清韻筆筆真率意 逸氣草草大性情

李文華

元代立國(guó)90年，時(shí)間并不是太長(zhǎng)，但在我國(guó)書畫史上卻占據(jù)了極為重要的地位。元代書畫一改前朝工麗精致，怒張?jiān)锫兜娘L(fēng)氣，形成了蕭適恬淡。清新雅正的風(fēng)格。涌現(xiàn)出趙孟頫、柯九思和時(shí)稱“元四家”的倪云林、黃公望、吳鎮(zhèn)、王蒙等一一大批書畫大家，開創(chuàng)了我國(guó)書畫史上光彩四溢的新高峰。其中倪云林以其爐火純青的書畫境意顯得尤為突出，創(chuàng)立了一代文人畫風(fēng)。

倪云林，名瓚，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林，別號(hào)有荊蠻民、凈名居士、朱陽(yáng)館主、蕭閑仙卿、曲全叟等10余個(gè)。亦自稱倪迂、東海瓚、懶瓚。江蘇無錫人。元大德辛丑年(公元1301年)生，明洪武甲寅年(公元1374年)卒，享年74歲。

倪云林所作書畫，山水不著色，枯木平遠(yuǎn)，竹石以天然幽淡為宗+時(shí)稱“逸品”；攻詞翰，詩(shī)作皆及古意；書從隸入手，翰札熠熠有晉人風(fēng)氣。他詩(shī)書畫皆佳，只是詩(shī)書之名為畫名所蓋，而少為人所知曉。性格狷介、好潔，一生所作詩(shī)書畫無數(shù)，皆以自?shī)蕿闃贰?/p>

倪云林書畫以自?shī)蕿闃芬罁?jù)的主要體現(xiàn)在以下兩段文字之中：

仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?。近迂游來城邑，索畫者必欲依彼所指授，又欲?yīng)時(shí)而得。鄙辱怒罵，無所不有，冤矣乎。詎可責(zé)奪人以不髯也。

以中每愛余畫竹，余之竹聊以寫胸中逸氣耳。豈復(fù)較其似與非，葉之繁與疏，枝之斜與直哉?；蛲磕ň弥?，他人視以為麻為蘆，仆亦不能強(qiáng)辨為竹。真沒奈覽者何。但不知以中視為何物耳。

這兩段文字，集中體現(xiàn)了倪云林的繪畫思想。其立論的著眼點(diǎn)是認(rèn)為繪畫是抒發(fā)自身的思想，是內(nèi)心情感的真實(shí)流露，是自我娛樂。這一繪畫理論蕩滌了前朝畫風(fēng)中的求形風(fēng)氣?！八稳苏撟鳟?，注重物理，而神韻氣趣副焉。元人則講神韻氣趣，其合物理與否，若不屑顧及之，云林所謂‘仆之所謂畫者，不過逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识?，蓋無人深惡作畫近形似，甚至不屑稱作畫之事為畫，而稱為寫”。這是鄭午昌在《中國(guó)畫學(xué)全史》中對(duì)宋元畫風(fēng)的分析，可渭鞭辟入里，一針見血地指出關(guān)鍵所在。而倪云林在《竹枝圖卷》中以墨筆畫新竹一枝，秀嫩可愛，并自識(shí)：“老懶無驚，筆老手倦，畫止乎此，倘不合意，千萬勿罪。懶瓚?！边@很好地佐證了他“仆之所謂畫者，不過逸筆革草，不求形似，聊以自?shī)识钡睦L畫思想。那么。倪云林以自?shī)蕿樽诘睦L畫理論又是如何形成的?這有必要從內(nèi)外兩方面因素和他對(duì)書畫藝術(shù)獨(dú)到的感悟來進(jìn)行分析。

1時(shí)代背景形成文入畫風(fēng)

元代雖然國(guó)家統(tǒng)一，疆域廣大，但這是蒙古武力征服的結(jié)果。蒙古統(tǒng)治者根據(jù)征服的先后及臣服的程度，將國(guó)人分為四等，依次是：蒙古人、色目人(西北各民族、西域及歐洲人)、漢人、南人(原屬南宋境內(nèi)的漢人)。這種不平等的民族政策致使民族矛盾自始至終貫穿于元朝始終。因此，深受儒家“兼濟(jì)”思想影響的漢族文人，著想有所作為，只有入仕為官一途。但現(xiàn)實(shí)使他們認(rèn)識(shí)到，元朝終究不是漢人的天下。以往文人即使失意退隱山林，甚至放逐蠻荒，但那種“縱使浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”的對(duì)朝廷的希望和幻想，總不會(huì)破滅。但元代漢族文人思想的壓抑和不平，統(tǒng)治者根本不予理會(huì)。

倪云林身處于這樣的環(huán)境，自然壓抑憤懣，郁郁寡歡，加之家道中落，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，為避兵禍賦稅四處漂泊，現(xiàn)實(shí)使他深感失望無奈，卻又無力改變。因此在他的書畫中，那簡(jiǎn)遠(yuǎn)天真、淡化超然的氣息便躍然紙上。在《安處齋圖卷》中，用墨筆畫坡陀林屋，遠(yuǎn)山一角，畫面蕭索曠逸。自題：“湖上齋居處士家，淡煙疏柳望中賒。安時(shí)為善年年樂，處順謀身事事佳。竹葉夜香缸面酒，菊苗春點(diǎn)磨頭茶。幽棲不作紅塵客，遮莫寒江卷浪花。十月望日，寫安處齋圖，并賦長(zhǎng)句。倪瓚?！睆漠嫾白灶}詩(shī)中，可見倪氏安置身心于山水花草之間，以詩(shī)畫自?shī)蕿闃?，無豪放進(jìn)取之心，無慷慨悲歌之退意，但這并非說倪云林沒有了喜怒哀樂。其在元至正十五年作《漁莊秋霽圖》中用墨筆畫高樹數(shù)株，挺拔蕭散，遠(yuǎn)岫簡(jiǎn)立，山棱崢嶸。自題：“江城風(fēng)雨歇。筆硯晚生涼。囊楮未埋沒，悲歌何慨慷。秋山翠冉冉，湖水玉汪汪。珍重張高士，閑披對(duì)石床。此圖余乙未歲戲?qū)懹谕踉破譂O莊，忽已十八年矣。不意子宜友契藏而不忍棄捐，感懷疇昔，因成五言。壬子七月甘日，瓚?！贝藞D用墨稍顯濃潤(rùn)，字體隨性清逸，文人馓骨在畫中如蒼松挺立。此畫意境深邃，別具風(fēng)格，和一意平淡的倪氏畫風(fēng)稍有不同。自題此圖時(shí)倪云林已七十有二(壬子年為明洪武五年，公元1372年)，回看18年前所作畫卷時(shí)，胸中郁郁之情尚微露筆端。在他的《擬賦岳鄂王墓》中很能見其熱血滿懷：“耿耿忠名萬古留，當(dāng)時(shí)功業(yè)浩難收。出師未久班師急，相國(guó)翻為敵國(guó)謀。廢壘河山猶帶憤，悲風(fēng)蘭慧總驚秋。異代行人一灑淚，精爽依依云氣浮?！边@是他平淡中不平凡的一面，胸中踴躍的是金石鏗鏘之氣。

面對(duì)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，倪云林胸中抱負(fù)如云煙漸漸逝去。隨著生活愈加艱辛，身心備受折磨，便寄情于山水湖泖之地，縱情于筆墨方寸之間，在畫作中自?shī)噬硇?，依靠在書畫藝術(shù)上的潛心修養(yǎng)和成就來求得慰藉，以期獲得自我解脫。

2生活經(jīng)歷孕育鮮明個(gè)性

倪云林以書畫自?shī)?，與其生活經(jīng)歷的跌宕起伏所形成的鮮明個(gè)性是密不可分的。倪云林出生于江南富裕之家，其家庭“雄貲于鄉(xiāng)、富甲一方”，雖然在經(jīng)濟(jì)上優(yōu)裕富足，但幾代人都是隱士，并無太大的權(quán)勢(shì)和太高的社會(huì)地位。倪云林在青少年時(shí)代的讀書生活深受儒家傳統(tǒng)教育的影響，“勵(lì)志務(wù)為學(xué)，守義思居正。閉門讀書史，出門求友生。放筆作詞賦，覽時(shí)多論評(píng)。白眼視俗物，清言屈時(shí)英。富貴烏足道，所思垂令名”。這正是儒家人生價(jià)值觀的真實(shí)寫照。這段時(shí)期的讀書經(jīng)歷奠定了倪云林儒家思想的基礎(chǔ)。

倪云林28歲時(shí)，其兄倪昭奎病逝，不善治理家財(cái)?shù)乃蔀橐患抑鳎瑧?yīng)付各種俗事常常使他陷入兩難的境地。但依仗雄厚的家財(cái)，此時(shí)他依舊過著“閉門讀書史，出門求友生”的悠閑生活。這段時(shí)期，他讀書更側(cè)重于老莊的玄學(xué)，為避俗務(wù)，他謝絕塵事，潛心澹泊，整日埋首于古籍之中，“潛心觀道妙，諷詠古人書。懷澄神自適，意愜理無遺”。他潛心研究玄學(xué)并非是為了追求道教的長(zhǎng)生之說，而是要獲得思想和心靈上的自由。這一時(shí)期的讀書生涯為以后他追求澹泊寧?kù)o、幽遠(yuǎn)空靈的書畫風(fēng)格埋下了種子。

倪云林家道中落后，經(jīng)濟(jì)陷入內(nèi)外交困之中。整日為了處理債務(wù)低三下四地拜官候吏，這與他清雅高逸的個(gè)性極不相符。因此，他“不辭筆硯酬嘉會(huì)，去住江湖各有情”。作好了棄家漂泊的準(zhǔn)備，開始了流轉(zhuǎn)無定的生活。在艱辛輾轉(zhuǎn)的動(dòng)蕩生活中，倪云林并沒有失去信心，他追求心境平靜，保持不悲不喜的安寧心態(tài)。在漂泊途中，他留下許多畫作，至正二十年(公元136。年)作《怪石叢篁圖》，墨筆畫高巖清泉，怪石叢篁。自題：“天妃廟里曾游處，怪石叢篁漫雨苔，今日江湖重回首，卜居南嶺自云隈。歲庚子十一月什日，邂遁云岡道師，于長(zhǎng)洲邑東之衍慶院，以此紙命寫竹石并賦

詩(shī)，而紙皆不佳，漫爾作此，愧不能工。道師憫世憂國(guó)，以道術(shù)為己任。汩汩城邑之中，不以為苦，不肯自逸于風(fēng)埃之表也，故末句諷之云。邾玄暎、幼霞子。”此圖畫法蒼秀雄健，字體率意幽淡，不同它作。題識(shí)中也可看出他不以漂泊為苦，樂觀恬淡的精神。也正是不停地漂泊，把他從狹隘的小天地帶進(jìn)了紛繁的大世界，最終進(jìn)入了他“流水初無競(jìng)，歸云意自閑”的境界。

3洗陳煉古，成為藝林巨擘

不識(shí)舊物，何以言新。倪云林清新淡雅，令人耳目一新的畫風(fēng)的形成，固然與客觀環(huán)境和生活歷練息息相關(guān)，但他同樣經(jīng)歷了一個(gè)從認(rèn)識(shí)探索到領(lǐng)悟成熟的過程。

據(jù)《清河書畫舫》記載，倪云林筑清閟閣，收藏了大量法帖名畫，有吳道子《釋迦降生像》、荊浩《秋山圖》、王維《雪蕉圖》、董源《瀟湘圖》、鐘繇《薦季直表》、王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》、智永《月儀帖》、陶隱居《畫版帖》、褚遂良楷書《干字文》、張旭《秋深帖》、米芾《寶章待訪錄》、趙孟頫小楷《過秦論》等。在這樣的環(huán)境中，倪云林刻苦臨摹古人，習(xí)詩(shī)作賦，詩(shī)書畫皆有所成。

倪云林畢生在書畫創(chuàng)作中不斷探索、不斷前進(jìn)、不斷突破。他早年常外出寫景，在方壓畫上題詩(shī)：“我初學(xué)揮染，見物皆畫似。郊行及城游，物物歸畫笥?！笨梢姡畛鯇W(xué)畫還是很注重形似的。在書法上亦是如此，主要是臨摹晉唐名家法帖，如其《寄王叔明》中寫道：“幾夢(mèng)山陰王右軍，筆墨精妙最能文?！?/p>

沒有繼承，就談不上發(fā)展和創(chuàng)新。通過對(duì)前人書畫的認(rèn)真吸收，倪云林的書畫素養(yǎng)已極為廣博深厚。中年時(shí)期，他汲取諸家之長(zhǎng)，又不囿于各家之法，一變古法，初步形成了獨(dú)特的倪氏書畫風(fēng)格。如至正三年，倪云林作《水竹居圖》，青綠設(shè)色，畫坡上平列五樹，樹后茅屋叢篁，隔溪遠(yuǎn)岫平林。自題小楷書：“至正三年癸未歲八月望日，口進(jìn)道過余林下，為言僦居蘇州城東，有水竹之勝，因想象圖此，并賦詩(shī)其上云：‘僦得城東二畝居，水光竹色照琴書。晨起開軒驚宿鳥，詩(shī)成洗硯沒游魚。倪瓚題?！贝藞D用筆圓潤(rùn)渾厚，略有董、巨遺法，題詩(shī)精整，但尚未脫晉、唐楷法。

不破則不立。倪云林糅合各家之精髓，不媚習(xí)俗，獨(dú)樹一幟。在晚年，其書畫之間自然率意的美學(xué)意蘊(yùn)已達(dá)登峰造極、爐火純青的境地。用筆不受法度所拘。信手而成，回歸天真爛漫的本心，開創(chuàng)一代書畫新風(fēng)，產(chǎn)生了無窮的藝術(shù)魅力。在《小楷書靜寄軒詩(shī)文軸》中，他結(jié)體用筆崇法古人，有很重的分隸意味，力避圓熟，意在古拙；結(jié)體隨意，筆畫雖精致，卻顯冷逸吉談，靈秀虛和。明洪武五年，倪云林作《春山圖》，墨筆畫岡岫白云，樹石蒼勁。自題云：“狂風(fēng)二月獨(dú)憑欄，青海微茫煙霧間。酒伴提魚來就煮，騎曹問馬只看山，汀花岸柳渾無賴，飛鳥孤云相與還。對(duì)此持杯競(jìng)須飲，也知春物易闌珊。延陵倪瓚。壬子春?！贝藞D山石用千筆勾皴，老蒼勁健之至，白云亦只作空勾，極為自然率性，畫面意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，天曠地遠(yuǎn)，整圖完全不作刻意之筆，只為自?shī)识印?/p>

明代書畫大家董其昌在《畫禪室隨筆》中評(píng)倪云林：“迂翁畫在勝國(guó)時(shí)可稱逸品，昔人以逸品置神品之上……元之能者雖多，然稟承宋法稍加蕭散耳。吳仲圭大有神氣，黃子久特妙風(fēng)格，王叔明奄有前規(guī)。而三家皆有縱橫習(xí)氣。獨(dú)云林古淡天然，米癡后一人而已?！卑l(fā)乎于心，應(yīng)諸手。倪云林的書畫正如他的襟懷一樣，是素淡的，素如白練，淡如輕煙。