試析韓劇的未來走向

劉　浩

[摘要]近幾年，韓國(guó)電視劇在國(guó)內(nèi)上演的浪潮一浪高過一浪，達(dá)到了頂峰。獲得好評(píng)的同時(shí)，異議也隨之而來。暫且不論孰是孰非，韓劇在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里順利地占領(lǐng)了中國(guó)市場(chǎng)，取得了巨大的成功是不爭(zhēng)的事實(shí)。但是，在近期這一“韓流”難以延續(xù)下去，日暮西山似乎已成定局。從文化接受的角度分析韓劇的成功與走向可以認(rèn)知當(dāng)代電視劇創(chuàng)作狀況的一隅。

[關(guān)鍵詞]文化；接受，大眾化；求新

從1997年中央電視臺(tái)第一次播放韓劇《愛情是什么》開始，各個(gè)電視臺(tái)相繼大量引進(jìn)韓劇，到現(xiàn)在有家庭倫理劇《澡堂老板家的男人們》、《看了又看》、《人魚小姐》、《黃手帕》等，青春偶像劇《藍(lán)色生死戀》、《冬季戀歌》、《巴黎戀人》、《浪漫滿屋》等，迷你連續(xù)劇《順風(fēng)婦產(chǎn)科》等，在各臺(tái)一輪又一輪不斷熱播?？梢姡n劇作為一股文化熱流已如火如荼地涌入中國(guó)。

一、韓劇成功地打入中國(guó)市場(chǎng)的原因

從文化接受角度來看，韓劇成功地打人中國(guó)市場(chǎng)主要有三個(gè)方面的原因。

1獨(dú)特的民族風(fēng)情引發(fā)了接受者的好奇心

中國(guó)地域廣大，民族眾多，對(duì)娛樂內(nèi)容的需求實(shí)為眾口難調(diào)，但對(duì)于韓劇的接受卻有相當(dāng)?shù)钠毡樾?。不去考慮韓劇導(dǎo)演如何挖空心思編撰劇情，選取演員，怎樣拓展市場(chǎng)，單純審視韓劇的民族風(fēng)情就足以引起人們的好奇。朝鮮半島有著與中國(guó)不同的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、民族性格，以現(xiàn)實(shí)的手法描繪本民族的魅力風(fēng)情就會(huì)形成韓劇一道獨(dú)特的風(fēng)景線。

在韓劇中，令人耳目一新的生活場(chǎng)景比比皆是，再配以夸張色彩的肢體動(dòng)作給人新鮮好奇的感受。比如：排骨可以用來接待尊貴的客人，甚至作為禮品贈(zèng)送。裝飯用一個(gè)很大的碗，甚至是盆，把飯送到嘴里后用勁地含住勺子，再用力把勺子拉出來，吃面不用碗，直接用鍋蓋接著吃，而且總是吃得津津有味。每個(gè)人過生日都要喝海帶湯；喝酒的時(shí)候總是用手擋著嘴，如果是和長(zhǎng)輩一起喝酒，還要側(cè)過身去-女人說話時(shí)的面部表情極為夸張，聽到問題的第一個(gè)反應(yīng)是：“啊?”，眼睛和嘴巴會(huì)張得很大，平時(shí)溫柔可親，一生起氣來就大聲地喊：“呀!”有的時(shí)候還會(huì)鼓著腮幫子，朝自己的劉海吹氣，或者瞪大眼睛指著別人的鼻子說：“你死定了!”這樣的民俗風(fēng)情是國(guó)內(nèi)觀眾沒有領(lǐng)略過的。此外，如飲食文化中的“泡菜文化”，婚禮場(chǎng)面中的服飾文化等等，如此豐富多彩的韓國(guó)民族文化帶給中國(guó)觀眾與眾不同的感受。

韓劇所表現(xiàn)出來的生活習(xí)慣和生活細(xì)節(jié)顯示了獨(dú)具一格的民風(fēng)民情，而當(dāng)今的中國(guó)人對(duì)異域文化已經(jīng)形成敏銳的感受力和強(qiáng)烈的探知心理，如同曾經(jīng)的港臺(tái)劇、日劇的成功，都是因?yàn)樾迈r的氣息給觀眾帶來全新的感受。也正是這種文化差異帶來的好奇心理，給了韓劇足夠的生存空間，引起越來越多的關(guān)注。

2相近的文化底蘊(yùn)生成了接受者的親近感

由于開放的市場(chǎng)和商品觀念的不斷更新，后現(xiàn)代主義觀念及其文化現(xiàn)象滲透到全球文化的方方面面，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生一定的負(fù)面影響，影視藝術(shù)也面臨這一挑戰(zhàn)。但是，在經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)達(dá)的背景下生產(chǎn)出來的韓劇中并沒有滲入花哨、不確定性、多元化、零散化、大眾化等支離破碎的后現(xiàn)代因素，相反是在劇作中著力表現(xiàn)傳統(tǒng)的文化精神。如此，韓劇給人的感受是消解了現(xiàn)代人內(nèi)心世界中的緊張、壓力，以及人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)、冷漠、懷疑，從而帶給人一種返璞歸真的“回家”的感受。

歷史上，朝鮮半島與中國(guó)陸海的往來便利，文化交流頻繁，韓國(guó)文化深受儒家思想的熏陶，這在韓劇中得到了豐富的展示。韓劇善于自然而然地反映社會(huì)生活的原生態(tài)，演繹的多是日?；?、平民化的生活場(chǎng)景，創(chuàng)作者甚至有意把普通人的日常生活細(xì)碎化，更加細(xì)致地關(guān)注于普通人的日常生活。劇中表現(xiàn)的相知相愛、夫妻情感、家長(zhǎng)里短、婆婆媽媽的生活狀態(tài)濃濃地滲透著儒家文化的中庸、孝悌、長(zhǎng)幼有序、本分仁愛、崇尚節(jié)儉等觀念，這與中國(guó)人歷來注重家庭的穩(wěn)定與和諧的觀念是相一致的?？梢哉f，在面對(duì)現(xiàn)代生活的種種壓力下，韓劇帶給中國(guó)觀眾的是清新松緩的精神享受。在相近的文化內(nèi)蘊(yùn)的感召下，觀眾會(huì)產(chǎn)生濃厚的歷史感、懷舊感，以及對(duì)古老傳統(tǒng)文化的遙想，使接受成為必然。

3以真情實(shí)感為本的美學(xué)追求激發(fā)了接受者的共鳴

觀眾的欣賞水平受多種因素制約而參差不齊，接受心理的具體情況又是復(fù)雜多變。一部作品能夠贏得普遍的接受，最重要的原因之一是情。以情為本，把現(xiàn)實(shí)生活中的喜怒哀樂的情感真切地表現(xiàn)出來，表達(dá)蕓蕓眾生的內(nèi)心世界是韓劇得以接受的又一個(gè)重要原因。

在種種情感中，韓劇尤其著重表現(xiàn)溫情，以人情、愛情、友情和親情為主要內(nèi)容的脈脈溫情來連接情節(jié)，這些細(xì)微的情節(jié)常常是浪漫溫馨的片段或內(nèi)心深處涌動(dòng)的回憶。表現(xiàn)手法上描述細(xì)膩、含蓄浪漫，真實(shí)親切。溫情加之簡(jiǎn)單而又觸動(dòng)人心的對(duì)話，娓娓道來，滋潤(rùn)心田，使平淡的情節(jié)事件牽動(dòng)人心，感染觀眾與之一同歡喜悲傷。

韓劇在表現(xiàn)此類情感的時(shí)候往往追求一種凡俗的美，這種美真誠(chéng)地描摹世態(tài)人情，充滿人類真摯的愛、質(zhì)樸的同情與關(guān)懷，生成了追求真情實(shí)感、返璞歸真的審美價(jià)值。所以韓劇劇情簡(jiǎn)單，卻蘊(yùn)含著濃濃的人情味，它以平常心呼喚人與人之間的真情，不追求思想上的深度，不做過多的挖掘、詮釋、折射，遠(yuǎn)離英雄主義、使命責(zé)任、崇高偉大，以相識(shí)相知、感同身受的敘述使接受者與劇中人物一起體會(huì)生活的浪漫或溫馨、淡淡的憂傷和無奈，使觀眾獲得了尋求真切情感的機(jī)會(huì)，也找到了對(duì)生活產(chǎn)生共鳴的伙伴。韓劇的這種特點(diǎn)與這一階段中國(guó)觀眾的期待視野是相一致的。

綜上所述，韓劇反映的生活現(xiàn)象，體現(xiàn)的價(jià)值觀念、文化品格和審美追求都為其成功加上了沉甸甸的砝碼。它以新的視角和新的敘述方式，把生活輕松化、溫情化，自然而然地傳達(dá)本民族的文化特色，不一樣的面孔結(jié)合相近的文化底蘊(yùn)和審美追求給中國(guó)觀眾帶來別樣的、新鮮的心理感受，迎合了口味多元化的需求。

二、韓劇已經(jīng)式微

然而，正如任何事物都經(jīng)歷發(fā)生、發(fā)展、高潮、衰亡，如今的韓劇正在走向沒落。關(guān)于其式微的原因有各種評(píng)說，一般認(rèn)為是情節(jié)拖沓、劇作冗長(zhǎng)，模式老套，劇情單一，人物雷同等等。但是，如果把這些缺憾換一種方式來表述，其實(shí)就是韓劇的長(zhǎng)處：簡(jiǎn)單的情節(jié)、細(xì)膩的情感。注重細(xì)節(jié)的描繪，有條不紊地展現(xiàn)生活……這如同情侶之間的長(zhǎng)處與短處常常是相對(duì)的，愛你，短處會(huì)變?yōu)殚L(zhǎng)處；恨你，優(yōu)點(diǎn)會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槿秉c(diǎn)。其實(shí)，藝術(shù)的模式或者主題是難以改變的，比如愛情主題中三角戀愛模式，古今中外各種藝術(shù)形式對(duì)此做了無數(shù)的闡釋，平庸者屢見不鮮，但其中也不乏經(jīng)典，如《亂世佳人》、《泰坦尼克號(hào)》等。其成功就在于自身所展示的獨(dú)特魅力和全新品格。

那么，韓劇式微的真正原因是什么呢?

在后現(xiàn)代文化的語境下，造成了審美觀念的通俗化、大眾化、流行化、多元化，而影視藝術(shù)的接受者是平民大眾。這就在無形中加大了其創(chuàng)作的難度。客觀地說，新鮮感是吸引觀眾的一個(gè)重要的途徑，歷數(shù)曾經(jīng)在國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)的影視精品，美國(guó)的《大西洋底來的人》、《神探亨特》，日本的《阿信》，港臺(tái)的《霍元甲》、《上海灘》，都紅極一時(shí)，為人們津津樂道，其成功的重要原因之一就是求新。追求新的形式，如新科技、新的場(chǎng)景、新的動(dòng)作帶給大眾的是全新的畫面、全新的感受，追求新的內(nèi)容，如新的情節(jié)、新的個(gè)性、新的理念會(huì)帶給觀眾新的價(jià)值取向和審美品格，如此才能滿足觀眾的視覺享受和心理需求。但是這種“新”難以尋求一個(gè)恒定的標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代快速發(fā)展，事物日新月異，接受主體的認(rèn)知、感受，以及審美追求都在時(shí)時(shí)刻刻地發(fā)生變化，而且這種轉(zhuǎn)變難以預(yù)期，常常導(dǎo)致今日的經(jīng)典瞬間會(huì)成為昨日的黃花。

所以，客觀地說，這一段韓劇的興盛不過是快餐文化的一種表現(xiàn)形態(tài)，迎合了后現(xiàn)代文化的需求。其成功是必然的，它表現(xiàn)的文化內(nèi)涵、審美理想既有民族的特殊性，又具有東方文化的普遍性，帶給觀眾的是全新的感受，從而形成了一種開放互動(dòng)的文化氛圍，廣泛地引起觀眾的共鳴。其沒落也是必然的，一方面，快餐文化的特點(diǎn)是通俗的大眾化，產(chǎn)品制作周期短，講求速成，善于造成轟動(dòng)效果。但是短期流行是它致命的弱點(diǎn)，這是后現(xiàn)代文化現(xiàn)象的普遍規(guī)律。另一方面，接受者長(zhǎng)期地面對(duì)大量的一成不變的審美對(duì)象，興趣必然會(huì)減弱，必然會(huì)導(dǎo)致觀眾的審美疲勞，難以產(chǎn)生審美愉悅，甚至?xí)憩F(xiàn)出對(duì)對(duì)象的厭棄。

天下沒有不散的宴席，當(dāng)我們對(duì)韓劇揮手說再見時(shí)。期望韓劇會(huì)有新的起點(diǎn)、新的創(chuàng)意，展示新的面貌，再次給中國(guó)觀眾獻(xiàn)上影視娛樂大餐。