論三晉文化與其法治實(shí)踐

王冬梅

[摘要] 三晉之地遠(yuǎn)離王室,地理歷史條件復(fù)雜,為法家思想的產(chǎn)生與實(shí)踐創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件,并為之提供了展現(xiàn)的舞臺(tái),使法家的政治構(gòu)想得以在三晉大地付諸實(shí)踐。

[關(guān)鍵詞] 三晉文化 法家 法治實(shí)踐

三晉是指公元前403年,韓、趙、魏三家分晉取得合法地位后建立的三個(gè)諸侯國的統(tǒng)稱。在相繼被秦滅亡之前,他們的統(tǒng)治區(qū)域雖然時(shí)有伸縮,但其區(qū)域大體上仍相當(dāng)于春秋時(shí)晉國的統(tǒng)治范圍。韓國于公元前375年滅鄭,遷都于鄭。所以,鄭國也應(yīng)屬于三晉的范圍。戰(zhàn)國時(shí)期的法家內(nèi)部雖有觀點(diǎn)上的差異,但總體上看,法家學(xué)術(shù)是三晉文化的產(chǎn)物,晉法家是法家的主體。晉法家的代表人物有李悝、申不害、商鞅、吳起、韓非等人,他們要么出身于三晉,要么曾生活于三晉。他們先后提出了旨在富國強(qiáng)兵的變法和改革,提出了“以法治國”理論,并據(jù)此制定了一些法律、法規(guī)。

一、獨(dú)特的三晉文化

在西周王朝建立后的大分封中,成王封叔虞于唐,其子燮父改唐為晉。從叔虞封唐到三家分晉,晉人的活動(dòng)中心區(qū)域是在“河、汾之東,方百里”的古唐國范圍,就是今天的翼城、曲沃、襄汾、絳縣、侯馬、新絳一帶。晉國北有大漠,擁有山地、高原、盆地,是典型的內(nèi)陸國家。在此條件下形成的本土文化具有固定、閉塞的特點(diǎn)。

晉國又是夷夏雜處之地。《史記?匈奴傳》載,“唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥,居于北蠻?！薄秶Z?晉語二》也有記載,“景霍以為城,而汾、河、涑、澮以為渠,戎狄之民實(shí)環(huán)之”。匈奴人“利則進(jìn),不利則退,不羞遁走。茍利所在,不知禮義?！薄熬己喴?一國之政猶一身也?！庇捎谖幕蜕a(chǎn)生活方式的不同,在此基礎(chǔ)上形成的游牧文化與以“親親”、“尊尊”為核心的周文化完全不同。居無定所的游牧生活決定了戎狄文化具有尚利重功,輕禮輕德,高度專制的特點(diǎn)。戎狄在與華夏民族融合的過程中,也將其文化融入了華夏文化中。

晉文化雖然同屬以禮樂文化為主要特征的周文化系統(tǒng),但晉國屬于宗法禮治鏈條中的薄弱環(huán)節(jié),其宗法制發(fā)展得并不徹底,總體上呈現(xiàn)出與同期的其他諸侯國不同的文化特征。

地域文化的形成,是一個(gè)多種因素共同作用的復(fù)雜而漫長的過程。古唐國文化面貌獨(dú)特復(fù)雜,因而有了“啟以夏政,疆以戎索”的因時(shí)而治,因俗而治的極具開放性,包容性的治國方略。在此方針指導(dǎo)下,多種文化碰撞影響,最終形成一種新型的中間文化。“啟以夏政,疆以戎索”也直接規(guī)定了先秦三晉地區(qū)政治與文化的發(fā)展格局和方向,并因此形成了血緣親情觀念淡薄、輕視禮儀、崇尚法度、尚利重功的文化特色。獨(dú)特的晉文化成為法家思想的文化土壤,培育了崇尚法律的精神,同時(shí)形成了“成文法”的傳統(tǒng)。

二、三晉法治實(shí)踐

晉國的法制思想具有靈活尚變的傳統(tǒng)。“啟以夏政,疆以戎索。”就是說,晉國立于戎狄之間,用中原華夏族的傳統(tǒng)政令制度來引導(dǎo)教化,用戎狄族的傳統(tǒng)刑法律令來治理。叔虞封唐后“啟以夏政”,一直沿用夏政。即使在三家分晉后,韓、趙、魏也一直沿襲。此外,晉國還沿用了夏朝的制度?！端鍟?經(jīng)籍志》載“夏后氏五刑有五,科條三千。”《唐律疏議》引《尚書大傳》云“夏刑三千條”?！皢⒁韵恼钡臅x國因此自然而然地要受到夏代法律的影響。有文獻(xiàn)反映,晉國曾有叔虞之法,它應(yīng)是晉國歷史上第一部法典?？鬃訉?duì)其評(píng)價(jià)道:“夫晉國將守唐叔之所受法度,以經(jīng)緯其民,卿大夫以序守之。民是以能尊其貴,貴是以能守其業(yè)。貴賤不愆,所謂度也。”按照周初統(tǒng)治者的“刑新國,用輕典;刑平國,用中典;刑亂國,用重典”的刑事原則,以及“刑罰世輕世重”的原則,叔虞之法應(yīng)該是一部體現(xiàn)了周公“明德慎罰”的精神原則,根據(jù)社會(huì)形勢(shì)變化和古唐國的具體情況因地制宜而制定的法律。

晉文公時(shí),曾制定“被廬之法”也稱“執(zhí)秩之法”,孔子對(duì)此稱贊道“文公是以作執(zhí)秩之官,為被廬之法,以為盟主。”被廬之法是晉國的一部重要法典,它的推行使晉國民安國富,晉文公終成諸侯霸主。

公元前621年,趙盾秉政,晉國大權(quán)落于卿大夫之手。趙盾改“被廬之法”為“夷蒐之法”。公元前513年,“冬,晉趙鞅、荀寅帥師城汝濱,遂賦晉國一鼓鐵,以鑄刑鼎,著范宣子所為刑書焉?！边@是晉國的第一部成文法,成文法的公布結(jié)束了奴隸主貴族壟斷法律的專橫統(tǒng)治,體現(xiàn)了新興地主階級(jí)的利益,并為封建統(tǒng)治階級(jí)推行“法治”創(chuàng)造了條件。

公元前536年,據(jù)《左傳?昭公六年》記載,子產(chǎn)在鄭國“鑄刑書”,這是中國歷史上第一部成文法,是政治體制改革的先兆。鄧析對(duì)子產(chǎn)推行的一些政策不滿,就私造“竹刑”。對(duì)于竹刑的內(nèi)容,我們不得而知,但《荀子?非十二子》中說,鄧析“不法先王,不是禮義?！庇纱丝芍?它是要改變舊制,不效法先王,不肯定禮義,體現(xiàn)的是新興階級(jí)的意志。公元前501年,“鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑”,可見其竹刑的合理性。公元前375年,韓國滅掉了鄭國,遷都于鄭,必然也繼承了鄭國重法的傳統(tǒng)。

晉國多次修訂推行法令,取得了實(shí)實(shí)在在的效果,使晉國取得霸主地位。雖然晉國在公元前403年被瓜分,被韓、趙、魏三國繼承的不僅是土地,它的尚法尚變的傳統(tǒng)也被繼承并發(fā)揚(yáng)。

魏國曾制定《魏憲》即《太府之憲》,據(jù)《戰(zhàn)國策》載“《魏憲》之上篇曰:‘子弒父,臣弒君,有常不赦。國雖大赦,降城亡子不得與焉?！蔽何暮顣r(shí),其相李悝“撰次諸國法,著《法經(jīng)》?！薄斗ń?jīng)》是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典,對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)力的解放,推動(dòng)社會(huì)的前進(jìn)都起了積極作用。

戰(zhàn)國初,韓國曾進(jìn)行政治改革,但由于改革不徹底,不僅沒有取得好的效果,還造成了一些混亂。如《韓非子?定法篇》所說的:“晉之故法未息,而韓之新法又生;先君之令未收,而后君之令又下。”公元前355年,韓相國申不害主持變法,制定了法典《刑符》。申不害以“術(shù)”來加強(qiáng)中央集權(quán)的統(tǒng)治,效果并不理想,“故申不害雖十使昭侯用術(shù),而奸臣猶有所譎其辭矣”。但申不害的變法也取得了一定成效,“韓用申不害,行其三符,兵不侵境,蓋十五年?！?/p>

公元前403年,趙國在取得諸侯的合法地位后,其相國公仲連在趙烈侯的支持下進(jìn)行了改革,“選練舉賢,任官使能”,并制定《國律》。雖然我們對(duì)《國律》的內(nèi)容無從考證,但《國律》對(duì)趙國的富強(qiáng)發(fā)展起過巨大的促進(jìn)作用,如韓非子所言:“當(dāng)趙之方明國律,從大軍之時(shí),人眾兵強(qiáng),辟地齊燕”。

三晉制定的法律無疑會(huì)受到晉國舊法的影響。另外,韓、趙、魏三家以小宗代大宗而一躍成為諸侯國君,他們也急需建立君主專制的制度來鞏固其統(tǒng)治地位,客觀上促進(jìn)了三晉法治實(shí)踐的發(fā)展。三晉法治實(shí)踐既是對(duì)歷史的反思,也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng),更是三晉獨(dú)特的地域文化發(fā)展到一定程度的必然結(jié)果。

參考文獻(xiàn):

[1]禮記?表記.

[2]史記?匈奴列傳.

[3]左傳?定公四年.

[4]左傳?昭公二十九年.

[5]左傳?昭公二十九年.

[6]左傳?定公九年.

[7]戰(zhàn)國策?魏策.

[8]晉書?刑法志.

[9]韓非子?定法.

[10]論衡?效力.