明末清初：中西火藥分水嶺

“中國火藥對世界的貢獻(xiàn)，不僅體現(xiàn)在它改變了現(xiàn)代世界格局，還體現(xiàn)在它影響了人類的生活。”中科院自然科學(xué)史研究所研究員潘吉星如是評價，“以此看，明末清初無論如何都算是一個十字路口?！闭驹谶@個十字路口，最早發(fā)明火藥的中國，在軍用火器的道路上被西方遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了身后，但卻在民用煙火之路上一承前朝的絢爛。漸行漸遠(yuǎn)。

甲申之年的火器

1644年，按中國傳統(tǒng)干支紀(jì)年法輪至甲申，真可謂中國乃至世界歷史上名副其實的多事之秋。一年時間里，明崇禎、大順、大西、清順治，不管國號如何更迭，帝位如何輪換，卻少不了火藥的影子。雖不能說“得火藥者得天下”，但無疑，“火藥在明末清初的戰(zhàn)爭中已經(jīng)發(fā)揮出至關(guān)重要的作用”。

這年的農(nóng)歷三月十九日，“闖王”李自成的起義軍云集北京城外，與明崇禎帝的秘密談判破裂后。里應(yīng)外合輕取北京，架在城墻上的火炮甚至尚未填裝彈藥即被繳獲。當(dāng)日，崇禎皇帝在景山自縊，盛極一時的明王朝宣告滅亡。一個多月后消息才輾轉(zhuǎn)傳到四川，當(dāng)?shù)毓賳T驚慌失措，但此時，另一支農(nóng)民起義軍在首領(lǐng)張獻(xiàn)忠的帶領(lǐng)下已經(jīng)逼近蜀中大地。

六月，張獻(xiàn)忠用火藥炸開厚厚的城墻，攻陷重慶。八月，遭成都守軍奮勇抵抗，三日攻城未果后，張獻(xiàn)忠命令士兵將城外的大樹砍下，將樹干掏空后填上火藥、穿入引線，再派人于夜間秘挖地道直通城墻之下。正當(dāng)明朝守軍們?yōu)閺埆I(xiàn)忠部隊撤退歡呼時，火光沖天，城墻坍塌，成都被攻占。

遠(yuǎn)在北京的李白成，這位在兩年前用火藥攻克開封城的起義軍首領(lǐng)，并未能用火藥鞏固自己的政權(quán)。是年四月底，被吳三桂與清攝政王多爾袞聯(lián)手打敗的大順軍倉皇逃出京城。十二月，被逼至潼關(guān)的大順軍又遭清軍圍困。大順軍列陣迎戰(zhàn)，清軍因大炮尚未到達(dá)。堅守不戰(zhàn)，直到第二年初清軍才以裝備精良的大炮攻破潼關(guān)。

這一年，亞歐大陸的另一端也彌漫在火藥味中。7月，英國議會軍首領(lǐng)克倫威爾率領(lǐng)他的“鐵騎軍”在馬斯頓荒原打敗了王軍，成為英國國內(nèi)戰(zhàn)爭的重要轉(zhuǎn)折點。隨后，迅速壯大的新軍很快就建立了專門的火器部隊。

今年77歲的潘吉星教授，自上世紀(jì)50年代開始就致力于研究中國四大發(fā)明對于世界的影響。在他看來，明代是繼宋代之后火藥發(fā)展的又一個高潮，“可謂集歷史之大成”。宋末元初之年廣泛應(yīng)用于軍事上的火器，在明朝得到進(jìn)一步發(fā)展，“最典型的就是火箭，宋代的一級火箭到明代發(fā)展成多級火箭，大大改變了戰(zhàn)爭的形態(tài)，擴(kuò)大了作戰(zhàn)范圍”。明朝已有專門的火器部隊，名為“神機(jī)營”，相比元代的“炮手軍”更為先進(jìn)。

以此往前，中國對火藥的利用一直處于世界前列。據(jù)中國當(dāng)代民族史學(xué)家馮家升在其專著《中國火藥的發(fā)明和西傳》中所記載，雖然早在八九世紀(jì)。中國的煉丹術(shù)和醫(yī)藥就已經(jīng)傳入回教國家，可直至宋理宗年間的阿拉伯文兵書雖提到了火攻法，但仍未提到火藥的主要成分——硝，反而將其歸入同時期的藥典中。

根據(jù)潘吉星的考證，“元大軍將火器與騎兵結(jié)合，使得哪怕是歐洲最精銳的騎兵部隊也不堪一擊。攻打莫斯科用火炮，攻打巴格達(dá)用火箭，波蘭和德國聯(lián)合抵抗，結(jié)果被元大軍圍困，用火藥攻克”。此后，元朝在當(dāng)?shù)亟⒄?quán)，招募當(dāng)?shù)厥勘圃旎鹚帲瑢⒒鹌骷夹g(shù)傳入歐洲。

歷史并沒有沿著這一方向繼續(xù)發(fā)展下去。400年后，當(dāng)年被蒙古騎士們帶到西方的火藥又回來了，但形勢已不可同日而語。

打撈“紅夷大炮”

其實自明中期開始，雖然我們的火器仍在發(fā)展，但相比西方已開始顯現(xiàn)落后的趨勢了。明嘉靖元年(1522年)，由葡萄牙傳入中國的“弗朗機(jī)”已裝配了用于瞄準(zhǔn)的準(zhǔn)星和照門，堪稱當(dāng)時世界上最先進(jìn)的火炮。這時候，我們的火炮仍大多是前膛裝，每發(fā)射完一發(fā)炮彈都要清除炮筒中的藥渣，費時費力。此后，明朝廷很快就招募工匠，仿制了一批“弗朗機(jī)”，裝備明朝陸軍及海軍使用。

然而至明朝末年，當(dāng)西方第一批真正的“紅夷大炮”來到中國時，仍令當(dāng)時的有識之士們吃了一驚。由于有關(guān)明朝末年朝廷從西方引進(jìn)“紅夷大炮”的說法多半并不屬實，專家聲稱“資本主義列強(qiáng)忙著在世界范圍內(nèi)搶占殖民地，怎么可能把最先進(jìn)的武器賣給中國呢?第一批‘紅夷大炮是咱們自己從海底打撈上來的?！?/p>

明萬歷四十八年(1620年)，時任肇慶推官的鄧士亮主持了一項或許可以稱得上是我國古代難度最大的打撈工程。當(dāng)年，一艘名為“獨角獸號”的英國東印度公司商船行駛至廣東沿海時遇臺風(fēng)沉沒，船上配有數(shù)十門當(dāng)時世界上最先進(jìn)的火炮——“紅夷大炮”，這種以射程遠(yuǎn)、威力大而聞名的前裝滑膛加農(nóng)炮，在此后的兩個多世紀(jì)里成為影響世界格局的最重要武器之一。

在潛水設(shè)備尚未問世的400年前，如何打撈起那些在沉船上固定得相當(dāng)可靠的重達(dá)幾千斤的大炮，對于明朝進(jìn)士鄧士亮來說似乎是個不小的挑戰(zhàn)。為此，鄧士亮專門造了一艘更大的船，裝滿石塊后，行駛到沉船正上方停下來。他首先讓人潛入水底，將鐵索迅速套到大炮上，這似乎是他們?nèi)勘镆豢跉馑芡瓿傻淖顝?fù)雜的工作了。浮出水面的士兵將鐵索固定在打撈船的一個三腳架(類似于滑輪裝置)上，然后將滿滿一船的石塊拋向海里。利用強(qiáng)大的浮力，伴隨著水下幾聲悶響，“紅夷大炮”被掙開了沉船，后再經(jīng)人力拖拉至船上，最終被打撈上岸。

被打撈上來的，22門“紅夷大炮”很快就啟程赴京。前幾年，來大陸考察的黃一農(nóng)教授在北京軍事博物館門口還見到了其中的一門，“上面印著東印度公司的徽章，還寫著兩廣總督胡應(yīng)臺押送京城，時間標(biāo)注為1622年”。根據(jù)史料考證，在北京稍作停留后，其中的10門“紅夷大炮”繼續(xù)北上，達(dá)到寧遠(yuǎn)城，交給了當(dāng)時鎮(zhèn)守寧遠(yuǎn)的明朝大將袁祟煥。1626年，袁崇煥就是用這批架在城墻上的火炮，打退了努爾哈赤的后金大軍，取得寧遠(yuǎn)大捷。

其實，當(dāng)時中國的火器制造技術(shù)并不比西方差。萬歷末年，擔(dān)任協(xié)理京營戎政的黃克纘，即曾招募能鑄“呂朱大銅炮”的14位工匠至京，鑄成各式大炮28門。此外，當(dāng)時中國還制造出了更為先進(jìn)的鐵心銅體大炮，既可以節(jié)省鑄造成本(當(dāng)時銅價為鐵價的5倍左右)，又可以保證其堅固。

但是從武器發(fā)展的角度來看，我們的火炮還是落后了。西方的火炮不僅都有準(zhǔn)星和照門，還有兩個“耳朵”，可以支在炮車上，發(fā)射時調(diào)整仰角，其射程和準(zhǔn)度都比較高。另外，其炮管設(shè)計前薄后厚，可以有效避免膛炸。

只可惜，滿洲人用先進(jìn)的火炮打下了江山，卻沒有再進(jìn)一步發(fā)展。朝廷擔(dān)心漢人的火器制造威脅其統(tǒng)治地位，禁止地方官自行研制新炮，甚至禁止百姓學(xué)習(xí)火器鑄造技術(shù)?？滴踅y(tǒng)一全國后一直到鴉片戰(zhàn)爭，清朝有關(guān)火藥的著作屈指可數(shù)。以至于200年后英國人再打過來時，發(fā)現(xiàn)我們用的火炮尚不及明末時的水平。反觀西方世界，意大利數(shù)學(xué)家塔爾塔利亞于1537年所出版的《新科學(xué)》一書，首次提出了拋射體理論，成為近代彈道學(xué)的重要奠基著作。此后，經(jīng)

過數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)等近代自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展與應(yīng)用，西方的火器技術(shù)取得了突飛猛進(jìn)。

歷史常常充滿了造化弄人的意味，我們擁有一流的鑄造技術(shù)和工匠，卻沒有將科學(xué)知識應(yīng)用上。到了清代中后期，朝廷一味追求火炮的重量，但真正影響戰(zhàn)斗力的瞄準(zhǔn)、發(fā)射以及火藥配制技術(shù)卻沒有提高。以至于鴉片戰(zhàn)爭時，西方火炮的炮彈早已實現(xiàn)空心爆炸、碎片殺傷，而我們使用的炮彈仍舊是實心的。雖然中國人在火器上停滯不前，一落千丈，但在民用煙火方面卻發(fā)展得有聲有色，從來沒有落后過?！?/p>

從火器到煙火

雖然火器與煙火孰先孰后的問題，由于史料有限，已很難考證，但在中國軍事科學(xué)院研究員鐘少異看來，“自南宋時民間用于雜耍的‘五色煙應(yīng)用于軍事開始，中國的火藥技術(shù)必然是在火器和煙火的交互影響中向前發(fā)展的”。

與民眾常常將“火樹銀花不夜天”理解為古代煙火表演不同，這里所謂的“火樹銀花”實際上是對樹上所掛燈籠的一種詩意化描寫。根據(jù)史學(xué)家的考證，真正的煙火出現(xiàn)在1163至1189年(南宋孝宗年間)，當(dāng)時已有炮仗、屏風(fēng)、地老鼠等形式。史書有記載，宋理宗初年上元日，理宗和楊太后在庭中看焰火，“地老鼠”直闖至太后座下，太后驚惶而走。理宗心里不安，打算懲罰承辦焰火的人，后來因為楊太后覺得放焰火的人不是出于敵意才作罷。

中國的春節(jié)習(xí)俗很重，正月初一到十五是一個很大的節(jié)日，要制造歡樂和喜慶的氣氛。另外，辭舊迎新的主題，和中國年節(jié)的習(xí)俗結(jié)合起來，就是希望風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、普天同慶。這種情況下，煙花既有驅(qū)邪納福的意思，又能制造出歡樂的氣氛，自然受到朝廷和百姓的喜歡。除了在宮中燃放，當(dāng)時的煙花也深得達(dá)官貴人們的喜愛，吳自牧在《夢粱錄》中就說當(dāng)日杭州有“市爆仗、成架焰火之類”。明代理學(xué)家朱熹的朋友陳亮托他在臺州太守唐仲友面前說情，想代一個官妓脫籍，唐仲友沒有答應(yīng)，朱熹在后來狀告唐仲友的理由里，其中之一就是說他浪費公財，為了放煙火，花了幾千兩銀子。

專家認(rèn)為，民俗文化有很強(qiáng)的滲透性，“很多東西，宮廷里使用了，民間也會使用，王公貴族就是中間的過渡橋梁。但當(dāng)時民間放煙火都是小型的，主要還是放爆仗，一般就要那個響聲。”此外，煙火的興盛也與當(dāng)時日漸發(fā)達(dá)的商業(yè)有密不可分的關(guān)系。明朝后期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余勞動產(chǎn)品日漸增多，孕育了發(fā)達(dá)的商業(yè)市場。除去聞名于世的晉商與徽商之外，蘇杭一代的商業(yè)貿(mào)易也有聲有色。根據(jù)潘吉星教授的判斷，雖然當(dāng)時的官府視火藥的主要原料硝為“戰(zhàn)略物資”，嚴(yán)禁民間私自開采、交易，但發(fā)達(dá)的手工業(yè)和商業(yè)，使得朝廷法令根本無法得到嚴(yán)格貫徹?！懊耖g制造煙火的工匠屬于高級工人，除了有眾多的煙火藝人外，手藝好的匠人還會被選拔到宮廷專門制造高級煙火”。

與此同時，煙火技術(shù)也在不斷提高?！爸圃鞜熁鸬那疤崾潜仨氂蟹勰畹墓腆w火藥做原料，以前膏狀的火藥對震動和火花很敏感，經(jīng)常出現(xiàn)爆炸事故。自南宋年間出現(xiàn)粉末火藥后，煙火的種類也開始多起來。”除了追求爆炸帶來的聲音效果之外，技師們開始鉆研如何讓煙火做出各種不同的顏色和造型。清代趙學(xué)敏的《火戲略》、《帝京歲時紀(jì)勝》分別記敘了制作、燃放“盒子燈”的狀況，這種將花燈與煙火結(jié)合起來的藝術(shù)，在燃放時可以呈現(xiàn)出多種復(fù)雜的形象，成為當(dāng)時宮廷慶祝元宵佳節(jié)的重頭戲。

煙火制作技術(shù)的先進(jìn)從明代著作《墨娥小錄》里便可窺見一斑。這部“關(guān)于煉丹操作和設(shè)備的通俗百科全書”的雜錄，最早記述了各種煙火的科學(xué)配方，其卷六列舉了“金盞銀臺”、“金絲柳”、“賽明月”、“紫葡萄”等22種煙火配方。

雖然相比在軍事上的應(yīng)用，火藥在民用方面的記載非常匱乏，但通過史料，我們還是大致能夠看出當(dāng)時火藥應(yīng)用的廣泛。除了煙火表演，火藥在開礦、修路、醫(yī)學(xué)等方面也大有作為。根據(jù)考證，宋應(yīng)星在《天工開物》里并沒有提到用火藥開礦，是因為中國煤礦的瓦斯?jié)舛容^高，運用火藥容易引起爆炸。但根據(jù)河北《唐縣志》所記載的明代開采露天鐵礦的情景，“天崩地裂、硝煙彌漫”，可以推斷其使用了火藥。

此外，當(dāng)初由煉丹家發(fā)明的火藥一直是備受推崇的藥材，在李時珍的《本草綱目》中亦有專門論述。直到上世紀(jì)70年代，在湘西一帶的山區(qū)，公安部門抓獲一批偷盜硝石的山民，經(jīng)審訊才知道他們?nèi)詫⑾?、硫、炭等火藥成分作為藥材使用。對于中國火藥的發(fā)明，誰也沒想到會產(chǎn)生兩種結(jié)果：民間應(yīng)用成了慶祝節(jié)日、婚喪嫁娶的必備品：軍事應(yīng)用成了戰(zhàn)爭中的利器，甚至直接影響了改朝換代和世界格局。

從利瑪竇到馬戛爾尼

其實，讓人感慨的又何止于此?細(xì)讀歷史，會發(fā)現(xiàn)充滿了戲劇性，但背后或許都有其必然。致力于研究明末清初中西火器科技交流史的黃一農(nóng)教授，也曾感慨，“實際上，中國錯過了很多次可以進(jìn)一步發(fā)展火藥的機(jī)緣”。

根據(jù)他的考證，在明末清初這一十字岔口上，西方來華的傳教士階層在火藥技術(shù)交流方面扮演著至關(guān)重要的橋梁角色?！皞鹘淌總冋莆罩鞣阶钕冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不管出于什么目的來到中國，在科技交流方面，他們的條件得天獨厚。”由于歷史的巧合，近代科學(xué)在歐洲崛起與耶穌會傳教團(tuán)在中國的活動大體同時，因而近代科學(xué)幾乎馬上就與中國傳統(tǒng)科學(xué)相接觸了。

明朝萬歷年間來到中國的意大利傳教士利瑪竇便是這一階層的杰出代表。他對中國文明非常稱贊：“中國不僅是一個王國，中國其實就是一個世界?！彼踔粮袊@，“柏拉圖《理想國》中作為理論敘述的理想，在中國已被付諸實踐?！钡?，他在稱贊中國人對“醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)都十分精通”的同時，也發(fā)現(xiàn)“在中國人之間，科學(xué)不大會成為研究對象”。

但也有部分有識之士想做出努力。1606年，利瑪竇開始向已加入天主教的明朝進(jìn)士徐光啟講授西方數(shù)學(xué)理論，所用教材為公元前3世紀(jì)左右希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得的著作《原本》。第二年，由徐光啟翻譯的《幾何原本》出版，成為我國近代數(shù)學(xué)的奠基之作。但是，夾雜在中西文化縫隙中的這種努力，多少總帶有一些悲劇的色彩。根據(jù)黃一農(nóng)教授的考證，徐光啟的入室弟子孫元化在任登萊巡撫時，曾在天主教人士和葡萄牙軍事顧問團(tuán)的幫助下建立起當(dāng)時最先進(jìn)的一支火器部隊，可最終其部下孔有德卻因士兵偷了一只雞而兵變吳橋，導(dǎo)致剛剛成立不久的火器部隊即告夭折。

明朝末年，西方現(xiàn)代科學(xué)知識通過士大夫和傳教士階層中的同門、同年、同社、同鄉(xiāng)乃至同教等關(guān)系廣泛散播，卻沒有延續(xù)下去。至清朝初期，“文字獄”盛行，剛剛興起的思想解放又被扼殺，甚至連《幾何原本》這樣的科技書籍都遭禁。1720年，因“禮儀之爭”，康熙宣布對基督教實行“禁教”，傳教士們便更少談?wù)摽茖W(xué)了。

但也有歷史學(xué)家提出了不同觀點。以研究中國近代科技史而著名的普林斯頓大學(xué)歷史系教授艾爾曼指出：“中國科學(xué)與科技在16世紀(jì)已有相當(dāng)成績，之所以在18、19世紀(jì)時發(fā)展緩慢，不是因為中國人本身封閉，而是由于當(dāng)時作為中西交流的主要橋梁——17、18世紀(jì)的耶穌會士和19世紀(jì)的基督教傳教士，通常因為自身的宗教信仰與西方的科學(xué)有抵觸，未能把當(dāng)時歐洲的科學(xué)原原本本地輸入?！彼e例說，“法國耶穌會士利用1742年出版的《歷象考成后編》向中國介紹牛頓，但該書只提及過牛頓的名字，并沒有系統(tǒng)地介紹他的學(xué)說?！?/p>

不管有意還是無意，近代自然科學(xué)知識在中國的普及和發(fā)展在不經(jīng)意間的確落后了，火藥的軍事化利用更不例外。而與此相對應(yīng)的是，頻繁趕來拜訪清王朝的外國使節(jié)們被皇帝邀請到宮廷一起賞煙花，他們被中國人在空中制造出的變幻多彩的造型震撼了，以至于英國使節(jié)馬戛爾尼在參觀奢華的乾隆帝后花園時，目睹里面放滿了制作精良的工藝品如天體儀、太陽系儀、時鐘和自動彈奏音樂的機(jī)械裝置后，不得不“停下來思考他自己那些科學(xué)儀器的局限性”。