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新書推薦

《現(xiàn)代世界史》

[美]R·R·帕爾默喬·科爾頓勞埃德·克萊默

世界圖書出版公司

定價：88元

“現(xiàn)代化”取代“西化”，是對觀察現(xiàn)代世界的“西方中心論”觀點(diǎn)的修正和突破，這是本世紀(jì)70年代以來的西方近現(xiàn)代史著作中的明顯轉(zhuǎn)向，這也是此書的特色。

《搜索2009》

中華人民共和國年鑒社編

新華出版社

定價：25元

網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)改變了我們的生活。135個精選的網(wǎng)絡(luò)詞匯，記錄了中國當(dāng)下時政社會和人們的經(jīng)濟(jì)生活是如何演變發(fā)展的。

《江蘇農(nóng)民工調(diào)查報告》

鄒農(nóng)儉等著

社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社

定價：39元

這是一份相當(dāng)珍貴的關(guān)于農(nóng)民工現(xiàn)狀的資料，對江蘇省8個地級市3000農(nóng)民工的調(diào)查，涉及農(nóng)民工的自然情況、經(jīng)濟(jì)情況、居住情況、工作情況、與輸出地的關(guān)系等方面。

《情歸周恩來》

阮柳紅

中華書局

定價：30元

今年是周恩來誕辰111周年，這本回憶錄從周恩來與鄧穎超的愛情入手，穿插了許多周恩來當(dāng)年身邊工作人員的回憶，涉及了周恩來工作與生活的方方面面。

《八月寧靜》

[美]安·科什那

新星出版社

定價：34元

這是一部隨筆集，有巴黎的掠影，作者游走于城市與記憶之間，細(xì)看電影與文學(xué)。

民間話語體系下的歷史讀本

徐慶全

按照中國古老的傳統(tǒng)，歷史要由官方統(tǒng)一修訂，若官方不“定一尊”，會亂國的?？鬃幼鳌洞呵铩罚皝y臣賊子懼”，“亂臣賊子”因“定一尊”而懼，則無緣亂國也。

修史的原則蓋有二：一日“有粗有細(xì)”；二日“宜粗不宜細(xì)”?！坝写钟屑?xì)”者，民間及亂臣賊子的活動必須“粗”；而統(tǒng)治者群的歷史則細(xì)之又細(xì)?！耙舜植灰思?xì)”者，則是當(dāng)統(tǒng)治者群的歷史會為后世詬病時的權(quán)宜之計。兩者所遵循的原則都是：“為尊者諱，為賢者諱”——當(dāng)然，“尊”“賢”二者，在后世往往都會移位。于是乎，修史就成為統(tǒng)治者獨(dú)有的權(quán)力，歷史只能是“國家話語體系”下的讀本；而與此相對應(yīng)的“民間話語體系”下，則基本上無讀本——即使有“亂臣賊子”之類的“小知”寫個讀本，不但抄傳有限，大多時候要為此送命的。

滄海桑田，斗轉(zhuǎn)星移，歷史進(jìn)入上個世紀(jì)80年代后，修史的“國家話語體系”漸被解構(gòu)，“民間話語體系”漸有生存的空間，且如春草的生命力“更行更遠(yuǎn)”。綿延至今，兩個體系的分野愈來愈分明：國家所修之史依舊有“定一尊”的威嚴(yán)，民間所修之史也不被忽視。兩條話語體系，似乎也可以如兩條鐵軌般，共同將歷史延伸至未來。而且，國家的因?yàn)橛小熬訌R堂之高”威嚴(yán)，常常不如民間的會“飛人尋常百姓家”。

“民間話語體系”下的歷史讀本，為何有這般生命力?蓋因既往“國家話語體系”下“定一尊”的歷史讀本，超強(qiáng)制地規(guī)范著人們的集體記憶。可人畢竟是可以思維的動物；而過去的歷史也是一同走過來的。當(dāng)國家讀本所規(guī)范的記憶與其所經(jīng)歷不同，而民間讀本又切合其記憶、其經(jīng)歷時，民間讀本大行其道就是必然。

當(dāng)然，因?yàn)閲易x本的威嚴(yán)依舊存在，“當(dāng)代人能否寫當(dāng)代史”就會成為民間讀本寫作者的一個疑惑，而將目光轉(zhuǎn)向了與當(dāng)代史無關(guān)的前朝史。因此，近年來，明史、清史及民國史的民間讀本，坊間流傳，好不熱鬧。連有些學(xué)有大成的學(xué)者，也欣欣然加入此列。

雷頤是專攻中國近代史的學(xué)者，“術(shù)業(yè)”系有“專攻”，他之所以愿意踏出圈外，走人民間，并在一些報刊上寫千把字的歷史短文，用他自己的話說是，因?yàn)閲易x本“這種‘定于一尊的歷史，必定形成巨大的集體記憶空白”，而“后來者往往容易唯文本是信，對‘定于一尊的‘記憶規(guī)范和書寫者的主觀好惡形成的這種空白，缺乏應(yīng)有的認(rèn)識”。他要用一個個歷史細(xì)節(jié)來糾正這種“錯亂”。

雷頤做到了，有他新近出版的《歷史的進(jìn)退——晚近舊事與集體記憶》為證。全書分為“帝國斜陽”“今昔人物”“不是故事”“公共空間”四輯。大清帝國走向“斜陽”的路途長且曲折，可是雷頤所著眼的是一葉知秋的敘述，一篇《清廷“制造”革命黨》，一篇《李鴻章的最后時光》對照來讀，國家讀本歷史的宏大敘事中，就有了個體鮮活的私歷史。而讀這樣的歷史敘述，不可能有“白頭宮女說玄宗”般的恬淡，而是如學(xué)者徐友漁的評述：“讀雷頤的書不純粹是讀史，而是會不斷產(chǎn)生撫今追昔，從歷史中找到鑰匙的感覺?！?/p>