論人與自然的關(guān)系對(duì)設(shè)計(jì)的影響

鄧 蕾

摘要：在人類文明史上，從刀耕火種時(shí)代到農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明時(shí)代，人類在探索人與自然關(guān)系的道路上留下了艱難曲折的足跡，這一個(gè)個(gè)足跡反映了人與自然關(guān)系的歷史變遷。在人與自然每個(gè)特定的關(guān)系中，設(shè)計(jì)也深刻地體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的社會(huì)文明程度。本文描述了人與自然從敵人最后到伙伴的關(guān)系，以及他們的關(guān)系對(duì)設(shè)計(jì)造成的影響，從而提出未來(lái)人類和自然應(yīng)該共生，并且需要設(shè)計(jì)來(lái)支持“共生”的思想。

關(guān)鍵詞：人類自然設(shè)計(jì)影響

中圖分類號(hào)：J0-05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2009)24-0042-02

我們常說(shuō)人的身體是生物性與社會(huì)、文化綜合的產(chǎn)物，但是就人的軀體本身而言，它是自然的，因此可以說(shuō)“人是自然的一部分”，人類不僅能夠適應(yīng)自然，而且能夠利用自然來(lái)創(chuàng)造出為己所用的各類人工物。但是，就在這些“利用”和“創(chuàng)造”的過(guò)程中，人類對(duì)自然生態(tài)造成了很大的傷害，進(jìn)而威脅到自己。逐漸人類意識(shí)到自然和我們是共生的關(guān)系，維護(hù)生態(tài)環(huán)境成為了當(dāng)務(wù)之急。

一、向自然學(xué)習(xí)——以自然形態(tài)為榜樣的模仿設(shè)計(jì)

從古生物學(xué)中發(fā)現(xiàn)，在從動(dòng)物向人過(guò)渡的這一過(guò)程中，人類生活內(nèi)容與自然的關(guān)系是如何對(duì)付自然，自然是人的“敵人”。之后，在自然選擇的過(guò)程中，人類對(duì)自身進(jìn)行了設(shè)計(jì)，使眼睛和手進(jìn)行配合，大大地?cái)U(kuò)展了在自然界里活動(dòng)的范圍，大約在公元前1萬(wàn)年左右，人不是學(xué)習(xí)如何更好地同自然做斗爭(zhēng)，而是學(xué)會(huì)順從自然，學(xué)習(xí)它，模仿它，并努力試著生存下去。這樣，“敵人”變成了“榜樣”。

“學(xué)習(xí)”是人類的一種特性和能力，大自然中的許多有規(guī)則的形態(tài)，自然特征在人類繁衍的過(guò)程中已被潛移默化地使用，人類通過(guò)觀察自然事物和它們運(yùn)行的方式來(lái)獲得造物的靈感。自然能為任何設(shè)計(jì)對(duì)象提供造型、功能、甚至風(fēng)格上的指導(dǎo)。從人與獸的頭蓋骨得到啟示設(shè)計(jì)制造了圓形空心的容器；從漂浮水上的落葉，樹(shù)干得到啟發(fā)設(shè)計(jì)制造了早期的獨(dú)木舟；受圓木從山坡滾下的啟發(fā)設(shè)計(jì)制造了車輪；“黃帝造車”是黃帝受到飛蓬草種隨風(fēng)滾動(dòng)的啟示，創(chuàng)造出神奇的指南車；古人看到魚(yú)在水中自由來(lái)去，就模仿魚(yú)的胸鰭和尾鰭設(shè)計(jì)出雙槳和單櫓；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，木匠的祖師爺魯班上山伐木不小心被有齒的草葉劃破手指，從而受到啟迪發(fā)明了鋸……自然形式的設(shè)計(jì)還體現(xiàn)在運(yùn)用自然的色彩和圖案。大自然中蘊(yùn)涵的不同圖案形式和繽紛的色彩是人類色彩圖案設(shè)計(jì)的豐富來(lái)源，它們?cè)谠O(shè)計(jì)中的應(yīng)用散發(fā)著對(duì)神奇自然的強(qiáng)烈感情。特別是植物花卉已作為圖案的最主要的題材被廣泛使用，尤其是在紡織品上。

在這些設(shè)計(jì)中，自然事物被“模仿”，人們通過(guò)與自然的接觸。理解、歸納、總結(jié)了一些自然法則，并將其應(yīng)用于生活中，從而得以繁衍生息。

二、對(duì)自然進(jìn)行研究——以自然為研究對(duì)象的深層次抽象設(shè)計(jì)

人類一直與自然保持著密切的聯(lián)系，從自然中學(xué)到的事物引起了人類整個(gè)生活方式的改變，以及對(duì)周圍世界態(tài)度的變化。在摸索前進(jìn)過(guò)程中，人類找到了研究自然的新方法，這時(shí)，人類不再懼怕自然，不會(huì)再把它當(dāng)作心中崇拜的神。自然已經(jīng)不再是單純的模仿榜樣。隨著工業(yè)文明的興起，科技飛速發(fā)展，人類研究自然的手段逐漸豐富，所研究的內(nèi)容也更加細(xì)致和具體。其目的是為了使生物的卓越功能更巧妙和更精煉地得到應(yīng)用，從而使人類能夠在地球上更好的生存，自然變成了研究的“對(duì)象”。

狗的嗅覺(jué)比人靈敏得多，人們就研制一種能替代警犬的電子儀，這就是所謂的“電子警犬”或“電子鼻”，它比活狗鼻子靈敏1000倍。這種電子裝置，其原理是基于不同物質(zhì)的氣體對(duì)紫外線的選擇性吸收?？梢园l(fā)現(xiàn)物質(zhì)的氣味有：苯、染料、漆、氨、樹(shù)脂、瓦斯、酸以及新鮮蘋(píng)果和香蕉的氣味。將這個(gè)電子警犬用于安全檢查中，是個(gè)很必要的幫手。另外，通過(guò)對(duì)魚(yú)鱗減租原理的分析，討論不同魚(yú)類表面的犧牲性黏液減租的原理，科學(xué)家提出了針對(duì)不同黏度介質(zhì)中的運(yùn)動(dòng)物體，應(yīng)采用相應(yīng)的減租表面設(shè)計(jì)。這對(duì)在水和其他流體中運(yùn)動(dòng)的機(jī)械表面減租設(shè)計(jì)具有指導(dǎo)意義。通過(guò)對(duì)運(yùn)動(dòng)物體的流線型造型設(shè)計(jì)，可以減小運(yùn)動(dòng)的阻力。這些設(shè)計(jì)以深入研究自然中微量元素為基礎(chǔ)，使人類能夠更好的生存下去。

但是這個(gè)階段也是人類大規(guī)模作用于自然的階段。隨著工業(yè)文明的興起、征服自然的逐步勝利和對(duì)自然認(rèn)識(shí)的深化，人類對(duì)自然加快索取的同時(shí)也產(chǎn)生了主宰自然、奴役自然、支配自然的行為哲學(xué)，人類逐漸成為了自然的主人?！叭硕▌偬臁?、“認(rèn)識(shí)自然、征服自然、改造自然”等成為了人類向大自然“宣戰(zhàn)”的響亮口號(hào)。需要燃料的汽車的設(shè)計(jì)發(fā)明給人類的出行帶來(lái)了快捷方便，但是它們大量的消耗著自然資源；塑料的發(fā)明雖然給人類的出行帶來(lái)了輕便，但是卻埋下了導(dǎo)致白色污染的惡果；商品廢止制的提出給企業(yè)帶來(lái)了巨大的商機(jī)。但是同時(shí)也造成了資源的浪費(fèi)；人造化學(xué)品對(duì)環(huán)境中自然發(fā)生的物理、化學(xué)、生物學(xué)過(guò)程產(chǎn)生了嚴(yán)重的干擾，就拿“氟利昂”來(lái)說(shuō)，自然環(huán)境中本不存在這種化學(xué)物質(zhì)，它泄入平流層，通過(guò)光化學(xué)反應(yīng)破壞了臭氧層，從而導(dǎo)致空氣質(zhì)量的下降，人類的疾病諸如曬斑、眼病等的產(chǎn)生。

人類思想的變化導(dǎo)致設(shè)計(jì)的目的發(fā)生了改變，從而反應(yīng)到自然中就會(huì)對(duì)其造成影響。人與自然的矛盾不是因?yàn)榭萍及l(fā)展更加趨于緩和而是更加惡化：可控能源枯竭，礦產(chǎn)資源短缺，淡水資源危機(jī)，大氣嚴(yán)重污染?！羞@些，都給人類敲響警鐘：要想在地球上繼續(xù)生存下去，必須在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上重新定位，必須進(jìn)行生產(chǎn)方式、思維方式、生活方式的新的變革。

三、與自然共生——將自然作為生存伙伴的可持續(xù)設(shè)計(jì)

隨著對(duì)自然認(rèn)識(shí)的加深，我們意識(shí)到科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的前提應(yīng)該是人與自然的對(duì)話，我們對(duì)于自然知識(shí)掌握與理解正確與否，直接決定我們的行為是否有意義。人類造物活動(dòng)使人類社會(huì)不斷進(jìn)步，同時(shí)，人類造物活動(dòng)也不斷地改變著自然環(huán)境，并對(duì)全球環(huán)境系統(tǒng)產(chǎn)生不同程度的擾動(dòng)。生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)今無(wú)國(guó)界的全球性的關(guān)注要點(diǎn)。解決這個(gè)問(wèn)題就是要解決如何協(xié)調(diào)自身的發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系，如何使人類所有文化活動(dòng)在生態(tài)平衡要求下進(jìn)行。針對(duì)人與自然和諧發(fā)展的出路問(wèn)題，在20世紀(jì)末，科學(xué)家提出了“可持續(xù)發(fā)展”的新概念并日益成為人們的共識(shí)，“可持續(xù)發(fā)展”的觀念不同于以往人們對(duì)自然的敬畏，也不同于近代人對(duì)自然資源的揮霍，它是在“天人合一”的基礎(chǔ)上積極地改造自然的一種新理念。應(yīng)當(dāng)說(shuō)可持續(xù)發(fā)展的道路是人與自然和諧相處最科學(xué)、最合理的出路。

基于“可持續(xù)發(fā)展”戰(zhàn)略的提出，設(shè)計(jì)界也相應(yīng)地采取了一系列的輔助措施，綠色設(shè)計(jì)就是在此應(yīng)運(yùn)而生的。它是在20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)的一股國(guó)際設(shè)計(jì)潮流，反映了人們對(duì)于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師道德和社會(huì)責(zé)任心的回歸?！熬G色設(shè)計(jì)”是以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為主旨的設(shè)計(jì)理念和方法，它強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然、生態(tài)，充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善，旨在設(shè)計(jì)階段將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，力求使產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響為最小。綠色設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容包括綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)的材料選擇與管理；產(chǎn)品的可拆卸性設(shè)計(jì)；產(chǎn)品的可回收性設(shè)計(jì)。例如技術(shù)人員積極開(kāi)發(fā)太陽(yáng)能、風(fēng)能、地?zé)崮?、生物燃料等新能源。設(shè)計(jì)師就利用這些能源來(lái)探索如何設(shè)計(jì)出保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)品。在北京奧運(yùn)會(huì)期間，清華大學(xué)汽車工程系就提供了他們研制的氫燃料的零排放、零污染的公共汽車——“燃料電池城市客車”。這些設(shè)計(jì)都體現(xiàn)出人類對(duì)于自然的關(guān)心，而且將會(huì)引導(dǎo)人類走到與自然和諧相處的正確道路上來(lái)。

設(shè)計(jì)大師克拉尼一生都堅(jiān)持認(rèn)為自然是人類最好的學(xué)習(xí)榜樣，是與人類共同生存的伙伴。他崇尚自然，認(rèn)為自己的創(chuàng)作是“百分之九十的自然，百分之十的克拉尼”。他的設(shè)計(jì)有對(duì)自然生命的抽象，極富生命力和自然活力的卵形石茶壺器組；有以深海中的鯨為靈感的游艇設(shè)計(jì)，他認(rèn)為只有鯨這種有著完美生態(tài)造型的物種才能完美地游走于海洋和天空之間；還有運(yùn)用女人體的形態(tài)來(lái)設(shè)計(jì)的上海崇明島生態(tài)科技城，因?yàn)榕钥梢栽杏⒁庵粋€(gè)嶄新的有活力的城市的誕生。他總是用獨(dú)特的自然語(yǔ)言來(lái)詮釋設(shè)計(jì)，給人以流暢、輕快、自然的感受。他的圓形世界觀使我們感受到萬(wàn)物都是和諧與平衡的，當(dāng)然人與自然也不例外。我們處于一個(gè)平穩(wěn)的自然狀態(tài)中，人類只是地球上生態(tài)系統(tǒng)一個(gè)種群或成員，在地球自然生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律的制約下生存、發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

人與自然的關(guān)系是一個(gè)不斷變化的歷史過(guò)程，從對(duì)自然的崇拜到對(duì)自然貪婪的無(wú)限制的索取，再發(fā)展成與自然協(xié)調(diào)共生，人類每一階段依然離不開(kāi)自然。在自然中生存和繁衍，依自然而進(jìn)行設(shè)計(jì)。發(fā)展到今天，設(shè)計(jì)也有“設(shè)計(jì)就是對(duì)事物和人關(guān)系的整體意識(shí)”的概念。它反映了對(duì)設(shè)計(jì)的合理、科學(xué)的思考，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)在自然過(guò)程中的重要性，而不是單純對(duì)成品的研究。我們面臨的設(shè)計(jì)工作應(yīng)該具有一定的持續(xù)性、改革性，設(shè)計(jì)行為包含著限制所有對(duì)物質(zhì)世界的破壞活動(dòng)和行為；協(xié)調(diào)工業(yè)、商業(yè)和自然的關(guān)系；正確理解人在世界中的地位，排除人與自然、人與人之間因疏遠(yuǎn)而產(chǎn)生的焦慮；在地球能夠承受得起的狀態(tài)下快樂(lè)的生活。