次的多樣性、思想狀況的多極化，決定了目前不可避免地存在著道德的多元化，這種多元化的道德狀況與我們所提倡的主導(dǎo)道德的關(guān)系是思想道德必須關(guān)注的。以集體主義原則、為人民服務(wù)核心和“五愛”規(guī)范為基本內(nèi)容的社會(huì)主義道德代表了社會(huì)的主導(dǎo)道德，應(yīng)該堅(jiān)定不移地倡導(dǎo)。同時(shí)，又要承認(rèn)多元道德存在的合理性，凡是符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)要求，反映時(shí)代精神和豐富多彩的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活，有利于改善道德風(fēng)尚、推動(dòng)社會(huì)道德進(jìn)步的道德原則和規(guī)范都有存在的價(jià)值?？梢园盐杖龡l原則：容許多元、加強(qiáng)導(dǎo)向、要求抽象。在構(gòu)建各種不同領(lǐng)域的價(jià)值體系時(shí)應(yīng)充分考慮它們之間的可兼容性問題，避免和化解它們之間的沖突。要做到這一點(diǎn)，國家機(jī)構(gòu)需要加強(qiáng)宏觀調(diào)控。

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