災(zāi)難新聞圖片的美學(xué)探析

于曉霞

[摘要]災(zāi)害圖片要注意在精神人格層次上引導(dǎo)受眾思考、奮起、超越，在心意層次上要訴諸情感共鳴，災(zāi)難新聞的報(bào)道不能只停留在情感的訴求上，更重要的是把悲傷、憐憫、憤懣等情緒轉(zhuǎn)化為對(duì)災(zāi)難的理性反思，正視自身乃至人類身上存在的問(wèn)題；同時(shí)也不能因此悲觀失望，要看到人的本質(zhì)力量的強(qiáng)大，充滿勇氣地去追求自我完善。

[關(guān)鍵詞]災(zāi)害報(bào)道新聞圖片美學(xué)探析

汶川大地震發(fā)生后，新聞媒體反應(yīng)迅速，成為抗震救災(zāi)工作中不可或缺的重要力量，尤其是新聞攝影記者，從一線發(fā)回的關(guān)于災(zāi)區(qū)的圖片，讓我們真實(shí)地見證了災(zāi)難發(fā)生后的現(xiàn)狀。這些新聞圖片給我們的心靈震撼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它們所代表的新聞價(jià)值。

“5·12”汶川大地震中，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的房屋倒塌，數(shù)萬(wàn)人的傷亡。在突如其來(lái)的巨大災(zāi)難面前，親情本能地、不加任何掩飾地表現(xiàn)出來(lái)，并產(chǎn)生巨大的精神力量，它可以在短時(shí)間內(nèi)把受害者從巨大的驚恐和悲傷的惡劣情緒中拯救出來(lái)。因此，災(zāi)害中的親情有著巨大的積極意義，在中國(guó)媒體這次的抗震救災(zāi)中。始終沒(méi)有偏離對(duì)人尤其是災(zāi)民的關(guān)注，而對(duì)人的關(guān)注的落腳點(diǎn)也是在圖片所引發(fā)的悲壯美以及崇高的人的戰(zhàn)斗精神上。這些圖片不僅給了我們具體的真實(shí)的新聞事實(shí)，同時(shí)也給予了讀者強(qiáng)烈的悲壯美。

地震發(fā)生的第二天，《人民日?qǐng)?bào)》就在頭版發(fā)表圖片，顯示溫家寶總理在都江堰一所醫(yī)院的廢墟中，向埋在里面的人喊話。國(guó)內(nèi)外眾多奔赴災(zāi)區(qū)的媒體，都在用大幅圖片來(lái)展示英勇的中國(guó)人民抗震救災(zāi)的巨大努力，展示災(zāi)民、救援人員、志愿者的群像，許多圖片給人以深刻印象，如《南方周末》5月22日“汶川九歌”中的“悲劇之容”，可謂是顛覆了以往災(zāi)害報(bào)道的傳統(tǒng)，把災(zāi)民的真實(shí)情況展現(xiàn)給讀者。四個(gè)版面“你可聽見我的呼喚”、“你可看到我的牽掛”、“你要相信我的堅(jiān)持”、“你將銘刻我的人生”將人世境況完整的展現(xiàn)。這其中的照片沒(méi)有賞心悅目之作，但是蘊(yùn)含了極大的新聞美學(xué)的意義。

一、災(zāi)難照片的美學(xué)元素

1真實(shí)美。

這些災(zāi)難圖片反映了新聞的真實(shí)美。我們知道“美是人的本質(zhì)力量對(duì)象化”，真實(shí)是新聞的生命，沒(méi)有真也就沒(méi)有新聞存在的必要性，這方面與美學(xué)的基本規(guī)律“真善美”中的真是吻合的。新聞中的真不但有自己的獨(dú)特領(lǐng)域，也極大地豐富了美學(xué)理論研究的內(nèi)容。真實(shí)是新聞美的屬性，新聞作品不是文學(xué)創(chuàng)作，新聞能夠感染人，主要原因在于以真取勝，如果報(bào)道失實(shí)、嘩眾取寵，那么新聞美就無(wú)從談起。

當(dāng)我們看到這張圖片：2008年5月16日晚拍攝的四川省綿竹市漢旺鎮(zhèn)東汽中學(xué)發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的一幕——一名死難學(xué)生手里緊緊攥著一支筆。看到這樣的“震撼人心的那只手”時(shí)，先是震驚。與其他的新聞圖片相比，這樣的新聞圖片對(duì)人們產(chǎn)生的影響更加深刻持久，看到時(shí)無(wú)不感動(dòng)得淚流滿面。這與文學(xué)作品中的虛擬感動(dòng)是不同的，這些圖片帶給讀者的是真實(shí)感動(dòng)。帶來(lái)的美感就更加生動(dòng)，更具震撼力，在我們生活中形成可觸摸到的立體的多維型美感，這就是新聞美給人的審美享受。

2人性美。

汶川地震災(zāi)難新聞圖片中的人性美主要表現(xiàn)在兩方面：一是災(zāi)難事件本身所蘊(yùn)涵的，災(zāi)難事件中人類美好情感的流露、表達(dá)，以及與災(zāi)難的抗?fàn)幹兴w現(xiàn)出來(lái)的人的本質(zhì)力量和頑強(qiáng)生命力。汶川地震發(fā)生后，各大新聞媒體對(duì)災(zāi)情進(jìn)行了及時(shí)的報(bào)道，全國(guó)乃至全世界都在為災(zāi)區(qū)的人民祈福，為災(zāi)區(qū)人民不屈的精神所感動(dòng)。全國(guó)人民萬(wàn)眾一心的抗震救災(zāi)行動(dòng)，激發(fā)了人類最原始的人性的美德。二是受眾在對(duì)災(zāi)難新聞圖片觀看的過(guò)程中流露出來(lái)的人性光輝，由于多數(shù)災(zāi)難新聞與受眾有一定的距離，所以受眾對(duì)災(zāi)難新聞的感官接受大多源于對(duì)災(zāi)難的報(bào)道。此時(shí)，災(zāi)難新聞所傳達(dá)的不幸、哀傷等信息會(huì)激發(fā)起人心中最原始最本真的憐憫之心，并有可能進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為實(shí)際的愛心行動(dòng)，“這種由憐憫之心轉(zhuǎn)化為愛的過(guò)程，也是由痛感到快感的過(guò)程……這時(shí)的痛感已變成審美的快感了?！边@種快感的獲得實(shí)際上就是人本價(jià)值的回歸和人性之美的體現(xiàn)。這不僅提升了受眾的道德境界，也有利于社會(huì)向心力的凝聚。

李澤厚認(rèn)為美應(yīng)該用馬克思講的“自然的人化”來(lái)解釋，具體說(shuō)可以用格式塔的同構(gòu)說(shuō)分析。他肯定了格式塔心理學(xué)派用主客體同構(gòu)說(shuō)來(lái)解釋審美性質(zhì)：自然形式與人的身心結(jié)構(gòu)發(fā)生同構(gòu)反映，便產(chǎn)生審美感受；一定的形式結(jié)構(gòu)，因?yàn)橥瑯?gòu)感應(yīng)，引發(fā)人們特定的知覺(jué)情感，從而具有審美素質(zhì)。在這類的照片中，形式的悲慘在一定程度上同其他人的心理產(chǎn)生了同構(gòu)反應(yīng)，激發(fā)了其他人的善良和同情心，這是最原始的人性美。

3震撼美。

災(zāi)難圖片本身蘊(yùn)涵著深刻的審美價(jià)值。亞里士多德認(rèn)為悲劇的美感在于通過(guò)美好事物的毀滅而“引起憐憫和恐懼來(lái)使感情得到陶冶劇”，并把這些情緒宣泄出去，從而導(dǎo)致這些情緒的“凈化”，使人歸于平衡和愉悅。悲的審美價(jià)值主要蘊(yùn)涵在與矛盾沖突的對(duì)抗之中，“悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇成為一種審美價(jià)值類型的最根本原因。”

新聞傳播中的災(zāi)難圖片的發(fā)布，使得受眾通過(guò)圖片直接進(jìn)入審美世界產(chǎn)生激動(dòng)、憤懣、悲切、哀怨、同情、驚愕、想象等審美的情感體驗(yàn)，受眾在這種體驗(yàn)中能使得悲慘的鏡像轉(zhuǎn)化為一種震撼美，從而達(dá)到道德的凈化和自我的超越。

汶川地震中涌現(xiàn)出許多“最可愛”的人：報(bào)道中那些在廢墟中堅(jiān)強(qiáng)求生的受災(zāi)者、勇敢救人互幫互助的普通人、舍棄小家堅(jiān)守崗位的救援人員，還有在震后第一時(shí)間就親臨災(zāi)區(qū)年近古稀的總理，感動(dòng)了億萬(wàn)中國(guó)受眾，同時(shí)也激發(fā)起強(qiáng)大的悲憫情懷和愛國(guó)熱情。發(fā)生在英雄人物身上的悲劇會(huì)使人在悲傷之余升騰起一種崇高、莊嚴(yán)的情愫，這就是震撼之美。震撼這種審美感受可以轉(zhuǎn)化為鼓舞人前進(jìn)的動(dòng)力，激發(fā)人們以英雄人物為楷模，不畏艱難，奮勇向前。但是不可否認(rèn)，災(zāi)難新聞本身是具有破壞性的。它會(huì)沖擊受眾原來(lái)的平衡心理，造成壓抑、悲傷、痛苦等情緒，這種情緒一旦彌漫，就會(huì)給整個(gè)社會(huì)帶來(lái)悲觀消極的影響，正因?yàn)槿绱?，?zāi)難新聞的報(bào)道更應(yīng)該講究技巧。而遵循美學(xué)原則來(lái)報(bào)道，用震撼美的力量升華悲情，是一種有益的嘗試。審美活動(dòng)的主要目的就是使審美主體獲得審美愉悅，也就是美感。美感是審美過(guò)程中產(chǎn)生的一種綜合心理效應(yīng)，其本質(zhì)特征“是一種感性與理性相統(tǒng)一的愉快”，它是具有層次性的。李澤厚把審美愉悅概括為“悅耳悅目”、“悅心悅意”、“悅志悅神”三個(gè)層次，從美學(xué)層面上操作災(zāi)難報(bào)道，就應(yīng)該使受眾在這三個(gè)層次上產(chǎn)生積極的綜合心理效應(yīng)。

4心靈美。

黑格爾說(shuō)：“自然界事物只是直接的、一次的，而人作為心靈卻復(fù)現(xiàn)他自己，因?yàn)樗紫茸鳛樽匀晃锒嬖?，其次他還為自己而存在，觀照自己、認(rèn)識(shí)自己、思考自己、只有通過(guò)這種自為的存在，人才是心靈。人以兩種方式獲得

這種對(duì)自己的意識(shí)：第一是以認(rèn)識(shí)的方式；其次人還通過(guò)實(shí)踐的活動(dòng)來(lái)達(dá)到為自己(認(rèn)識(shí)自己)?！痹诤诟駹柲抢铮环矫?，人作為自然界的一部分以自然物的方式而存在；另一方面，人又是能思考的，他能認(rèn)識(shí)并觀照自身，以心靈的方式存在。在災(zāi)難報(bào)道的圖片中，人一方面得到了人性上的洗禮，另一方面也從心靈上認(rèn)識(shí)到這樣的美學(xué)觀照，其實(shí)也是對(duì)自己生活的一個(gè)極大的激勵(lì)，通過(guò)這樣的活動(dòng)，消除人與自然界的直接對(duì)立，進(jìn)而使得人與自然達(dá)到盡量和諧的存在。即是人的一種“自我確證、自我超越、自我發(fā)現(xiàn)、自我塑造的過(guò)程。在災(zāi)難圖片的選擇上，無(wú)疑激起了廣大民眾的同情心和最原始的互幫互助的心理行為?！耙环接须y八方支援”，廣大受眾受到了一次空前的心靈洗禮。

5醒悟美。

災(zāi)難是人與自然或人與人之間巨大的矛盾沖突，是人類所面臨的暫時(shí)的無(wú)奈，本身蘊(yùn)涵著深刻的哲理。災(zāi)難新聞圖片在給人以或悲傷或驚恐的情感體驗(yàn)之后，還能留給人無(wú)窮的冷靜的反思空間。在地震災(zāi)害之后，人們開始理性地思索災(zāi)難中隱藏的一系列問(wèn)題，如面對(duì)地震災(zāi)害時(shí)的逃生問(wèn)題、關(guān)于學(xué)校建筑抗震的問(wèn)題、政府與媒介的關(guān)系問(wèn)題、災(zāi)后人們的心理問(wèn)題、社會(huì)預(yù)警系統(tǒng)的建立健全問(wèn)題等等，冷靜理智地思考災(zāi)難后面的深層次原因、檢討人類與自然的應(yīng)有關(guān)系、尋求人類社會(huì)的和諧發(fā)展，這種醒悟本身就是一種審美超越。

在汶川大地震災(zāi)害發(fā)生后，全社會(huì)除了積極一致的抗災(zāi)救災(zāi)外，還通過(guò)各種渠道普及抗震知識(shí)。加強(qiáng)了災(zāi)后救援的力度。此后，人們開始反思我們?nèi)祟惖纳a(chǎn)活動(dòng)是不是對(duì)大自然造成了一定的影響作用呢?應(yīng)該指出的是，這些知識(shí)促進(jìn)了人們對(duì)災(zāi)難事件的關(guān)注和如何減災(zāi)抗災(zāi)，并為更好的與大自然和諧相處起到了積極的作用。

二、新聞圖片美學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變因由

“5·12”汶川大地震中新聞圖片的發(fā)布，在一定程度上嚴(yán)重沖擊了傳統(tǒng)的新聞圖片的慣例。這在一定程度上得益于當(dāng)今新聞媒介生態(tài)的改變，和受眾對(duì)新聞審美觀念的變化也是分不開的。

一方面,2008年5月1日起實(shí)施的《中華人民共和國(guó)政府信息公開條例》，使得中國(guó)在災(zāi)害報(bào)道方面的開放程度達(dá)到了前所未有的程度，溫家寶總理在災(zāi)區(qū)舉行的記者招待會(huì)上明確表示“最重要的原則是以人為本”，以此開始，中外記者第一時(shí)間進(jìn)入災(zāi)區(qū)，才使慘烈的瞬間為公眾所了解，為災(zāi)區(qū)的人民得到了廣泛的同情；國(guó)外救援力量以最大的規(guī)模和最快的速度進(jìn)入到災(zāi)區(qū)，為災(zāi)區(qū)的人民爭(zhēng)得了搶救生命的時(shí)間。開放是此次抗震救災(zāi)的一個(gè)重要的經(jīng)驗(yàn)。

另一方面。隨著時(shí)代的發(fā)展，受眾對(duì)新聞傳播媒介的要求越來(lái)越高，提供真實(shí)的新聞報(bào)道才是根本。通過(guò)對(duì)眾多照片來(lái)反映災(zāi)害發(fā)生后人們的痛苦，反思美與丑的審美觀念的多元化，反思災(zāi)難報(bào)道中的新聞價(jià)值觀沖突。事實(shí)上我們會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于地震報(bào)道圖片的倫理沖突，本身就是中國(guó)災(zāi)難圖片報(bào)道和評(píng)論的進(jìn)步，也是災(zāi)害報(bào)道從“宣傳本位”向“新聞本位”的回歸。

但是災(zāi)害圖片的發(fā)表不能無(wú)所顧忌的發(fā)布那些血腥的、殘忍的、不堪入目的細(xì)節(jié)刻畫，不宜過(guò)多，從美學(xué)角度來(lái)看，感官層次的審美感受是不牢靠的，具有短暫性和變異性，利用災(zāi)難報(bào)道一而再、再而三地刺激和沖擊受眾的感官，受眾會(huì)產(chǎn)生“審美疲勞”，最終對(duì)災(zāi)難報(bào)道冷漠視之。要注意在精神人格層次上引導(dǎo)受眾思考、奮起、超越，在心意層次上要訴諸情感共鳴，災(zāi)難新聞的報(bào)道不能只停留在情感的訴求上，更重要的是把悲傷、憐憫、憤懣等情緒轉(zhuǎn)化為對(duì)災(zāi)難的理性反思，正視自身乃至人類身上存在的問(wèn)題；同時(shí)也不能因此悲觀失望，要看到人的本質(zhì)力量的強(qiáng)大，充滿勇氣地去追求自我完善。

此外，傳播者的社會(huì)使命感和責(zé)任感，媒體要擔(dān)當(dāng)起社會(huì)觀察者的角色。公正和責(zé)任的思考災(zāi)難的原因以及暴露的問(wèn)題。通過(guò)報(bào)道人們與災(zāi)難的頑強(qiáng)抗?fàn)巵?lái)充分肯定人的本質(zhì)力量，給人以超越的勇氣和信心。一個(gè)人，只有當(dāng)他具有進(jìn)步的世界觀和美學(xué)觀的時(shí)候，才能在傳播活動(dòng)中，從比較客觀的角度對(duì)社會(huì)上發(fā)生的事件進(jìn)行正確而有深度的解讀，關(guān)照人民大眾的需要。在對(duì)災(zāi)難圖片的報(bào)道中，傳播者的觀察角度至關(guān)重要，只有具有良好的美學(xué)素養(yǎng)，以責(zé)任和信念為支撐，遵循美的規(guī)律進(jìn)行新聞傳播，才能讓受眾從中體會(huì)到巨大而深沉的情感震撼。