新時期職業(yè)學(xué)校師生關(guān)系淺析

潘成樹

【摘要】現(xiàn)在中職學(xué)校的師生關(guān)系還停留在傳統(tǒng)的師生關(guān)系上，師生之間缺乏信任、和諧，將不利于教育改革的開展。中職學(xué)校必須建立起新型的平等合作的人文主義教育的師生關(guān)系，為和諧社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

【關(guān)鍵詞】中職學(xué)校；科學(xué)主義教育；人文主義教育；平等；理解；寬容

【中圖分類號】G715

【文獻標(biāo)識碼】C

【文章編號】1671-1270(2009)7-0045-01

中職教育的改革浪潮此起彼伏，人們紛紛討論如何加大投入、擴大規(guī)模、辦出特色、達到更高的層次，卻常常忽視了中職學(xué)校教育中最能反映教育本質(zhì)的師生關(guān)系的研究。筆者針對當(dāng)前中職教育中師生交往存在的問題，試從人文主義精神的角度探討對中職師生關(guān)系進行重新建構(gòu)的問題。

師生關(guān)系是學(xué)校環(huán)境中最重要的人際關(guān)系。中職學(xué)校學(xué)生正處于富于幻想與沖動的青春年少之時，和諧的師生關(guān)系就顯得尤為重要，它貫穿整個教育教學(xué)過程，這一關(guān)系直接關(guān)系到教育教學(xué)的效果、學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)和學(xué)生的全面發(fā)展。然而中職生往往在老師的眼里就是“成績差、行為習(xí)慣差”的雙差生，他們的行動更多的被老師干預(yù)，甚至有些權(quán)利被老師有意無意地剝奪了。再加上學(xué)生和教師的目標(biāo)不一致，缺乏共同目標(biāo)的吸引和聯(lián)系。師生之間也就缺乏和諧的交往關(guān)系。因而在中職教育中，師生關(guān)系還停留在傳統(tǒng)的師生關(guān)系上——科學(xué)主義教育的師生關(guān)系，而這種師生關(guān)系他們在初中已經(jīng)領(lǐng)教了，所以我們有必要建構(gòu)新的師生關(guān)系——人文主義教育的師生關(guān)系。

科學(xué)主義教育認為，教師是知識和技能的載體，是傳送知識的中心。有絕對的權(quán)威，而學(xué)生是裝納知識的容器。師生關(guān)心的是學(xué)習(xí)者知識的增加和技能的提高，教育過程等于教學(xué)過程，師生交往表現(xiàn)為單純的線性關(guān)系，作為兩個生命個體其他豐富的交流不復(fù)存在?？茖W(xué)主義教育下的師生關(guān)系有其歷史的淵源。我國古代學(xué)者就強調(diào)“師者，傳道、授業(yè)、解惑也?！睆娬{(diào)教師的絕對權(quán)威，處于主動地位；學(xué)生是服從者，處于被動地位，師生關(guān)系成為控制和被控制的關(guān)系。雅斯貝爾斯在《什么是教育》中指出：“控制并非愛?？刂乒淌刂伺c人心靈無交流隔絕狀態(tài)的距離，使人感覺到控制者不是出于眾心，而是在使用狡計，并以被控制者個性泯滅為代價”。這樣的教學(xué)過程造成師生感情的疏離。教學(xué)評價以學(xué)生掌握的知識量來衡量教師教的水平和學(xué)生學(xué)的水平。豐富的教育過程變成了單一的知識傳授過程。再加上科學(xué)技術(shù)的發(fā)展客觀上給社會帶來發(fā)展和變化，于是有人把“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的思想異化成“科學(xué)技術(shù)是惟一生產(chǎn)力”，從而在人才的定位上只注重其專業(yè)技能的培養(yǎng)而忽視其人文素養(yǎng)，忽視其人的本性的一面，使得中國教育走上科學(xué)主義教育的道路。

人文主義教育認為教師應(yīng)是對學(xué)習(xí)者充滿信賴、尊重的人，不是“標(biāo)準(zhǔn)答案”；是幫助學(xué)生探索可能答案的引路人；是讓學(xué)生去體驗生活，探究生活，發(fā)現(xiàn)自己獨特個性的人。

科學(xué)教育主義把學(xué)生看著“物”，有功利性。日本學(xué)者池田大作在《展望二十一世紀(jì)》中指出：“現(xiàn)代教育陷入了功利主義，這是可悲的事情。這種風(fēng)氣帶來了兩個弊?。阂皇菍W(xué)問成了政治和經(jīng)濟的工具，失掉了本身自有的主動性，因而也失去了尊嚴(yán)性；另一個是以為唯有實利的知識和技術(shù)才有價值，所以做這種學(xué)問的人都成了知識和技術(shù)的奴隸?！?/p>

教育作為培養(yǎng)人的活動，其本質(zhì)是要求師生相互交往、交流，對話，相互發(fā)展，共同進步，真正實現(xiàn)“教學(xué)相長”。現(xiàn)代教育改革的目標(biāo)就是要找回失落的尊嚴(yán)，體現(xiàn)對人的終極關(guān)懷。同時培養(yǎng)個體的科學(xué)精神，使之明白人為什么活著，應(yīng)該怎樣活著，這是科學(xué)主義和人文主義的結(jié)合。這種教育改革是全方位的，因而作為教育內(nèi)部關(guān)系中的基本關(guān)系——師生關(guān)系也需重新建構(gòu)。中職學(xué)校人文主義教育的師生關(guān)系的建構(gòu)包括：

一、觀念上得重構(gòu)

1中職教師觀念上的重構(gòu)。

中職學(xué)生在教師眼里是雙差生(學(xué)習(xí)習(xí)慣差，行為習(xí)慣差)，大多數(shù)學(xué)生“成事不足，敗事有余”，教師對學(xué)生往往是控制和支配，“嚴(yán)管死守，千萬別出什么亂子”，學(xué)生缺乏自由和主動權(quán)。這種“以教師為中心”的陳舊交往方式使得教育這原本有豐富含義的活動失去了原有意義。所以我們要拋棄原有的“以教師為中心”的陳舊思想，要代之以新觀念，新思想。承認學(xué)生的主體地位，給與他們充分的自由和選擇的機會，師生間要相互理解，相互交往，相互尊重。教師通過對學(xué)生的關(guān)注，不斷地反思并提升自己的教育理念和教育行為，成為真正反思型教師。

2中職學(xué)生觀念上的重構(gòu)

人文主義教育的師生關(guān)系的實現(xiàn)，學(xué)生必須成為與教師平等的主體。學(xué)生有自己的人格特質(zhì)。有自己的想法和見解。教師要給與他們更多的空間，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)并掌握知識，發(fā)揮創(chuàng)造力，提升學(xué)習(xí)能力，才不至于“畢業(yè)即失業(yè)”。

二、實踐上的建構(gòu)

1教學(xué)過程的重構(gòu)。

教師不再是單純的傳輸知識，而是引領(lǐng)者。引導(dǎo)學(xué)生去習(xí)得學(xué)習(xí)的能力，獲得優(yōu)秀的人格和生存的智慧。教師要努力創(chuàng)造平等和諧的教學(xué)環(huán)境，和學(xué)生一起探討研究。

2教學(xué)評價的重構(gòu)。

要求教學(xué)評價必須以學(xué)生的身心健康發(fā)展為宗旨。而不應(yīng)該讓學(xué)生成為分?jǐn)?shù)的奴隸。要積極發(fā)現(xiàn)這些學(xué)習(xí)困難的學(xué)生身上的閃光點，把學(xué)科成績和特長評價結(jié)合起來，包括教師、家長和同學(xué)評價等。

3師生交往實踐的重構(gòu)

包括課堂外的交往，讓學(xué)生學(xué)會自尊、自愛、自強不息，樹立崇高的人生觀和價值觀，成為一個具有良好素質(zhì)的人。

三、以人文精神為基點的師生關(guān)系的實現(xiàn)：平等對話和理解寬容

平等對話。教師尊重學(xué)生，平等地和學(xué)生相處；學(xué)生愿意向老師傾吐心聲。師生趨向于和諧的師生關(guān)系，共享精神世界。

理解和寬容。師生交往存在共識和互識。共識是求同；互識是求異。理解不僅僅是師生間相互的認識，還包括對對方態(tài)度，情感。意向價值等的把握。寬容是指承認對方的優(yōu)點或缺點加以接受而非抵制。只有這樣才能在中職建起和諧的師生關(guān)系，才能培養(yǎng)出完整意義的人來。