四川佛教文化旅游資源開發(fā)研究

龍 媛 王 璐

摘要：佛教文化作為一種十分重要的旅游資源，因此對其進(jìn)行開發(fā)具有重要的意義。四川境內(nèi)有著豐富的佛教文化旅游資源，本文先概述四川豐富和具有地方民族特色佛教文化旅游資源的基礎(chǔ)上，針對當(dāng)前四川發(fā)展佛教文化旅游的現(xiàn)狀，提出了進(jìn)一步開發(fā)四川佛教文化旅游的策略。

關(guān)鍵詞：四川佛教文化旅游資源開發(fā)

中圖分類號：F590.7文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1005-5312(2009)24-0055-02

一、引言

佛教文化旅游包括佛教信仰者的專業(yè)朝拜和一般旅游者參觀，游覽佛教文化資源的活動。在四川，佛教文化旅游隨著改革開放而逐漸興起，近十多年來每年有大量的朝拜者前往四川各地佛教圣地參加佛事活動，此外還有大批的游客前往佛教寺院進(jìn)行參觀游覽。目前，隨著四川佛教文化旅游政策的逐步落實(shí)和各地佛教文化旅游旅游業(yè)的迅速發(fā)展，佛教文化旅游在四川的旅游業(yè)中已占有十分重要的地位。

二、四川佛教文化旅游資源概述

佛教傳人四川地區(qū)的最初年代可以追溯至東漢時期，隋唐時期，是四川佛教輝煌發(fā)展的時期，官府對佛教實(shí)行了保護(hù)與扶助的政策，主要有設(shè)置管理機(jī)構(gòu)管理四川僧侶，禮遇著名僧人和崇奉佛教圣地，在經(jīng)濟(jì)上給予扶助；元代四川漢地佛教狀況較兩宋時期大為遜色，一方面是元朝皇帝崇尚喇嘛教，漢地佛教地位不高，另一方面四川名士高僧在元軍破蜀后大批東下，人才匱乏。清代四川漢地佛教，保守封閉，一派暮氣，沒有大的發(fā)展。在國民政府時期，四川由于戰(zhàn)亂，各地剿匪橫行。許多寺廟被剿匪和土匪占據(jù)，致使僧人逃散，寺廟財務(wù)、文物被搶，使四川佛教界出現(xiàn)了前所未有的衰敗和黯淡景象。中華人民共和國成立后，特別是隨著中共十一屆三中全會的召開，黨中央制定了《關(guān)于我國社會主義時期宗教問題的基本觀點(diǎn)和基本政策》，實(shí)現(xiàn)了宗教工作指導(dǎo)思想的撥亂反正，平反了各類冤假錯案。政府還批準(zhǔn)開放了漢區(qū)85處佛教活動場所。從1983年開始，佛教寺廟恢復(fù)了佛教活動，開展了各種正常的佛事活動。

總體來看，佛教在四川省經(jīng)過了長期的發(fā)展，并逐漸與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕嗳诤希@使得四川省的佛教文化獨(dú)具特色。四川的佛教文化旅游資源包括佛教建筑、石刻造像、佛塔、佛教節(jié)日活動、佛教藝術(shù)珍品和佛教素食等幾大類。這些佛教文化旅游資源與當(dāng)?shù)匦沱惖淖匀伙L(fēng)光相結(jié)合，每年都吸引著大量的游客前來朝拜和觀光旅游。

(一)佛教建筑

(1)佛教寺院。四川很多佛教寺院主要分布在盆地及盆邊地區(qū)，以撣宗凈土宗叢林最為著名。世界文化與自然遺產(chǎn)峨眉山是“中國佛教四大名山”之一，山上寺廟林立，有報國寺、萬年寺、千佛禪院、天華禪院、華藏寺，其中以報國寺、萬年寺、華藏寺等寺廟最為著名。此外，四川著名的佛教寺院還有成都的文殊院、昭覺寺、大慈寺和石經(jīng)寺，新都的寶光寺、云頂山的慈云寺、大足縣寶頂山圣壽寺、樂山的烏尤寺、梁平縣的雙桂堂、遂寧的廣德寺和靈泉寺，綿陽的圣水寺等著名的佛教寺院。

(2)石刻佛像。四川地區(qū)最早的石刻佛像為南北朝時期僧道汪再三峽崖刻的佛像。四川著名的石刻佛像有世界上最大的石刻佛像樂山大佛，大足縣境內(nèi)被譽(yù)為“東方文化的明珠”的大足石刻，四川規(guī)模最宏偉的石窟群廣元造像，此外，還有巴中石刻佛像、榮縣石刻佛像、安岳石刻佛像、通江摩崖造像、夾江千佛巖造像都是著名佛教石刻。

(3)佛塔。佛塔被視為佛教的圣物，一般佛塔由塔座，塔瓶和塔剎三部分組成，它里面保存著舍利，供人朝拜。四川著名的佛塔有：目前現(xiàn)存的最古老的彭縣龍興寺塔，為17級方型密檐磚塔，為全國級數(shù)最多的塔之一，如今改塔聳立于綠樹粉墻之間，如弓懸天外，歷久不墮，有“天彭破塔”之名。邛崍鎮(zhèn)江塔是四川最高的塔，有13級，通高75.5米，在國內(nèi)僅次于河北定縣開元寺塔。青磚對縫砌筑，中空可攀。

(4)佛教名山。四川最著名的佛教名山是峨眉山。峨眉山是中國四大佛教圣地之一，從古自今，每當(dāng)遇到有重大的佛事活動，都會有大量的佛教信眾前往佛教名山進(jìn)行朝拜和游玩。相傳佛教于公元1世紀(jì)即傳人峨眉山。近2000年的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，造就了許多高僧大德，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響甚深的佛教圣地。全山共有僧尼約300人，寺廟近30座，峨眉山佛教屬大乘佛教，僧徒多是臨濟(jì)宗、曹洞宗門人。峨眉山佛教音樂豐富多彩，獨(dú)樹一幟。其中著名的有報國寺、伏虎寺、清音閣、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金頂華藏寺、萬年寺等八大寺廟。

三、四川佛教文化旅游開發(fā)的優(yōu)勢

首先，四川佛教文化資源知名度與綜合價值高，對游客具有很強(qiáng)的吸引力。四川的佛教文化旅游資源在全國具有相當(dāng)高的知名度，其在歷史考古、文化藝術(shù)、對外交流、宗教朝覲等方面都具有很高的價值。目前現(xiàn)存的四川佛教文化資源中，已列人全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位的有14處，列入省一級文物保護(hù)單位的有42處，列入市、縣一級文物保護(hù)單位的有60處。另據(jù)統(tǒng)計，目前列入《中國名勝詞典》的四川名勝點(diǎn)有130多個，其中有70多個是佛教圣地。

其次，四川省許多佛教文化旅游資源與當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光融為一體，對游客有巨大的吸引力。四川有著豐富的自然風(fēng)光旅游資源，比如高山、河流、峽谷，湖泊等景觀，而這些自然風(fēng)光旅游資源又與當(dāng)?shù)氐姆鸾涛幕糜钨Y源有機(jī)的融合在一起。使得游客在欣賞到美麗的自然風(fēng)景同時，又能領(lǐng)略到佛教文化的豐富內(nèi)涵，這些無不對生活在城市里的游客產(chǎn)生了巨大的誘惑力，因此每年吸引著大量的游客前來四川旅游。

最后，四川省出臺了有利于佛教文化旅游發(fā)展的政策。首先國家和四川省政府非常重視對旅游業(yè)的投入，從2002年到2007年，國家和省政府對四川旅游業(yè)投資共計5.4億元，從2003年開始，每年撥出5000萬資金用于發(fā)展四川旅游的硬件設(shè)施，這對完善四川佛教旅游基礎(chǔ)建設(shè)，加大佛教旅游宣傳起到了積極的促進(jìn)作用。其次，2002年四川省旅游局出臺了《四川省旅游發(fā)展總體規(guī)劃》也將佛教文化旅游視為四川旅游發(fā)展的一個重要內(nèi)容，提出要積極開發(fā)四川省境內(nèi)的佛教文化旅游資源。這些措施為四川省發(fā)展佛教文化旅游提供了政策支持。

四、四川佛教文化旅游的不足

首先，四川省的一些寺廟，宗教人員所做的無外乎誦經(jīng)、為進(jìn)香者祈禱、發(fā)放一些經(jīng)義小冊子、維持秩序等世俗性活動，很少為游客進(jìn)行講解；游客在宗教旅游景點(diǎn)游覽時多為參觀靜態(tài)陳列式宗教景觀，看建筑觀塑像，各地游覽形式單調(diào)，項目重復(fù)，大同小異，基本沒有以游客為主體的參與性項目；其次由于缺乏對外宣傳，再加上四川省的佛教文化資源一直處于自然風(fēng)光的光環(huán)籠罩下，外界對此知之甚少，相當(dāng)部分佛教文化資源還處在“養(yǎng)在深閨無人知”的狀態(tài)。目前從總體上看。四川省佛教文化旅游開發(fā)還處于較低層次，游客也多以觀光和朝覲為主，這與其資源所蘊(yùn)含的巨大優(yōu)勢很不相稱。最后，四川省佛教文化旅游項目單一，佛教寺廟等景區(qū)仍停留在對宗教觀光低層次產(chǎn)品的開發(fā)上，缺少深度，而更高層次的佛教文化旅游產(chǎn)品開發(fā)較少，沒有將佛教文化氛圍融入旅游活動之中，游客無法感受佛教深邃的文化熏陶，降低了佛教文化旅游資源對不同層次游客的吸引力。

五、四川省佛教文化旅游的開發(fā)策略

第一，積極培養(yǎng)佛教型導(dǎo)游人才。首先要由當(dāng)?shù)厣藫?dān)任佛教文化旅游導(dǎo)游員。在僧人擔(dān)任導(dǎo)游之前要請旅游專業(yè)以及佛教高僧對他們進(jìn)行系統(tǒng)培訓(xùn)，形成一套完整、科學(xué)和規(guī)范性的管理體系，僧道是中國旅游史上導(dǎo)游隊伍的主角。四川當(dāng)?shù)厮略阂话阍O(shè)有知客一職。知客又稱典客、典賓，是寺院中專司接待賓客的僧人。知客常充導(dǎo)游人員，導(dǎo)人游寺院。其他寺僧也充導(dǎo)游，既導(dǎo)游寺院，也導(dǎo)游此寺所在的山水，還兼探險導(dǎo)游。其次四川省各地的旅游局應(yīng)當(dāng)組織對當(dāng)?shù)貙?dǎo)游進(jìn)行佛教文化教育和相關(guān)技能培訓(xùn)。

第二，加大對外宣傳，開拓境外旅游市場。目前，四川進(jìn)行佛教文化旅游的游客主要還是以當(dāng)?shù)厝藶橹鳎M(fèi)水平有限。因此有必要大力開拓境外客源市場?？稍谠趪鴥?nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的大城市，沿海經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)發(fā)放四川佛教文化旅游的宣傳冊，在中央臺和地方電視臺播放四川佛教文化旅游的宣傳片；在國外的發(fā)達(dá)國家舉行四川佛教文化旅游展覽，同時進(jìn)行佛教藝術(shù)文化表演。

第三，積極發(fā)展四川佛教體驗(yàn)式旅游。四川省旅游局要組織以體驗(yàn)宗教文化為主要內(nèi)容的專項旅游，創(chuàng)立旅游品牌，立足長遠(yuǎn)發(fā)展。近年來，旅游者的興趣正從靜態(tài)參觀式向動態(tài)參與式方向發(fā)展，人們不再滿足于靜態(tài)的觀賞，而更愿意參與到動態(tài)的旅游活動當(dāng)中，去感受和體驗(yàn)新的文化、新的經(jīng)歷。開發(fā)四川省佛教文化旅游資源，也要重視這一趨勢。除開展一般游覽活動外，還要開發(fā)并形成多種與佛教規(guī)儀活動有關(guān)的動態(tài)參與項目。