俊逸灑脫 蕭散通達

永 波

中國書法植根于儒、道文化。天人合一，物我兩忘，游于藝而近乎道，是書法也是一切傳統(tǒng)藝術達至化境的不二法門。故自古以來文人士大夫多以金石書畫寄情養(yǎng)心、蓄德明志，追求更高的精神境界。時至今日，塵囂滾滾，人心浮躁，但仍有不失其志、樂此不疲的藝術精神追尋者，足見金石書畫等傳統(tǒng)民族藝術的巨大文化魅力。

同王春新相識屬于緣分，且是先識其乒乓技藝，后識其人，再識其書法藝術的。在一次書畫雅集后，翰墨的余香漸漸散去，幾位堪稱乒壇業(yè)余高手開始操練起來。當我和王春新進行對決時，不禁暗暗吃驚，不僅驚訝于他的球藝嫻熟，更為他對乒乓的理解所折服。他有時喜歡接對方的扣球，將身子退得遠遠的，如同姜太公釣角一般，氣閑神完地等著球的到來，你扣殺得越狠，他越來勁。而更多時，一旦時機成熟他便連續(xù)發(fā)起進攻，力量大、角度刁，讓人難以抵擋。一場球，他能一刻不停地打近兩個小時，不但毫無倦意，反而精神亢奮。在同他練球后的晚餐桌上聽他談球，他從乒乓球的起源。發(fā)展，到我國乒乓史娓娓道來，如數(shù)家珍、他是把打球看作是工作和生活的極好調(diào)劑。

當我第一次看到其作品時比他的球技更使人驚訝，他的字早已邁入專業(yè)的行列。其作品以帖學見長，同時注重線條、墨色的豐富變化和結字的騰挪轉讓，注重點畫的縱橫結合，注重情感的流露，字里行間處處充溢著“俊逸。真率、灑脫”的氣象。他認為在探求書法藝術的諸多戰(zhàn)因中，惟把心靈深處的某種感情張揚開去，方可韻隨墨流，游于法外因此他的作品無論尺牘、信箋，無論丈二巨幅抑或斗方、手卷皆髓穿著一種豪放的情調(diào)；既深隱文人儒雅之風范，又滲透英俠浩然之品性，很容易讓在觀者其作品間產(chǎn)生強烈的共鳴和淘通。

總的來說王春新的書法藝術創(chuàng)作是以儒家“文以載道”的思想指導為前提的。對待生活和工作，王春新常以“克己”“無我”而自制，而在藝術上又有著“有我”“揚我”的精神。作為一名領導干部，王春新工作的繁忙是可想而知的，在工作當中，他不宥于物，不俯仰于人，清正自潔，但還能在文藝創(chuàng)作上取得如此多的戰(zhàn)果，無論政界還是文藝界的朋友，都感到驚訝和敬佩。他精力充沛，天資過人，這是事實，但他取得成功的“奧秘”，首先是一個“勤”字，其次是一個“減”字，人之愛好，其實便是一種信仰，須真心誠意事之，方能有所成就。

近年來，王春新書名日隆，事務也愈加繁忙。但是，他能做到游刃有余。從他身上體現(xiàn)的不只是果敢、堅毅，更多的是睿智，他以自己的人格魅力深深感染著人。對于藝術，王春新十分贊同“玩”書法一說，其實，若從深層上講，書法之于“玩”是由技進乎道這一過程中的一種審美享受，是一種若即若離。收得住、放得開的美學層次上的藝術態(tài)度。書法之“玩”在于“境”，前人論述謂之“境與性會”者方成大器，中國人談藝術，也多講“境界”。王春新的書法恬淡、沖和，耐人品味。對他來說，書法和生活的融通，既是藝術的探求，也是精沖的找尋。我們不難在其飄逸俊秀的作品背后，感受到其對寧靜、淡泊、質樸、平和之境的向往，和追求心靈自然回歸的精神寄托，

近年來王春新的書法作品頻頻入展全國書法大展，但他從來滿足過已經(jīng)取得的成績，他認為自己風格形成尚早，有些東西還需長期的錘煉，因為中國書法的精神乃至筆墨技巧最終要靠自身的長期感悟、理解、體驗才能掌握和消化。這是王春新較眾多書家的明智之處，也是他藝術成功的必然。

古人云：“兵者以武為精，以文為種?！蓖醮盒聨涀匀辉旎?，悟民族精神真諦，書法藝術探索置于一個更為廣闊的天地，始終保持著嚴肅的研究態(tài)度和執(zhí)著的探索精神。宋代陳郁云：“蓋寫其形，必傳其神，傳其神，必寫其心?！敝袊鴼v代書面家，所以有巨大成就者，皆因放下一切世俗的妄念煥發(fā)其“心”的本性，才能獲得“靜觀皆自得”的靈氣。王春新以一種少有的冷靜與沉著，從“師古人”到“師吾心”，王春新正用心在這條道路上進行著艱辛的跋涉，并努力創(chuàng)造著更高，更新的藝術境界。

觀照王春新的書法藝術世界，其書藝的勇猛精進，人生的豐富通透十分令人稱道和贊許，從他的書法和人生世界里，我們可以得出的結論是：人生的終極關懷，若定位在真智大智的全面獲得上，真愛生命，方能通達；那么，其人生一定會發(fā)掘出無窮的潛能，并煥發(fā)出燦爛的光彩。