舞耶·巫耶

陳永祥

內(nèi)容摘要：馬家窯文化中的舞蹈紋彩陶盆、彩陶罐、彩陶壺已有大量的實(shí)物出土，曾引起國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者的關(guān)注。這些彩陶上以“人”為表現(xiàn)主體的劃符反映了我國(guó)西部原始先民生活中舞與巫的演變，特別是他們將巫術(shù)禮儀活動(dòng)與描繪記事緊密地結(jié)合在一起，并且在長(zhǎng)期的文化承傳過(guò)程中形成了從寫(xiě)實(shí)到抽象的一個(gè)完整的文化藝術(shù)序列。

關(guān)鍵詞：彩陶舞蹈紋飾巫術(shù)禮儀

陶有著古老的歷史，人類(lèi)在會(huì)用火不久，就發(fā)現(xiàn)水、土、火互相作用后能產(chǎn)生一種實(shí)用的生活用具。隨著制陶工藝的不斷改進(jìn)，先民們展現(xiàn)了自己的藝術(shù)才華。甘肅彩陶是世界文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是中華悠久歷史文化中的明珠。筆者僅以馬家窯、四壩等地出土的陶器上的舞蹈紋飾為研究對(duì)象，探討遠(yuǎn)古先民生活中的舞與巫形象的演變，及其社會(huì)作用。

彩陶的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，是新石器時(shí)代人類(lèi)歷史演進(jìn)的重要標(biāo)志，它以客觀(guān)可見(jiàn)的物證形態(tài)和獨(dú)具特色的藝術(shù)方式，記錄了原始人社會(huì)生活的重要內(nèi)容。彩陶的造型和紋飾，在原始社會(huì)晚期的不同文化發(fā)展中，無(wú)不具有其時(shí)代特征和文化特征。在青海省大通縣上孫家寨村馬家窯文化遺址中出土的舞蹈紋彩陶盆之后，陸續(xù)在甘肅的武威、會(huì)寧、酒泉以及青海的宗日等地都出土了多件舞蹈紋彩陶盆和彩陶罐。舞蹈紋飾與原始先民的狩獵活動(dòng)、祭祀天地日月、生殖崇拜、慶祝豐收、日常娛樂(lè)等密切相關(guān)的觀(guān)點(diǎn)，紛紛呈現(xiàn)于各種學(xué)術(shù)期刊與著作之中，這對(duì)后人的研究提供了多元視角，但以上這些研究多從社會(huì)學(xué)研究出發(fā)，同時(shí)很多學(xué)者只是對(duì)舞蹈紋樣與器物進(jìn)行了研究，而忽略了對(duì)器物、器形以及舞蹈紋飾圖像是一個(gè)由具像到抽象，由寫(xiě)實(shí)到寫(xiě)意(暫且借用這一詞匯，用于此不盡準(zhǔn)確)的一個(gè)發(fā)展過(guò)程，以及舞與巫從圖像上看有何聯(lián)系的闡釋。

在許多學(xué)者研究中，一種流行的認(rèn)識(shí)是，原始時(shí)期彩陶舞蹈紋與原始先民的喪葬文化相聯(lián)系的巫術(shù)禮儀生活有著重要的聯(lián)系。由于先民們認(rèn)識(shí)能力所限，他們往往把某種自然物(一般為動(dòng)物)認(rèn)為是生命的來(lái)源，于是這種圖騰變成了部落的保護(hù)神，為了得到神的庇佑，以自己的方式取悅于神，先民們認(rèn)為神的喜怒哀樂(lè)和人是一樣的，在祭祀過(guò)程中獻(xiàn)上了他們認(rèn)為最好的東西供神享用，跳起了模仿圖騰動(dòng)作的舞蹈。

最早的祭祀舞蹈，成員們都可參加，當(dāng)這一儀式越來(lái)越神圣化后，逐漸出現(xiàn)了專(zhuān)職的巫，巫舞的內(nèi)容也被慢慢固定下來(lái)了。巫從此成了人神交流的媒介，有了代神發(fā)言的專(zhuān)利，也就有了特殊的社會(huì)地位，在進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，達(dá)到極致。

迄今為止，在史前文化中發(fā)現(xiàn)的舞蹈紋彩陶數(shù)量極多，但人們常認(rèn)為其數(shù)量極少。舞蹈紋彩陶可分為兩大類(lèi)，一類(lèi)是人們常常談及的寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的舞蹈紋彩陶。而另一類(lèi)則是抽象的，是人們一眼看不出來(lái)的，但只要稍加分折，就可以辨認(rèn)出來(lái)。

就寫(xiě)實(shí)風(fēng)格的彩陶來(lái)說(shuō)，青海大通縣上孫家寨村出土的屬馬廠(chǎng)型的舞蹈紋彩盆，是馬家窯文化彩陶中以人物為描寫(xiě)對(duì)象的彩陶作品之一。這件彩陶器型較大，斂口、卷唇、鼓腹，下腹內(nèi)收成小平底。在盆口內(nèi)沿壁上，用流暢的筆法勾出三塊空白，在每一塊空白處以剪影式的平涂手法，畫(huà)了五個(gè)手拉手的舞蹈人物，臉面向一致，頭部后側(cè)各繪有發(fā)辮或飾物，擺向整齊劃一，兩腿正面稍稍分開(kāi)，每組外側(cè)兩人向外展出的一臂畫(huà)成兩道，象征著舞人手臂的擺動(dòng)，表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)感，人體下腹左側(cè)也畫(huà)有腰間飾物。方向相反的頭部與尾部的飾物，使人聯(lián)想到他們抬腿踏地，翩翩起舞的場(chǎng)面(圖1)。

和這種較為寫(xiě)實(shí)的紋飾相類(lèi)似的還有四壩文化的舞蹈彩陶。據(jù)調(diào)查記載，其中一件彩陶罐描繪著18位比較寫(xiě)實(shí)的人物，這些人被分成6組，每組3人并立，形態(tài)相同，雙手合于腹前，好像是在輕歌曼舞中緩緩向前走來(lái)，人的形象清晰可辨。甘肅武威市磨咀子馬家窯文化類(lèi)型遺址中殘碎的舞蹈紋彩陶盆內(nèi)壁上部繪有兩組舞蹈圖，每組9人，手拉手作舞。舞人形象圖案化較強(qiáng)，將頭與下腹均繪成圓點(diǎn)，身軀、手臂和腿僅為一直線(xiàn)。筆法雖簡(jiǎn)練，但人物形象鮮明，畫(huà)出了原始舞蹈的特點(diǎn)，通過(guò)整齊的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)出人物正有節(jié)奏地踏舞(圖2)。

青海省宗日遺址出土的馬家窯類(lèi)型的舞蹈紋彩陶盆，其內(nèi)壁上分別繪畫(huà)了兩組人物圖像，頭飾較寬大，人物的雙臂斜下方張開(kāi)并相連。這些人物除了有一個(gè)特別醒目的圓形臀部外，其腿部又分為兩種造型，一類(lèi)呈錐立狀，一類(lèi)呈分腿狀。24個(gè)人被四層括號(hào)分括成了兩組，一組13人，另一組11人，且相互對(duì)稱(chēng)。在兩組括號(hào)的弧背之間又畫(huà)有相互對(duì)稱(chēng)的兩組抽象圖案，每一組由葉狀斜線(xiàn)紋與其上下方的一個(gè)實(shí)心圓點(diǎn)組成。相互對(duì)稱(chēng)的兩組畫(huà)面自然地構(gòu)成一個(gè)單元，實(shí)心圓——葉狀紋——實(shí)心圓和兩組人物紋。兩個(gè)單元在空間上明顯地呈“十”字形對(duì)稱(chēng)，但在內(nèi)容上，單元之間存在著內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，并不能完全割裂開(kāi)來(lái)。在圖案的上下方各畫(huà)有圓周線(xiàn)，上面一圈，下面四圈。盆口沿處還畫(huà)有呈“十”字形對(duì)稱(chēng)的四段鋸齒紋，鋸齒紋之間有小斜線(xiàn)紋相間。在這些小斜線(xiàn)下方的外壁上又對(duì)應(yīng)地畫(huà)了一些豎直的小須線(xiàn)紋，而鋸齒紋下卻沒(méi)有，表示小斜線(xiàn)和小須線(xiàn)之間具有相互說(shuō)明的關(guān)系。盆腹外壁上畫(huà)有三道圓周線(xiàn)紋，于兩邊呈對(duì)稱(chēng)地形成兩個(gè)如繩結(jié)似的結(jié)點(diǎn)，結(jié)點(diǎn)外有一個(gè)粗大向上的單鉤紋，形如繩頭(圖3)。

在甘肅省大通河下游出土的舞蹈紋彩陶壺，屬馬家窯類(lèi)型，它以黑彩繪出兩組舞蹈紋飾于壺的肩部，一組3人，一組2人，均作攜手狀。舞者皆無(wú)雙腳和雙腿，身體繪成棗核形。舞者頭部為圓形，圓中心點(diǎn)是一較大的白色圓點(diǎn)，周?chē)L六到七個(gè)不等的小圓點(diǎn)，形成強(qiáng)烈的紋面或面具感。舞蹈者周?chē)椧云咧涟说劳膱A弧線(xiàn)，舞蹈者旁邊下部飾以三角形山狀紋。比照舞蹈紋彩陶盆，舞蹈者人物造型形象更有女性特征(圖4)。

對(duì)于青海大通縣上孫家寨村出土的屬馬廠(chǎng)型的舞蹈紋彩盆，筆者首先想到了“巫”字，“巫”字是“工”字和兩個(gè)“人”字的結(jié)合體，像眾人揮袖而舞。如果從立體的角度觀(guān)察，似乎是人懸在天地之間，通天立地。如果從平面上觀(guān)察，則是兩個(gè)人躺或立于“I”的兩側(cè)，頭上腳下有各有條橫杠。據(jù)資料記載，巫字的起源甚古，古文字學(xué)家在甲骨、金文中早已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了它的蹤跡，考古工作者還在5000年前的廢墟中發(fā)現(xiàn)了更古老的與“巫”字相關(guān)的刻畫(huà)在陶器上的陶文符號(hào)。它的基本字型是橫豎交叉后而形成的十字，有時(shí)還寫(xiě)成二人合抱的“玉”字。

甘肅近年發(fā)現(xiàn)的一件馬家窯文化半山類(lèi)型彩陶罐(圖5)，罐腹兩外側(cè)各畫(huà)一人物圖像，人物直立，四肢張開(kāi)上揚(yáng)，身披衣飾，著長(zhǎng)袍，人面外廓用較寬的圓線(xiàn)畫(huà)出，內(nèi)畫(huà)眼，鼻、口，人物四周畫(huà)滿(mǎn)了“十”字形紋飾，兩旁飾葫蘆形網(wǎng)格紋。整體圖像顯得神秘，詭異而莊嚴(yán)，所畫(huà)人物頂天立地，是否可認(rèn)為是能溝通天地神靈的巫師形象?！拔讕煛鳖^著飾物(寬邊紋)，身披巫衣，巫袍垂地，四肢上揚(yáng)似在進(jìn)行巫祝，巫師四周飾滿(mǎn)的“十”字形紋飾更加強(qiáng)了畫(huà)面嚴(yán)肅而迷幻的氛圍，整幅圖像充滿(mǎn)了宗教氣氛。這似乎表現(xiàn)或記錄了正在進(jìn)行時(shí)的巫術(shù)，或圖騰崇拜活動(dòng)。它既是巫舞，

也是藝術(shù)。巫覡在原始社會(huì)中的特殊角色，使得巫術(shù)儀式過(guò)程顯得神秘而莊嚴(yán)，只是在儀式活動(dòng)進(jìn)行到高潮時(shí)，方進(jìn)入如醉如癡，手舞足蹈的狀態(tài)。這件彩陶的圖像，藝術(shù)地表達(dá)或再現(xiàn)了這一情景。

“巫”字的來(lái)源也許和這些彩陶上舞蹈紋飾有著聯(lián)系。仔細(xì)觀(guān)察以上不同地區(qū)和時(shí)期彩陶上的舞蹈紋飾“人”的形象，“人”被包裹在其它紋飾之中，頭上和腳下多有橫杠分割，有些“人”圖像周?chē)椧浴皒”紋或“十”紋。從“巫”字的字意來(lái)看，在上古時(shí)代，巫的地位極高，祈禱、卜筮、星占、出征、議事、去災(zāi)、治病、求福、生產(chǎn)等等，無(wú)不是由巫者所為?！掇o海》解釋是：“古代稱(chēng)能以舞降神的人”。

再來(lái)看幾組半抽象性的舞蹈紋彩陶，這就是通常被人們稱(chēng)為“變形人紋”“神人紋”或最早稱(chēng)之為“蛙紋”的那些彩陶，在原始舞蹈紋彩陶上我們可以更明顯得看到“巫”狀的刻劃符號(hào)。舞蹈這種紋飾從馬家窯文化的半山類(lèi)型開(kāi)始，一直延續(xù)到馬廠(chǎng)類(lèi)型，早期為寫(xiě)實(shí)性，人頭部畫(huà)一圓圈，胸部?jī)蓚?cè)畫(huà)有胸骨，四肢均向下作舞蹈狀(圖6)。之后又出現(xiàn)了上肢向上，下肢向下的紋樣。到半山中晚期開(kāi)始出現(xiàn)了四肢向上的基本形態(tài)。但這種基本樣式也有很多變化，特別是在半山類(lèi)型中，繪有頭部和五官的，下肢被巫袍遮擋而上肢無(wú)手指的，四肢均畫(huà)有手腳指并作快速舞蹈狀的多種變化形式(圖7)。到馬廠(chǎng)類(lèi)型時(shí)，大部分已把頭上折套于器物口徑周?chē)?，器物四周的人共用一個(gè)頭，達(dá)到了高度的概括。這些彩陶從側(cè)面平視時(shí)只是單個(gè)的舞蹈人物，但當(dāng)我們從上面俯視時(shí)就會(huì)看到他們依然在跳著連手成圈的舞蹈。從現(xiàn)有資料看，這類(lèi)陶器在原始巫術(shù)禮儀，特別是喪葬禮儀中大量使用。古人把世界分為截然分離的兩個(gè)層面，天與地、人與神、生者與亡靈。而上天和祖靈是一切知識(shí)和權(quán)力的源泉。天地之間的溝通，必須以特定的人和工具為中介，在原始社會(huì)中，這中介只能是巫師和巫術(shù)宗教器物。“巫”字和彩陶上的舞蹈紋中的“人”正是處于天地之間，形象地闡釋了溝通天地神人的作用。

在這些原始時(shí)期的彩陶上描繪的以人為主體的形象中，由寫(xiě)實(shí)走向概括和抽象，其作用僅僅用裝飾來(lái)解釋還不夠，也許它的作用也不僅是描繪原始先民的舞蹈，更重要的是我們從這些原始畫(huà)符中可以看出先民對(duì)“巫”與“舞”的關(guān)系巧妙地描繪和應(yīng)用，以及對(duì)描述的概括能力的提升。在我國(guó)，考古學(xué)家從甲骨卜辭里巫與舞同字同形的分析中，也可看出舞與巫的聯(lián)系。

巫，人神之間的媒介，舞，人神溝通的一種語(yǔ)言，舞蹈紋彩陶，刻畫(huà)巫、舞的演變。巫、舞成為統(tǒng)一體，是原始社會(huì)低下生產(chǎn)力水平下特殊的、必然的產(chǎn)物。筆者認(rèn)為，這些彩陶上以“人”為表現(xiàn)主體的劃符反映了我國(guó)西部原始先民生活中巫與舞的演變，特別是他們將巫術(shù)禮儀活動(dòng)與描繪記事劃符緊密地結(jié)合在一起，并且在長(zhǎng)期的文化承傳過(guò)程中形成了從寫(xiě)實(shí)到抽象的一個(gè)完整的文化藝術(shù)序列。彩陶文化中異常豐富的圖像、紋飾包含了對(duì)原始舞蹈，對(duì)巫術(shù)禮儀的藝術(shù)再現(xiàn)，包含了原始先民對(duì)自然、社會(huì)、生活的認(rèn)知，對(duì)天地神靈的崇拜。這種意識(shí)始終貫穿于整個(gè)原始文化的過(guò)程之中，特別是在原始喪葬文化中表現(xiàn)的尤其突出，因此，我們說(shuō)這是一個(gè)流傳有序，表現(xiàn)豐富的文化現(xiàn)象。