含蓄深沉的敘事結(jié)構(gòu)

李萬(wàn)成

無(wú)序也無(wú)跋，開(kāi)篇直奔主題，正是王樹(shù)理先生的一貫行文風(fēng)格，山東回族小說(shuō)家王樹(shù)理先生的長(zhǎng)篇小說(shuō)《黃河咒》，讀罷扶卷回顧，最吸引我得是：

草蛇灰線、伏筆深遠(yuǎn)。這是王樹(shù)理《黃河咒》的一個(gè)構(gòu)思特點(diǎn)，在小說(shuō)13頁(yè)，寫金家莊村民們出河工到了油房張，村子里的老老少少正在為一個(gè)叫張艾氏的老婦人立貞潔牌坊。這件事觸動(dòng)了金家莊村民的精神領(lǐng)袖金六爺?shù)南敕?，讓他想起了自己身邊的人和事，他要為金家莊從年輕守寡到老年的和祥奶奶申請(qǐng)一個(gè)貞潔牌坊。其間經(jīng)過(guò)了許多人世滄桑，情節(jié)一直發(fā)展到36頁(yè)才感動(dòng)了本縣縣令熊天璽，為和祥奶奶頒發(fā)了貞潔牌坊，而德高望重的金家莊女界領(lǐng)袖和祥奶奶，在榮譽(yù)到來(lái)、功德圓滿時(shí)的一系列出乎人們包括她兒子意料的行為一直沒(méi)有任何解釋或暗示來(lái)說(shuō)明，兩個(gè)公差當(dāng)眾宣讀了墾利縣縣令熊天璽給和祥奶奶頒獎(jiǎng)的公文，和祥奶奶先是一頭的慌汗，突然身子向后一仰昏厥了過(guò)去。等被人們搶救過(guò)來(lái)，“哇”的一聲大哭起來(lái)，哭著哭著掙脫人們的攙扶，披頭散發(fā)地朝村外的野地里跑去，拍打著和祥墳頭大哭。自從和祥奶奶家的門楣掛上了“冰清玉潔”的牌匾以后，開(kāi)始深居簡(jiǎn)出，每天數(shù)銅錢打發(fā)日子。也就是從這一天開(kāi)始老了，直到小說(shuō)的情節(jié)大半過(guò)去，到了200頁(yè)，二順?biāo)懒?，金東旭夫婦在獨(dú)生子二順暴死之后，為了使自己老來(lái)有靠，金家老兩口上門央請(qǐng)和祥奶奶去勸勸自己的兒媳婦小俊為二順守節(jié)，將來(lái)也如和祥奶奶一樣博取個(gè)“冰清玉潔”的名聲，說(shuō)不定也能立個(gè)貞潔牌坊，好為他們金家也為金家莊增光。和祥奶奶答應(yīng)了。但是當(dāng)和祥奶奶獨(dú)自對(duì)著小俊，她對(duì)小俊語(yǔ)重心長(zhǎng)的一番話使我們恍然大悟：

“孩子，千萬(wàn)別學(xué)我的樣子，那塊貞節(jié)烈女的牌子，是個(gè)鼠養(yǎng)兒子替貓掙的東西，實(shí)在沒(méi)什么可以貪戀的。當(dāng)一輩子烈女就把自己全毀了，該往前走就走吧?！?/p>

一直以來(lái)，金六爺苦心孤詣為和祥奶奶申請(qǐng)貞潔牌坊，一心為金家莊爭(zhēng)添光輝的這種功利性行為的背后，原來(lái)隱藏著巨大的苦難和人性的哀傷。金六爺年紀(jì)輕輕妻子早亡，而和祥奶奶年輕輕就被暴死的和祥拋在這世上，單門獨(dú)戶守寡，這兩個(gè)互相傾慕又互相躲避的男女，就這么住在一個(gè)村子里近在咫尺，克制隱忍地從青年活過(guò)中年，又從中年捱到老年，什么也不為，就為了給和祥奶奶立一個(gè)貞潔牌坊，為金家莊爭(zhēng)個(gè)臉面，在這個(gè)冠冕堂皇的理由背后，抹去了一個(gè)年輕女人違悖人性的節(jié)欲的苦難，眼跟前有自己心儀的男人而又不能示愛(ài)，最后又被自己暗戀的男人擺到倫理綱常的祭壇上去了。

一個(gè)正常男人，從青年鰥居到老年，如：金六爺，26歲死了妻子是怎樣克制身體中的那種原始欲望的呢？王樹(shù)理沒(méi)有交待，他只隱約地透露，當(dāng)和祥奶奶用盡千方百計(jì)、忍受不了欲望的折磨摸黑到黃河岸邊去只求一死，這時(shí)金六爺一把抱住了她，一年三百六十五個(gè)夜，守寡這幾十年共有多少個(gè)年年月月，啥時(shí)候都有可能想不開(kāi)，哪一天半夜三更不能到黃河邊上去求死。而恰在此時(shí)被金六爺及時(shí)相救，這，絕非偶然。我們可以想象這個(gè)男人有多少個(gè)不眠之夜在和祥奶奶家的門前徘徊，他是怎樣艱難地與自我做著殘忍的搏斗……這條線索隱藏在十幾萬(wàn)文字之后，經(jīng)過(guò)了多少興衰巨變，人世滄桑之后仍沒(méi)有交待，只通過(guò)與他傾慕暗戀著的一個(gè)女人，從青年寡居熬煎到老年的苦難的心靈史，讓你去體會(huì)這個(gè)鰥居男人的災(zāi)難。金六爺是如何與胸中的欲火搏斗，每次村子里唱安瀾戲喝酒他都喝醉，金家莊的每一件大事小情，他都為鄉(xiāng)親們排憂解難，與孫大麻子為治河籌劃操勞等等都排解不了他胸中的欲火，甚至，為了從根本上斷絕自己對(duì)和祥奶奶的想頭，他從油坊張張艾氏的貞節(jié)牌坊得到了啟發(fā)，他也費(fèi)盡心機(jī)為和祥奶奶申請(qǐng)了一個(gè)貞節(jié)牌坊，用倫理綱常來(lái)管住自己，斷絕自己的想頭，可是，他不知道，他把他心儀的女人永遠(yuǎn)獻(xiàn)祭出去了。也許，在整個(gè)金家莊，除了和祥奶奶，也只有弗洛伊德才能夠猜測(cè)出這個(gè)男人的尷尬處境。

樹(shù)理先生的行文，該隱而不露處惜墨如金，在他簡(jiǎn)潔的敘事中，金六爺把他長(zhǎng)期被壓抑的性欲升華為一個(gè)莊子的莊魂。他把自己逼成了為每個(gè)人解決疑難排憂解難的老師、村民們的精神領(lǐng)袖。在一次次的求雨滅蝗，黃河決堤洪水泛濫，筑堤建壩的苦難歷程中，他成了金家莊每一次走出災(zāi)難的引領(lǐng)者。王樹(shù)理在記錄金六爺功績(jī)時(shí)隱隱地抹去他頭上的光環(huán)，微言大義地向我們揭示了他們心靈中所受的折磨，承受的人性的苦難。就如列賓的油畫《伏爾加河的纖夫》那種突出主要的群雕藝術(shù)，在這一點(diǎn)上王樹(shù)理用得極好。他用磅礴汪洋的筆墨描寫了金家莊兩代人的生老病死，與黃河爭(zhēng)土地，求生存的歷史長(zhǎng)卷，也寫了他們賴以承繼發(fā)展的精神基石，也就是封建傳統(tǒng)觀念，沒(méi)有這個(gè)封建觀念支撐，金家莊在七災(zāi)八難之后難以團(tuán)結(jié)一致、奮斗崛起。沒(méi)有這個(gè)幽靈作祟，金六爺和祥奶奶不至于苦到心底里，苦熬了一輩子，還差點(diǎn)兒搭進(jìn)年輕單純的小俊。

真正的苦難不在于吃不上喝不上，而在于將人拋進(jìn)人生的荒漠里，讓你在人們的白眼和唾棄中死去。這種災(zāi)難，這種群體對(duì)個(gè)人的戕害、虐殺，魯迅在《祝?！分忻鑼懴榱稚r(shí)就早已寫過(guò)，讓一對(duì)健壯男女吃飽喝足了跟身心中的性欲搏斗，這才是最殘忍的。王樹(shù)理就是這樣，給我們展示三綱五常忠、孝節(jié)義在一群目不識(shí)丁的農(nóng)夫農(nóng)婦們中間制造的人間悲劇，現(xiàn)世的地獄。最大限度地張揚(yáng)了人物的悲劇感。

轟轟烈烈的奮斗史背后，是人性的暗流。列賓《伏爾加河上的纖夫》、《酒樓上》中的魏連殳、《白光》中的張士誠(chéng)都說(shuō)明，真正的壓迫不是讓你干多重的活，讓吃多粗劣的飯食，真正的摧殘是在精神上的虐殺，人格上的蔑視及至荒漠般的冷漠。祝福中的祥林嫂不是干活苦死的、也沒(méi)有被餓死、而是在以魯四老爺為首的魯鎮(zhèn)人及柳媽等人的白眼中孤寂而死的。

在那種不正常的歷史時(shí)期，人與人之間的冷漠，當(dāng)你還有戲謔價(jià)值的時(shí)候，他把你當(dāng)做惡作劇的笑料，茶余飯后戲耍的談資，當(dāng)你連戲謔的價(jià)值都沒(méi)有了，人們把你像一口濃痰一樣隨地唾掉。

存天理，滅人欲，在近十萬(wàn)字過(guò)去之后，王樹(shù)理才給讀者揭開(kāi)了謎底，從一開(kāi)篇在油房張見(jiàn)了縣太爺為張艾氏立貞潔牌坊動(dòng)了心思，苦心孤詣上下活動(dòng)開(kāi)始為和祥奶奶申請(qǐng)貞潔牌坊，已經(jīng)到了36頁(yè)，這期間經(jīng)歷了多少人世滄桑，興衰巨變。

而表面上一心為金家莊爭(zhēng)光添彩的金六爺?shù)娜诵缘陌?，是?00頁(yè)，二順暴死之后才初漏端倪的。金東旭夫婦為了留住兒媳小俊，請(qǐng)和祥奶奶勸小俊為兒子守節(jié)的一席話才揭穿了自己這段苦難的謎底。心中互相傾慕互相痛慈的一對(duì)青年男女，就是這樣近在咫尺，克制著自己，成全了和祥奶奶在全村人心目中冰清玉潔的光輝形象，也毀了她的一生。其間只寫了一個(gè)女人節(jié)欲的違反人性的苦難，其余的盡在不言之中，讀者只能如魯迅讀史那樣從字里行間，甚至從文字的背后去看。

倫理綱常并不只給金家莊制造災(zāi)難，它也是金家莊賴以在七災(zāi)八難中生存繁衍的核心，是金家莊男女老少團(tuán)結(jié)一致的凝聚力。

列賓《伏爾加河上的纖夫》，只刻畫那掙扎在河灘上艱難拉船的的一群纖夫，只刻畫那勒進(jìn)肩胛的纖繩對(duì)人骨肉的折磨，而把那個(gè)沉重的逆行船隱在背后的波浪里讓它忽隱忽現(xiàn)，隱去其余是為了更好地突出苦難中的那個(gè)群體的苦難現(xiàn)狀。

同樣，王樹(shù)理的《黃河咒》，以波瀾壯闊的黃河沖擊平原和黃河入海口為背景，刻畫了以金六爺為首的金家莊的一群農(nóng)民，在與黃河相依相斗的苦難一生中，維系他們?nèi)后w生存的還是封建士大夫制訂下的忠孝節(jié)義、三綱五常。這條繩索既是造成金六爺和祥奶奶等人無(wú)邊苦難的禍?zhǔn)?，也是團(tuán)結(jié)凝聚黃河入海口這群趕黃河的離鄉(xiāng)人從一盤散沙團(tuán)結(jié)成一個(gè)人一般的精神核心。這個(gè)群體不論在災(zāi)荒年，還是干旱年，把從口中省下的半塊餅、一口水先敬奉到和祥奶奶這類鰥寡孤獨(dú)口中。而且以海納百川的大度，接納了為了愛(ài)情答應(yīng)坐山招夫進(jìn)了金家莊的老宋、包容了孫大麻子、董三娘母女這類可憐的異鄉(xiāng)人，也收容了姜大戶這樣因熱愛(ài)土地抱著發(fā)財(cái)夢(mèng)想而投奔來(lái)的外鄉(xiāng)人。

這一切都是在封建倫理綱常指導(dǎo)下的行事準(zhǔn)則，金家莊的人們也正是在這樣一種思想基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)一致，繁衍生息，不斷壯大起來(lái)的。這就是作者文字背后所要表達(dá)的深意。