解讀意象，品味意境

孫愛(ài)華

寫(xiě)作沒(méi)有秘籍，但寫(xiě)作確有章法可循，我們?cè)趯?xiě)作過(guò)程中如果有意識(shí)地運(yùn)用一點(diǎn)寫(xiě)作技巧，那么我們的作文就能產(chǎn)生“點(diǎn)石成金”的功效，日積月累，你的作文就會(huì)慢慢靚起來(lái)，你的作文水平就會(huì)不斷地提升。

(船山)

隨著新課改的實(shí)施，我們驚喜地看到，人教版語(yǔ)文教材給我們送來(lái)了一陣現(xiàn)代詩(shī)的春風(fēng)，尤其是初中教材由原來(lái)的7首現(xiàn)代詩(shī)增至現(xiàn)在的17課時(shí)23首現(xiàn)代詩(shī)，是原來(lái)教材的三倍多。這意味著編者正在重新審視現(xiàn)代詩(shī)在語(yǔ)文教學(xué)中和審美取向中的價(jià)值地位，也提醒我們廣大語(yǔ)文教師不能再忽視現(xiàn)代詩(shī)歌的教學(xué)，也提醒我們廣大中學(xué)生讀者要更加重視提升現(xiàn)代詩(shī)的閱讀與鑒賞能力。特別是到了初三階段，大家除了在誦讀詩(shī)文的過(guò)程中感受、體驗(yàn)、體味作品的內(nèi)容和情感外，還應(yīng)有意識(shí)地提高欣賞現(xiàn)代詩(shī)歌的品位和審美情趣。

錢鐘書(shū)先生所言：“詩(shī)也者，有象之言，依象以成言。”也就是說(shuō)，詩(shī)不是赤裸裸的、無(wú)所依憑的直接抒發(fā)情感，而是要通過(guò)具體可感的藝術(shù)形象，即意象來(lái)抒發(fā)。可見(jiàn)，意象是詩(shī)歌的重要特征之一。掌握了意象。鑒賞詩(shī)歌也就成功了一半。

一、意象的內(nèi)涵

“意象”是中國(guó)詩(shī)學(xué)中的一個(gè)重要范疇。意，指心意，象，指物象。意象即對(duì)象的感性形象與自己的心意狀態(tài)融合而成的蘊(yùn)于胸中的具體形象。南朝梁劉勰在《文心雕龍》中首次將其用于藝術(shù)創(chuàng)造，指出“獨(dú)照之匠，窺意象而運(yùn)斤”，說(shuō)明構(gòu)思時(shí)須將外物形象與意趣、情感融合起來(lái)，以形成審美意象。具體地講，它是詩(shī)人借助藝術(shù)想象，通過(guò)比喻、象征、擬人、對(duì)比、通感等藝術(shù)表現(xiàn)手法，把在對(duì)生活的審美觀照中所形成的感受、體驗(yàn)哲思，滲透和熔鑄到詩(shī)人所精心選擇的客觀物象中去。美的“意象”則是詩(shī)人的主觀情思與客觀物象在語(yǔ)言文字中的有機(jī)契合和融匯，它具有獨(dú)創(chuàng)性。

詩(shī)的意象的獨(dú)特價(jià)值在于把抽象的情意化為具體可感的美的形象，使情思的表達(dá)含蓄蘊(yùn)藉。這是美的生成，又是一種含蓄的傳達(dá)方式。如賀鑄的詩(shī)句：“試問(wèn)閑愁幾許?一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨?！边@里一連疊用三個(gè)比喻式意象，透露出閑愁之多：如一川蓬蓬勃勃的雜草，如滿城隨風(fēng)飄蕩的柳絮，如黃梅時(shí)節(jié)綿綿不盡的細(xì)雨。這就不像那種“我愁死了”之類的大白話，它表達(dá)得含蓄、富有詩(shī)意，委婉而使人回味。

二、詩(shī)歌意象的分類

詩(shī)歌的意象，是構(gòu)成優(yōu)美詩(shī)篇的基礎(chǔ)，也是讀者對(duì)詩(shī)的審美評(píng)價(jià)和依據(jù)。詩(shī)歌的意象多種多樣，筆者從人教版教材現(xiàn)代詩(shī)歌的作品中歸納出主要的幾類：

1、象征意象

艾青說(shuō)：“象征是事物的影射，是事物互相間的借喻，是真理的暗示和譬比?！痹?shī)人通過(guò)象征體的運(yùn)用，使思想感情具體化，引起讀者深思，從而獲得審美愉悅。如艾青的《我愛(ài)這土地》，用“土地”象征著生他養(yǎng)他而又多災(zāi)多難的祖國(guó)，寄寓了詩(shī)人深沉而真摯的愛(ài)國(guó)之情。又如《在山的那邊》表達(dá)的是信念與理想在人生追求中具有的巨大意義。“翻過(guò)山去看?！边@個(gè)舉動(dòng)以及山和海這兩個(gè)事物本身都具有象征意義，而且這首詩(shī)就是從它們的象征意義生發(fā)出來(lái)的。如果同學(xué)們理解不到這一點(diǎn)，僅僅把它們理解成實(shí)際的行動(dòng)和實(shí)際的事物，就不能把握到詩(shī)歌的主題了。

2、比喻意象

比喻就是將兩個(gè)不同的事物取其某一相同點(diǎn)來(lái)比擬，使兩個(gè)形象相互輝映，彼此引證，使詩(shī)所要表現(xiàn)的思想和感情化為具體的形象，以便于讀者感受。如余光中的《鄉(xiāng)愁》，詩(shī)人將一種摸不著、聞不到、看不見(jiàn)的抽象情緒“愁”化為“小小的郵票”，來(lái)烘托“我在這頭，母親在那頭”時(shí)的眷眷思念之情，把它化為“窄窄的船票”，渲染“我在這頭，新娘在那頭”的戀戀不舍之意，把它化為“矮矮的墳?zāi)埂?，?lái)表現(xiàn)“我在外頭，母親在里頭”的拳拳孝子之心，最后把它化為“淺淺的海峽”，來(lái)表達(dá)“我在這頭，大陸在那頭”的綿綿思鄉(xiāng)愛(ài)國(guó)之情。從上文我們知道了詩(shī)人為了表達(dá)他對(duì)于某一事物的獨(dú)特感受，為了使抽象的、難于描摹的事物具象化，往往會(huì)運(yùn)用比喻意象。

3、擬人意象

擬人就是賦予外在的客觀事物以人的思想、感情、動(dòng)作和行為，即物境人格化。它可以使詩(shī)的語(yǔ)言形象而富于立體感。如鄭愁予的《雨說(shuō)》，全詩(shī)采用了擬人手法，以“雨”為中心意象，讓“雨”對(duì)生活在中國(guó)大地上的兒童喃喃細(xì)語(yǔ)，使人感受到“雨”這位愛(ài)的使者親切溫柔的形象?！坝辍痹谠?shī)人的筆下，被賦予生命的靈性，成為一種十分美好、神奇、有情有義的存在。不僅如此，對(duì)詩(shī)中的其他事物都作了擬人化的生動(dòng)描寫(xiě)，如“繞著池塘跟跳躍的魚(yú)兒說(shuō)聲好，去聽(tīng)聽(tīng)溪水練習(xí)新編的洗衣謠”，“柳條兒見(jiàn)了我笑彎了腰啊……那旗子見(jiàn)了我笑得嘩啦啦地響”等。全詩(shī)出色的擬人化表現(xiàn)手法，使這首詩(shī)具有親切感人、活躍歡快、充滿情趣的風(fēng)格，它切合兒童的心理，能打動(dòng)孩子們稚嫩的童心。

4、物化意象

物化剛好與擬人方式相反，賦予人以某種外在自然物的特質(zhì)，即人格物境化。它往往把人比附為外在的可感性的景物，用以渲染和烘托出詩(shī)人含蓄的思想感情。它同樣能使語(yǔ)言形象化。如舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》表達(dá)作者熱愛(ài)偉大祖國(guó)的火熱詩(shī)情。但詩(shī)中的思想不是作者直喊出來(lái)的，而是把思想浸透在意象中，成功地運(yùn)用了物化手法。詩(shī)的開(kāi)頭，作者就把“我”比附為“破舊的老水車”“熏黑的礦燈”“干癟的稻穗”“失修的路基”“淤灘的駁船”，讓讀者從中深切體味到祖國(guó)是何等貧困、落后，以及作者隱藏的那份憂患意識(shí)。在詩(shī)的第三節(jié)中，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，又將“我”化為眾多的意象：“簇新的理想”“古蓮的胚芽”“掛著眼淚的笑渦”“緋紅的黎明”等，這些洋溢著生命感的意象使讀者真切感受到祖國(guó)掙脫了束縛，給人新生和希望。總之，詩(shī)人心中奔涌著的愛(ài)國(guó)之情，由于找到了最恰當(dāng)?shù)奈锘庀?，得到了形象的表達(dá)和生動(dòng)的抒發(fā)，也更有藝術(shù)感染力了。

5、對(duì)比意象

對(duì)比，是一條普遍的藝術(shù)規(guī)律。小說(shuō)、詩(shī)歌、繪畫(huà)、戲劇、音樂(lè)等文學(xué)藝術(shù)體裁，都使用對(duì)比手法。大小、長(zhǎng)短、高低、遠(yuǎn)近、曲直、陰陽(yáng)、冷暖、真善美與假惡丑，在對(duì)比中相形益彰。如戴望舒的《我用殘損的手掌》中，殘損的手掌本來(lái)是很小的，但它能摸索廣大的土地，一會(huì)兒“觸到荇藻和水的微涼”，一會(huì)兒又讓“黃河的水夾泥沙在指間滑出”，這一大一小的強(qiáng)烈對(duì)比構(gòu)成了獨(dú)特的語(yǔ)境。還有詩(shī)文前半部分用“灰燼”“血和泥”“冷到徹骨”“憔悴”“苦水”等消極的、冷色調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)淪陷區(qū)的陰暗，表現(xiàn)對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)注；后半部分用“太陽(yáng)”“春”“帶來(lái)蘇生”“溫暖”“柔發(fā)”等積極的、暖色調(diào)的詞語(yǔ)來(lái)象征著“永恒的中國(guó)”的土地，發(fā)出贊美之情。這樣前后形成明顯對(duì)比，使作者的感情更加鮮明。

6、通感意象

在詩(shī)歌里往往把視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)幾種意象溝通起來(lái)，互為轉(zhuǎn)化，從而獲得一種新奇，精警的藝術(shù)表達(dá)效果。如江河《星

星變奏曲》中“閃閃爍爍的聲音從遠(yuǎn)方飄來(lái)”與“一團(tuán)團(tuán)白丁香蒙蒙朧朧”這兩句詩(shī)，分別從聽(tīng)覺(jué)上和視覺(jué)上描寫(xiě)聲音的隱約、白丁香的朦朧，將人們帶入了一種令人陶醉的朦朧迷離的美好意蘊(yùn)，表現(xiàn)了“春天”之美，“光明”之美。再看舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》的第一節(jié)開(kāi)頭，“我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌”，視覺(jué)“老水車”與聽(tīng)覺(jué)“疲憊的歌”相連，詩(shī)人用這種蒼涼的意象開(kāi)頭，一下將讀者帶入了一個(gè)極佳的詩(shī)歌欣賞狀態(tài)，地老天荒之中去感受那份震撼，那份深厚，數(shù)百年的歷史沉寂一下跳到了讀者面前，開(kāi)闊而雄渾，蒼茫而深沉。

三、走入文本，把握意象，品味詩(shī)情

理解了意象的內(nèi)涵和類型，下面談?wù)勅绾伟盐宅F(xiàn)代詩(shī)歌意象，從而學(xué)會(huì)品味詩(shī)情。

1、用吟詠和美讀方法

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！币髟佋?shī)歌是開(kāi)啟理解詩(shī)歌大門的金鑰匙。所謂“美讀”是指“有節(jié)奏、有感情地朗讀”(葉圣陶語(yǔ))。人教版教材現(xiàn)代詩(shī)歌選編篇目大多是直抒胸臆、酣暢淋漓的抒情名篇。如在美國(guó)詩(shī)人休斯的《黑人談河流》這首短詩(shī)里，作者一連用了四條河的排比體式，像大河奔騰而下，把傾訴的感情宣泄得淋漓盡致；在詩(shī)篇組織上，他把“我了解河流”“我的靈魂變得像河流一般深邃”這樣的詩(shī)句，在詩(shī)篇前后反復(fù)吟唱，起到了一唱三嘆，深化主題的效果。又如《星星變奏曲》抒情細(xì)膩，意境優(yōu)美。全詩(shī)由兩個(gè)基本對(duì)稱的詩(shī)節(jié)構(gòu)成，每一節(jié)十六行，都以“如果……”的假設(shè)句起頭，具有一氣呵成和濃郁的詩(shī)意氛圍。因此，在新詩(shī)鑒賞中，同學(xué)們要反復(fù)吟詠詩(shī)歌，把握意象進(jìn)而達(dá)到理智上的領(lǐng)悟，進(jìn)而介入情感，進(jìn)行美讀，循著語(yǔ)言運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏，觸摸到作品的感情脈絡(luò)，體驗(yàn)作品濃郁的感情，感受詩(shī)歌的特定抒情氛圍。

2、結(jié)合作者的背景生平，理解詩(shī)歌意象

在詩(shī)歌創(chuàng)作中，由于詩(shī)人個(gè)體經(jīng)歷的不同，對(duì)客觀審美對(duì)象的感受不一樣，每一個(gè)物象所激起的詩(shī)人的情感體驗(yàn)也會(huì)不相同。所以，當(dāng)詩(shī)人把瞬間的感受寄寓在一個(gè)特定的審美對(duì)象中，其生成的意象，就更多地帶有主觀色彩，形成一個(gè)所謂的全新的意象或詩(shī)人原創(chuàng)性意象。當(dāng)我們?cè)诮庾x這些意象的時(shí)候，就必須要全面了解詩(shī)人的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作心境和特殊的人生經(jīng)歷，以期找到一個(gè)解讀意象的最佳突破口和切入點(diǎn)。

例如《我愛(ài)這土地》，我們就要了解艾青的生活經(jīng)歷和創(chuàng)作背景。1932年從法國(guó)留學(xué)回來(lái)的艾青目睹了中國(guó)20世紀(jì)30年代滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)：在災(zāi)難中掙扎求生的人民，世代生存的土地被大片掠奪，與他們生息相通的土地被肆意踐踏。艾青作為民族戰(zhàn)士，為民族現(xiàn)實(shí)的生存而焦慮；作為詩(shī)人，他反對(duì)赤裸的抒情，主張給感情穿上意象的衣裳。艾青以意象作為現(xiàn)實(shí)人生與情感體驗(yàn)表達(dá)的通道，找到了戰(zhàn)士與詩(shī)人、生活和詩(shī)歌、時(shí)代與藝術(shù)有機(jī)結(jié)合的融合性。因此，艾青在意象的選擇上，他找到了具有意象的理性深度內(nèi)涵，又能體現(xiàn)意象的藝術(shù)觀感的審美效度的典型意象，這就是人們熟悉的“土地”和“太陽(yáng)”兩個(gè)意象中心。這兩個(gè)中心意象蘊(yùn)含了詩(shī)人對(duì)生活的獨(dú)特藝術(shù)感受，體現(xiàn)了他的詩(shī)與時(shí)代精神的緊密聯(lián)系。了解這些創(chuàng)作背景，大家就會(huì)明白此文中“土地”這意象深藏著的正是詩(shī)人對(duì)災(zāi)難中的人民和受難的祖國(guó)一份刻骨銘心、至死不渝的赤子之愛(ài)。

又如在學(xué)習(xí)《星星變奏曲》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》時(shí)，我們就有必要了解以舒婷、顧城、江河等為代表的一批“文革”中成長(zhǎng)起來(lái)的青年詩(shī)人的生活經(jīng)歷。只有這樣才能讓學(xué)生更好地把握詩(shī)歌的意象，理解詩(shī)歌的主旨。

3、理解詩(shī)中意象的特征，發(fā)掘意蘊(yùn)

①抓住意象特點(diǎn)，整合單一意象。詩(shī)歌都離不開(kāi)意象的分析，而意象常常是單一的個(gè)體，因此分析時(shí)必須抓住每個(gè)意象的特征，并把意象整合起來(lái)才能進(jìn)一步理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容。

如《我愛(ài)這土地》詩(shī)人運(yùn)用象征的手法，描繪了一組鮮明的詩(shī)歌意象——“土地”“河流”“風(fēng)”和“黎明”，并分別賦予它們不同的象征意義：“土地”可看作是繁衍滋育中華民族的祖國(guó)大地的象征，“悲憤的河流”和“激怒的風(fēng)”可看作是中國(guó)人民不屈不撓的反抗精神的象征，“林間的無(wú)比溫柔的黎明”則是充滿生機(jī)的民族光明未來(lái)的象征。不管是“河流”“風(fēng)”“黎明”，這一切都發(fā)生在土地上，土地是中心，是根，是歸宿，所以“我”死了以后，連“羽毛也腐爛在土地里面”，以致到最后詩(shī)人寫(xiě)道：“為什么我的眼里常含淚水?因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……”詩(shī)人的愛(ài)、詩(shī)人的情都濃縮在“土地”這個(gè)意象中?！巴恋亍蹦壑?shī)人對(duì)祖國(guó)——大地母親最深沉的愛(ài)。

②注意意象的組合方式，發(fā)掘意蘊(yùn)美。一首詩(shī)往往不可能只具有單個(gè)的意象，作為整體，詩(shī)的意象之間往往是相互聯(lián)系的，并由此而生發(fā)出深層含義。因此，在分析各自內(nèi)在的意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上通過(guò)聯(lián)想和想象，把握詩(shī)的整體意蘊(yùn)美。

如上文提到的《鄉(xiāng)愁》，我們不僅要理解詩(shī)中每一個(gè)具體意象所蘊(yùn)含的情思，而且更重要的是把這些意象聯(lián)系起來(lái)看作一個(gè)整體來(lái)探尋詩(shī)人的情感深處所隱藏的社會(huì)和歷史的廣闊內(nèi)容。同時(shí)，在廣遠(yuǎn)的時(shí)空中提煉出的這四種意象，更讓讀者易于引起聯(lián)想：可想到生離，想到死別，想到自己曾有過(guò)的故人、故園之思。還讓讀者腦海中呈現(xiàn)出與詩(shī)歌內(nèi)容對(duì)應(yīng)的四幅鮮明而具體的生活畫(huà)面，在鮮明的畫(huà)面中體驗(yàn)詩(shī)中愁得化不開(kāi)的鄉(xiāng)愁?？梢哉f(shuō)，四個(gè)意象抒發(fā)人生四個(gè)階段四個(gè)愁情，我們仿佛看到了詩(shī)人在淡淡的哀愁之中如泣如訴地傾吐真切、純摯的“失戀”之情，仿佛窺探到了詩(shī)人的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”的情懷。

又如《星星變奏曲》以“星星”為意象，但文中七次出現(xiàn)“星星”，每一次出現(xiàn)的形象多不相同：第一次是對(duì)沒(méi)有光明時(shí)的一種希望，第二次是點(diǎn)綴夜空的星辰，第三次比喻光明和溫暖，第四次同第一次含義一樣，第五次指的是艱苦的歷程中存留下來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)的自由和溫暖，第六次指掙扎著保留下來(lái)的溫暖的火種，第七次指大自然的星辰?？偠灾髡哽`活運(yùn)用象征、比喻、通感等藝術(shù)手法，打破時(shí)空秩序來(lái)重新組合意象，豐富意象。運(yùn)用天馬行空的聯(lián)想將表面毫不相關(guān)但又存在偶然性相似的關(guān)系的概念組合在一起：如用“星星、詩(shī)、蜜蜂、螢火蟲(chóng)、春天、鳥(niǎo)、丁香”等來(lái)象征光明、美好的理想境界。而用“夜、冰雪、凍僵的夜晚、僵硬的土地、被風(fēng)吹落的星星”等來(lái)代表黑暗、冰冷的現(xiàn)實(shí)。這使得這首詩(shī)含蓄蒙朧、意境優(yōu)美。顯示了詩(shī)人對(duì)黑暗冰冷現(xiàn)實(shí)的否定，抒發(fā)了作者對(duì)光明的渴求。

總之，意象既是詩(shī)人抒發(fā)情感的最基本的方法，也是鑒賞詩(shī)歌最基本最重要的審美單元。是打開(kāi)閱讀現(xiàn)代詩(shī)歌的一扇窗口。在現(xiàn)代詩(shī)歌閱讀中。意象是閱讀欣賞詩(shī)歌的鑰匙，我們只有抓住意象，把握意象特征，感受詩(shī)歌的魅力。才能提高鑒賞和審美詩(shī)歌的能力。