日本的錢幣設(shè)計(jì)及啟示

周育生 丁子函

【摘要】日本貨幣的設(shè)計(jì)十分重視文化傳統(tǒng)和傳承,有著濃厚的歷史傳統(tǒng)和文化氛圍。今后中國(guó)貨幣設(shè)計(jì),在主題風(fēng)格上應(yīng)該向重視深層的歷史傳統(tǒng)和古代高品位的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)移。

【關(guān)鍵詞】日本 錢幣 設(shè)計(jì)

日本的錢幣分為紙幣和硬幣兩種,最重要的當(dāng)數(shù)紙幣,因?yàn)榧垘诺拿骖~比較大,流通量最大,最常用。硬幣當(dāng)然也經(jīng)常使用,但由于硬幣的面額相對(duì)較小,因此,硬幣在實(shí)際應(yīng)用中,基本上起到的是輔助紙幣、找零錢的作用。日本現(xiàn)在流通的紙幣是2004年11月1日開(kāi)始發(fā)行的新版紙幣。其面值分別為1萬(wàn)日元、5千日元和1千日元。日本中央銀行這次發(fā)行的新版紙幣采用了超細(xì)密畫像、全息圖、潛像、深凹版印刷術(shù)、極微文字、特殊發(fā)光油墨等新技術(shù)印制。采用了這么多的高端技術(shù)制造紙幣,主要是為了防止犯罪分子偽造紙幣。由于計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展,偽造貨幣的造假技術(shù)也迅速提高,大量假幣進(jìn)入市場(chǎng)流通,成為日本金融管理部門一個(gè)難題。日本中央銀行認(rèn)為,發(fā)行新版紙幣的主要目的就是利用最新紙幣制造技術(shù),增加偽造難度,防止假幣流入市場(chǎng)。同時(shí)也希望由增加對(duì)貨幣的特種需求,更改驗(yàn)鈔機(jī)器等進(jìn)一步刺激經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。因此,發(fā)行新版紙幣有望在一定時(shí)間內(nèi)阻止假幣進(jìn)入市場(chǎng)流通。但是,隨著時(shí)間的推移,犯罪集團(tuán)設(shè)法偽造假幣并滲入市場(chǎng)難以完全避免。在開(kāi)放的發(fā)達(dá)大國(guó)中,日本是假幣流通量較少的國(guó)家。

日本的紙幣設(shè)計(jì)與肖像人物

在日本的紙幣中,面額最大,最重要的紙幣當(dāng)屬1萬(wàn)日元面額的紙幣。新版1萬(wàn)日元紙幣的正面是日本近代思想家福澤諭吉的肖像。福澤諭吉(1835年~1901年)是日本19世紀(jì)的大教育家、啟蒙思想家,日本近代的思想巨匠,被譽(yù)為“日本近代文明締造者”。他受到美國(guó)軍艦迫使日本開(kāi)國(guó)的震撼,青年時(shí)代即離開(kāi)故鄉(xiāng),赴長(zhǎng)崎學(xué)習(xí)西方火炮技術(shù),之后又轉(zhuǎn)到大阪鉆研近代西方的物理和醫(yī)學(xué)。在這里,福澤學(xué)習(xí)了近代科技知識(shí),開(kāi)始疏遠(yuǎn)、鄙視落后、封建的日本文化。1860年,福澤隨幕府官員乘船訪問(wèn)美國(guó),第一次見(jiàn)到了西方社會(huì)的發(fā)達(dá),心靈受到極大震撼。以后又出訪歐洲。這以后,他寫作了《西洋事情》等書,開(kāi)始了系統(tǒng)地介紹西方的啟蒙思想,并結(jié)合日本的實(shí)際,宣傳啟蒙思想。當(dāng)時(shí),他曾作為官員提倡幕府機(jī)構(gòu)的改革。1868年(慶應(yīng)4年)后,他將私立蘭學(xué)塾改名為“慶應(yīng)義塾”,專心從事教育活動(dòng)。該義塾成為當(dāng)今日本著名的私立大學(xué)慶應(yīng)大學(xué)的前身。福澤最著名的著作是家喻戶曉的《勸學(xué)篇》。福澤諭吉終其一生都致力于在日本弘揚(yáng)西方文明,介紹西方政治制度以及相應(yīng)的價(jià)值觀。他反對(duì)封建社會(huì)的身份制度,激烈地抨擊封建時(shí)代的專制壓抑,吸收了西方社會(huì)契約論的思想,提出要使國(guó)民和政府的力量相對(duì)均衡。他認(rèn)為,要通過(guò)教育開(kāi)啟民智從而培養(yǎng)出公民的獨(dú)立性,這才能真正做到國(guó)家的獨(dú)立。他強(qiáng)調(diào)“一人之自由獨(dú)立關(guān)系到國(guó)家之自由獨(dú)立”,要達(dá)到個(gè)人的自由獨(dú)立,必須要具備數(shù)學(xué)、地理、物理、歷史等等現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)。福澤的代表性語(yǔ)言就是“獨(dú)立自尊”,這成為了他死后的戒名。福澤的思想對(duì)于推動(dòng)日本的近代化,使日本擺脫中國(guó)傳統(tǒng)文化影響,培養(yǎng)日本大和民族向歐美社會(huì)看齊的近代國(guó)民性格發(fā)揮了重要的作用。但是,他蔑視東方文化、東方鄰國(guó)的思想對(duì)于日本近代的發(fā)展也產(chǎn)生了負(fù)面影響,對(duì)近代日本走上侵略道路有推動(dòng)作用。

1萬(wàn)日元紙幣的背面是京都府南郊宇治市平等院鳳凰堂(原阿彌陀堂)的鳳凰像。平等院是平安時(shí)代后期11世紀(jì)的建筑,鳳凰造像取自于鳳凰堂大殿房頂屋脊上一對(duì)金銅鳳凰的造像。這對(duì)鳳凰被視為日本的國(guó)寶。平等院中還藏有阿彌陀佛造像、十一面觀音造像等日本的國(guó)寶。該院屬于佛教凈土宗和天臺(tái)宗共同管理的寺院。

新版5千日元紙幣的正面更換了原來(lái)歷經(jīng)了明治、大正和昭和三個(gè)年代的學(xué)者新渡戸稲造的肖像,而使用了女性文學(xué)家樋口一葉的肖像。樋口一葉(1872~1896)是日本近代的女小說(shuō)家、詩(shī)人。她生于東京的一個(gè)下級(jí)官吏家庭,父親后來(lái)?xiàng)壒俳?jīng)商,不幸破產(chǎn),患病死去,負(fù)債累累。從此,樋口擔(dān)負(fù)一家人的生活重?fù)?dān)。為維持生計(jì),她先后做過(guò)洗衣、縫補(bǔ)工等零雜小工。生活十分艱辛,很難維持一家人的溫飽。后來(lái),同窗女友在報(bào)上發(fā)表了一篇小說(shuō),稿費(fèi)相當(dāng)于小學(xué)校長(zhǎng)一個(gè)月的薪水。這件事刺激她決心以寫作養(yǎng)家。她還曾在貧民區(qū),開(kāi)過(guò)一間雜貨鋪,但不久陷于倒閉。這種現(xiàn)實(shí)生活的重創(chuàng)和艱辛使她徹底擺脫了初期作品的脂粉氣息,而開(kāi)始了描寫殘酷的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作生涯。由于辛勞過(guò)度和貧病交加,她從事文學(xué)創(chuàng)作還不到5年,24歲時(shí)因患結(jié)核病而早世。樋口是日本近代早期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)開(kāi)拓者之一。在明治時(shí)代社會(huì)激烈的轉(zhuǎn)型時(shí)期,她深受封建制度和資本主義制度的雙重壓迫,從小飽嘗生活的艱辛,特別是在貧民窟開(kāi)雜貨鋪的經(jīng)歷,使她一方面看到了統(tǒng)治階級(jí)的腐敗和丑惡,另一方面也使她有機(jī)會(huì)深入接觸下層社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。她的幾部代表作如《濁流》、《十三夜》和《青梅竹馬》等都根據(jù)這方面的素材,以下層民眾的艱辛生活為核心寫成。樋口一葉的肖像印行到貨幣上,這是日本發(fā)行的紙幣中第一次使用女性的肖像。在此之前的明治政府等時(shí)期,日本的紙幣設(shè)計(jì)上曾經(jīng)使用過(guò)神功皇后和《源氏物語(yǔ)》的作者紫式部的畫像。在日本,一般認(rèn)為沒(méi)有任何背景和點(diǎn)綴的人物頭部畫像或照片為肖像,而此前紙幣上兩位女性的圖像都有作為背景和襯托的點(diǎn)綴。

新版5千日元紙幣的背面使用了日本江戶時(shí)代的畫家、工藝家尾形光琳(1658~1716年)的18世紀(jì)初的畫作《燕子花圖》。這幅畫是從富士山的角度看富士山周圍五大湖之一、最深的一個(gè)湖本棲湖的湖景所作。本棲湖位于山梨縣南部,湖面所屬至今未定,山梨縣的南都留郡富士河口湖町(原西八代郡上九一色村)和南巨摩郡身延町(原西八代郡下部町)都主張自己擁有所有權(quán),還有的認(rèn)為本棲湖位于伊豆國(guó)立公園之內(nèi)。本棲湖是一個(gè)堰塞湖,最大水深138米,平均水深67.3米,周長(zhǎng)13公里,面積4.7平方公里,水面海拔高度900米,透明度16.3米。本棲湖周圍有很多人文景觀和歷史遺跡?！堆嘧踊▓D》描繪的就是這里的景致,被定位是日本的國(guó)寶,該繪畫原作現(xiàn)藏于根津美術(shù)館。新版1千日元紙幣的背面使用了隔著本棲湖面向富士山的圖像,還加上了一些櫻花圖樣點(diǎn)綴畫面。

新版1千日元紙幣的正面更換了原來(lái)日本大文學(xué)家夏目漱石的肖像,而使用了日本大正時(shí)代的醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家野口英世的肖像,他在病菌、病毒領(lǐng)域有世界性的重大的研究成果。野口英世(1876~1928年)著有《蛇毒》、《梅毒的實(shí)驗(yàn)診斷》等文著。1928年,為研究黃熱病的根源赴非洲考察,不幸感染此病,于1928年5月21日去世。同年6月15日,其遺體運(yùn)回美國(guó)紐約市北郊的一處墓地埋葬。碑文上寫著:“他畢生致力于科學(xué),他為人類而生,為人類而死”。他在國(guó)際醫(yī)學(xué)界和日本受到極高的評(píng)價(jià),曾三次被提名為諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者,被譽(yù)為“日本的國(guó)寶”、“世界的至寶”。在日本福島縣有野口英世紀(jì)念館和以他名字命名的郵局。東京的上野公園中立有他的銅像。野口英世一生的大部分時(shí)間都是在國(guó)外度過(guò)的,他對(duì)日本并沒(méi)有什么直接的貢獻(xiàn),但是,他對(duì)國(guó)際醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)已經(jīng)超越了國(guó)界,他的世界性的醫(yī)學(xué)活動(dòng)也是日本人融入世界的典范,代表了日本人要努力融入世界、得到世界認(rèn)同的心理。因此,日本將其看作是自己的代表、自己的驕傲。野口英世永不滿足,不斷奮斗的一生,激勵(lì)著一代又一代的日本后輩,日本許多青年人將其作為自己學(xué)習(xí)的楷模。

日本硬幣的設(shè)計(jì)內(nèi)容、貨幣制造與發(fā)行