二里頭的“中國之最”

許　宏

二里頭，本是一個地處中原腹地洛陽平原的普通村莊的名字。和中同千千萬萬個村落名一樣，它樸素得不能再樸素。但就在它的身后，在綠油油的麥田下，卻隱藏著3000多年前華夏民族的一段輝煌的歷史。直到50年前它進入了考古工作者的視野，才從此躋身于中華文明史乃至世界文明史的殿堂。

二里頭遺址位于現(xiàn)河南省偃師市境內(nèi)，其地處黃河中游洛陽盆地東部，背依邙山，南望嵩岳，古伊洛河從它的南面流過。盆地水足土厚，物產(chǎn)豐富，四通八達，有險可依，自古被認為是“天下之中”，歷來是兵家必爭之地，帝王建都之所。在中國歷史上共有13個王朝在此建都。其中最早的王朝都邑就是二里頭遺址，它因而以“華夏第一都”聞名于世。遺址的主要文化遺存屬于考古學上的二里頭文化，著名的二里頭文化即由此而得名。都邑的興盛時代約為距今3800年～3500年，相當于古代文獻中的夏、商王朝時期。

一、由多元走向一體

東亞最早的“核心文化”

在東亞大陸，從大體平等的史前社會到階層分化、國家形成的文明社會的演進，經(jīng)歷了一個相當長的過程。廣域王權(quán)國家形成之前眾多小的政治實體并存競爭的時代，有人稱為“邦國時代”，也有人稱為“古國時代”“萬邦”時期等等，它與王國時代(夏商周三代王朝)和后來的帝國時代(秦漢以至明清)，構(gòu)成了中國古代文明發(fā)展史的三個大的階段。在這個過程中，最具有里程碑意義的是王國即早期王朝的誕生。

從考古發(fā)現(xiàn)看，屬于“邦國時代”的龍山時代，筑城自守的小型城址林立。但到了二里頭文化時期，隨著面積超過300萬平方米的二里頭超大型都邑和興盛的二里頭文化的崛起，各地的域址相繼廢毀，紛紛退出了歷史舞臺，華夏文明由“多元的邦國”時期進入了“一體的王朝”時期。二里頭文化的社會與文化發(fā)達程度，以及前所未有的強勢輻射態(tài)勢，使其當之無愧地成為這一時代的標志性文化，形成中國乃至東亞地區(qū)最早的“核心文化”。

二里頭的“中國之最”

二里頭遺址是在探索“夏墟”和夏文化的過程中被發(fā)現(xiàn)的。自1959年發(fā)現(xiàn)以來的50年間，二里頭遺址的田野工作持續(xù)不斷，在30多年中進行了60余次發(fā)掘，累計發(fā)掘面積達4萬多平方米，取得了一系列重要的成果。與此同時，有關(guān)二里頭遺址與夏文化的爭論持續(xù)不斷。其參與人數(shù)和發(fā)表學說之多，歷時之長，討論之熱烈，都遠超其他學術(shù)課題，為海內(nèi)外學界所矚目。二里頭曾一度被大多數(shù)學者認為屬于商代早期都城，目前的學術(shù)界又形成了所謂“二里頭遺址為夏都”的共識。但由于迄今為止沒有發(fā)現(xiàn)像甲骨文那樣可以確證其身份的當時的文字材料，二里頭的王朝歸屬問題仍舊是未解之謎。

然而，這絲毫也不妨礙我們對二里頭遺址與二里頭文化重要地位的評價。我們可以用若干“之最”來概括其在中華文明形成史上劃時代的歷史意義：

這里發(fā)現(xiàn)了——

最早的城市干道網(wǎng)

最早的宮城(后世宮城直至明清“紫禁城”的源頭)

最早的中軸線布局的宮殿建筑群(都邑與建筑上的王權(quán)表征)

最早的青銅禮樂器群(華夏青銅文明之肇始)

最早的青銅近戰(zhàn)兵器

最早的青銅器鑄造作坊

最早的綠松石器作坊

最早的使用雙輪車的證據(jù)

這里是——

公元前二千紀前半葉最大的中心性城市

最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑

此外，大型“四合院”建筑、玉質(zhì)禮器、各類龍形象文物、白陶和原始瓷的發(fā)現(xiàn)，以及骨卜的習俗、鼎鬲文化的合流等等，都是“中國”元素的大匯聚。

與早于它的眾多的史前文化相比，二里頭文化的分布范圍首次突破了地理單元的制約，幾乎分布于整個黃河中游地區(qū)。其文化因素向四圍輻射的范圍更遠大于此，北達燕山以北，南至由東南沿海到成都平原的整個長江流域，東及豫魯交界，西到甘青高原一帶。

作為世界數(shù)大原生文明發(fā)祥地之一的中國，只是到了二里頭時代，才擁有了可以與其他文明古國相提并論的文明實體。二里頭文化與后來的商周文明一道，構(gòu)成華夏文明形成與發(fā)展的主流，確立了以禮樂文化為根本的華夏文明的基本特質(zhì)。因此可以說，二里頭遺址與二里頭文化的出現(xiàn)，在中華文明形成史上具有里程碑的意義。

二、王都規(guī)劃的先端

近年的勘察結(jié)果表明，二里頭遺址現(xiàn)存面積約300萬平方米，其東、南、西三面大體接近于原始邊緣，僅北部遭到洛河河床的切割破壞。據(jù)現(xiàn)有資料分析，其北緣最大可能位于現(xiàn)洛河河床內(nèi)，估計原聚落面積應在400萬平方米左右。

1982年夏，伊洛河流域大水，整個“夾河”地區(qū)全部被淹，唯有二里頭、圪垱頭、四角樓、北許四村間這片高地在水面之上。這片高地，正是考古工作者探明的二里頭都邑所在地!這從一個側(cè)面反映了二里頭遺址微地貌的優(yōu)越性，頗合于“高勿近旱而水用足，下勿近水而溝防省”(《管子》)的擇都規(guī)制。

聚落演變大勢掃描

最早出現(xiàn)于二里頭的，是仰韶文化晚期和隨后的龍山文化早期的幾個小聚落，它們僅沿古伊洛河北岸零星分布。在龍山文化聚落廢毀后數(shù)百年，才有新的人群即二里頭文化的主人(也可以把他們稱為二里頭人)，于公元前1800年前后來此安營扎寨。在考古學家稱為二里頭一期的初期階段，聚落面積就超過了100萬平方米，似乎已發(fā)展成伊洛地區(qū)乃至更大區(qū)域的中心。如此迅速的人口集中只能解釋為來自周邊地區(qū)的人口遷徙。

從第二期開始，聚落的面積已達300萬平方米以上，宮殿區(qū)(約12萬平方米)出現(xiàn)縱橫交錯的大路，興建起了大型宮室建筑。宮殿區(qū)以南有圍垣手工業(yè)作坊區(qū)，鑄銅作坊和綠松石器作坊可能都已開始生產(chǎn)貴族用奢侈品。這表明二里頭都邑從二期開始進入全盛期，其城市規(guī)劃大的格局已基本完成。

至考古學家稱之為第三、四期的二里頭文化晚期，這處都邑持續(xù)興盛，由宮殿區(qū)、鑄銅作坊及圍垣作坊區(qū)等構(gòu)成的總體城市布局一仍其舊。同時，也有若干新的變化。首先，自第三期起，沿四條大路內(nèi)側(cè)修筑起了面積達10.8萬平方米的宮城；其次，宮城內(nèi)新建起了兩組帶有明確中軸線規(guī)劃的大型宮殿建筑群。這一市局昭示了更為嚴整的宮室制度的形成。此外，鑄銅作坊開始生產(chǎn)作為禮器的青銅容器。第四期時還在興建新的大型建筑物，墓葬中的銅禮器在數(shù)量、種類和質(zhì)量上都超過了以往。

這一龐大的中心城市最終在二里岡文化晚期淪為一般聚落，遺存僅見小型房址、灰坑、墓葬等，它們疊壓或打破了二里頭文化的宮殿基址。此后，聚落徹底廢毀。

據(jù)花粉分析的結(jié)果，作為都邑的二里頭遺址的環(huán)境經(jīng)歷了由森林與濕地較多向干燥的草原變化的過程。這應當與伴隨王都建

設、人口激增而帶來的人為的環(huán)境破壞有一定的關(guān)聯(lián)。

至東漢時期，這里是京郊的墓地(當時的都城在二里頭遺址以西的漢魏洛陽城)與居住區(qū)。這一時期的文化堆積、墓葬和其他遺跡給二里頭時期的遺存造成了很大的破壞。此后，這里成了周圍幾個村莊的耕地。

人口高度集中的超大型都邑

從聚落形態(tài)的演變過程看，二里頭遺址所在的洛陽盆地在史前時期一直屬人口密集分布區(qū)，但仰韶文化和龍山文化時期最大遺址的面積僅60余萬平方米，這與二里頭遺址形成了鮮明的對比。

古代人口問題極為復雜，每人所持推算標準也不盡相同，有待進一步探討。但值得注意的是，已有數(shù)位學者以不同的方法對二里頭遺址二里頭文化繁盛時期的人口進行了估算，他們之間的結(jié)論并無太大的差異，都認為二里頭都邑當時的人口至少應在20000人以上。

與此形成鮮明對比的是，據(jù)學者的研究成果，史前時期大型聚落的人口一般不超過5000人，與二里頭同時期的普通聚落的人口一般不超過1000人。人口如此高度集中于都邑及近畿地區(qū)，從一個側(cè)面反映出國家社會的成熟度。

都邑的復雜化與功能分區(qū)

整個遺址可以分為中心區(qū)和一般居住活動區(qū)兩大部分。中心區(qū)位于中部至東南部的微高地上；一般居住活動區(qū)則位于地勢偏低的遺址西部和北部區(qū)域。

中心區(qū)由宮殿區(qū)、圍垣作坊區(qū)、祭祀活動區(qū)和若干貴族聚居區(qū)組成。

宮殿區(qū)的面積不小于12萬平方米，其外圍有垂直相交的大道，晚期筑有宮城。大型宮殿建筑基址僅見于這一區(qū)域。貴族聚居區(qū)位于宮城周圍。中小型夯土建筑基址和貴族墓葬主要發(fā)現(xiàn)于這些區(qū)域。其中宮城東北和宮城以北，是貴族墓葬最為集中的兩個區(qū)域。這一帶還曾發(fā)現(xiàn)與制作骨器的作坊有關(guān)的遺存。

綠松石器制造作坊和鑄銅作坊都位于宮殿區(qū)以南。目前已發(fā)現(xiàn)了可能把它們?nèi)饋淼暮煌翂?。這一有圍墻圈護的作坊區(qū)應是二里頭都邑的官營手工業(yè)區(qū)。

祭祀活動區(qū)位于宮殿區(qū)以北和西北一帶。這里集中分布著一些可能與宗教祭祀有關(guān)的建筑、墓葬和其他遺跡。就目前已經(jīng)掌握的情況看，其東西連綿約二三百米。

宮殿區(qū)居中，祭祀?yún)^(qū)在其北，官營手工業(yè)作坊區(qū)在其南，三個最重要的功能區(qū)南北一線排開，顯現(xiàn)出了宏大的規(guī)模和莊重的氣勢。

一般居住活動區(qū)常見小型地面式和半地穴式房基以及隨葬品以陶器為主的小型墓葬。

中心區(qū)的路網(wǎng)系統(tǒng)

近年來，我們通過勘探發(fā)掘，在位于中心區(qū)的宮殿區(qū)外圍，找到了縱橫交錯的二里頭都邑的主干道網(wǎng)。已發(fā)現(xiàn)的四條大路垂直相交，寬闊整潔。其走向與1、2號宮殿基址圍墻的方向基本一致，東西向者約東偏北6度，南北向者約南偏東6度。這種方向定位在二里頭遺址具有高度的一致性，發(fā)掘的同仁們將其概括為“二里頭方向”。四條大路略呈井字形，顯現(xiàn)出方正規(guī)矩的布局。保存最好的宮殿區(qū)東側(cè)大路已知長度近700米。大路一般寬10余米，最寬處達20米。參加工作的同仁戲稱其已達到現(xiàn)代公路四車道的標準。

這是迄今所知我國最早的城市道路網(wǎng)，它的布局與方位概念顯現(xiàn)了二里頭都邑極強的規(guī)劃性，這是作為權(quán)力中心的“政治性城市”的顯著特征。

前所未有的城市規(guī)劃

二里頭都邑的中心區(qū)分布著宮城和大型宮殿建筑群，其外圍有主干道網(wǎng)連接交通，同時分割出不同的功能區(qū)。制造貴族奢侈品的官營手工業(yè)作坊區(qū)位于宮殿區(qū)的近旁，祭祀?yún)^(qū)、貴族聚居區(qū)都拱衛(wèi)在其周圍。上述種種，無處不顯示出王都所特有的氣派。由上述發(fā)現(xiàn)可知，二里頭遺址是一處經(jīng)縝密規(guī)劃、布局嚴整的大型都邑。

已有的研究表明，作為權(quán)力中心的中國早期都城屬于政治性城市，可以沒有城墻(二里頭遺址迄今為止尚未發(fā)現(xiàn)城墻，城墻的有無應取決于當時的政治、軍事形勢，戰(zhàn)爭的規(guī)模與性質(zhì)乃至地理條件等多種因素)，但絕不能沒有規(guī)劃性。規(guī)劃性是中國古代城市的一個重要特征。二里頭遺址在華夏早期文明形成過程中承前啟后，二里頭都邑規(guī)劃性的判明，對于探索中國文明的源流具有重要的標尺性意義。就目前的認識而言，延續(xù)了三千多年的中國古代王朝都城的營建規(guī)制，是發(fā)端于二里頭遺址的。

三、王朝禮制的形成

中國最的“紫禁城”

我們在新世紀之初對二里頭都邑的進一步探索中，確認了二里頭遺址宮城城墻的存在。至此，一座總面積近11萬平方米的宮城重見天日，這是迄今所知中國古代都城中最早的宮城遺存。

二里頭宮城平面呈縱長方形。東、西墻的復原長度在360米左右，南、北墻的復原長度為290余米。墻寬在2米左右。宮城圍墻系用夯土版筑(夾板中填入泥土夯實的建筑方法，頗具中國特色，現(xiàn)在北方農(nóng)村仍在使用)而成。宮城東北角保存完好，東、北城墻呈直角相交。宮城東墻上已發(fā)現(xiàn)門道2處。跨建于宮城南墻上的7號建筑可能是宮城正門的門塾遺跡。

這座始建于距今約3 700年以前的宮城形制方正規(guī)整，它和它所圈圍起的大型宮殿建筑，構(gòu)成整個都邑的核心。雖然其面積僅是明清紫禁城的七分之一左右(紫禁城的面積為72萬余平方米)，但它卻是后世中國古代宮城的鼻祖。

中軸線規(guī)劃的宮室建筑群

到目前為止，我們已探明二里頭遺址宮殿區(qū)內(nèi)存在著數(shù)十座大中型夯土建筑基址。其中，在晚期宮城內(nèi)已確認了兩組大型建筑基址群。它們分別以1號、2號大型宮殿基址為核心縱向分布，都有明確的中軸線。這里，我們不妨把它們稱為西路建筑群和東路建筑群。這兩組南北有序排列的宮殿建筑群的綿延長度都近200米。

這是迄今所知中國最早的中軸線規(guī)劃的大型宮室建筑群?！秴问洗呵铩ど鲃萜分杏泄糯鷩摇皳裉煜轮卸?，揮國之中而立宮，擇宮之中而立廟”的說法?？磥?，這一理念，伴隨著最早的“中國”王朝的崛起，在二里頭時代已經(jīng)出現(xiàn)。

中庭可容萬人的朝堂建筑

在已發(fā)掘的10座大中型建筑中，1號宮殿基址是面積最大的一座。

這是一府建立于大型夯土臺基之上的復合建筑，是宮城西路建筑群的核心建筑。臺基平面略呈正方形，僅東北部向內(nèi)凹進一角。整個臺基東西長107米，南北寬約99米，面積約10000平方米。發(fā)掘時臺基仍高出周圍地面將近1米。建筑由主體殿堂、四圍廊廡和圍墻、寬闊的庭院和正門門塾等單元組成，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)復雜，布局謹嚴，主次分明。

主體殿堂位于臺基北部正中，凸出于臺基面之上，面積900平方米。這是一座體量龐大、巍峨壯觀的高臺建筑。殿堂坐北朝南。主殿南距大門約70米，堂前是平整寬闊的庭院，面積約5000平方米左右，可以容納數(shù)千人甚至上萬人。從院內(nèi)向矗立在高高臺基上的主殿望去，想必

會生發(fā)出一種敬畏的感覺。這樣的設計，讓人想到蕭何為漢高祖劉邦建造未央宮時的思路，其理念是“天子四海為家，非壯麗無以重威，且無令后世有以加也”(《史記·高祖本紀》)。

1號宮殿正門在南廡的中部，與主體殿堂相對。門址上原應有建筑遺跡，3條門道將該建筑分為4部分，每部分各應有房間，古代稱“塾”，即現(xiàn)在所謂“門房”。專家推測這應是一座高大的宮殿大門建筑。這種帶有塾的穿堂式大門，奠定了后世宮門的基本形制，直至清代晚期。

宮殿外圍是廊廡與圍墻，四周廊廡都可復原為兩面坡的帶頂回廊。

1號宮殿院內(nèi)發(fā)現(xiàn)有若干埋葬著人牲和獸牲的祭祀坑。其中位于主殿后面的一個祭祀坑最為令人矚目，坑的周圍埋葬3人，死者或肢骨脫位，或下肢作折跪狀，或俯身似被捆綁狀。主殿西側(cè)和東南也各埋有1人，上肢被捆綁或被斬掉手足。這些應都是祭祀時的人牲遺骸。

一般認為，1號宮殿應是統(tǒng)治者進行祭祀活動、發(fā)布政令的禮儀性建筑，但究竟屬宗廟還是“朝堂”，抑或別的重要建筑，則眾說紛紜。用主殿，門塾和廊廡構(gòu)成一個封閉的四合院，主體殿堂坐北朝南、前臨廣庭的格局，為此后中國歷代宮室建筑所承繼。

規(guī)模浩大的“凝聚力工程”

整個1號宮殿臺基夯筑質(zhì)量極佳，用工量巨大。其建造程序是：先整治地基，挖掉臺基下面的灰土和虛土，直至原生土，等于是挖了一個10000多平方米的大坑，有的地方深度達3米以上；然后將所有低洼地塊用成捆的木棍逐層(每層僅厚約5～8厘米)填土夯實，平整地面；最后夯筑出高出地面的臺基?，F(xiàn)存臺基夯土的厚度達1米4米。主殿臺基基座底部還特意鋪墊有三層鵝卵石，用以加固基礎(chǔ)。

有學者推測，面積達10000平方米的1號宮殿基址，其夯土的土方總量達2萬立方米以上。僅就夯筑這一項計算，如果每人每天夯筑0.1立方米的話，就需要20萬個勞動日。也就是說，如果每天安排1000個勞力，也要200天才能完成。它的建筑工程應包括從設計，測量到下挖基槽、取土、運土、人工夯筑、墊石、筑墻到蓋房等多種工序，再加上管理和后勤保障等多個環(huán)節(jié)，其所需勞動日當以數(shù)十萬乃至百萬計。這標志著資源集中、人力控制和行政組織的復雜化，是構(gòu)成國家的重要條件。

1號宮殿的基6出處理工程規(guī)模如此浩大，如此注重建筑質(zhì)量，令人嘆為觀止。那么，如從建筑力學的角度考慮，花費這樣的工夫，是否有其實際的需要呢?筆者曾就此問題請教一位建筑考古學家，他的回答是：1號宮殿的主體殿堂不過是“茅茨上階”，大部分是露天的庭院，如果僅為保證建筑的穩(wěn)固。是完全沒有必要花費如此氣力來處理地基的。這樣一個興師動眾的大工程居然沒有其實際上的必要性，那么，它背后的社會政治和宗教機制如何，就是頗為發(fā)人深省的問題。

宏偉的宮城南大門

前已述及，在1號宮殿和2號宮殿南人門的正前方，各有一座同時期的建筑，組成2組擁有共同中軸線的建筑群。

其中7號基址位于宮城南墻之上，恰好坐落于1號宮殿正前方，二者相距30余米。它與1號宮殿的主殿、南大門共享同一中軸線，構(gòu)成宮城西路建筑群。有的學者推測它應是宮城南門的門塾遺跡，而目，最有可能是宮城正門，基址而積約340平方米，依據(jù)柱礎(chǔ)殘跡，可知其上應有面闊7間的宏偉建筑。

東路建筑群：宗廟與祭祖場所?

東路建筑群的核心建筑2號宮殿，位于宮城東部偏北，它依托宮城東墻而建。使用時間與宮城和1號宮殿大體同時。該宮殿平面呈縱長方形，南北長約73米，東西寬約58米，面積逾4000平方米。整個宮殿也是由主體殿堂、廊廡和圍墻、門塾以及庭院組成。

主體殿堂位于2號宮殿庭院的北部正中，可復原為面闊3間、四周有回廊的木構(gòu)建筑。殿堂前有供上下出入用的臺階或坡道。殿旁有二個較大的燒土坑，司能與“燎祭”(用火燒燎犧牲、貢品的祭祀行為)或“庭燎”(燃柴照明)有關(guān)。主殿前庭院的面積近2000平方米。

庭院內(nèi)發(fā)現(xiàn)有兩處地下排水設施。一處是由陶水管連接而成，另一處是一條用石板砌成的地下排水溝。

宮殿正門在南廡偏東處。根據(jù)其遺跡現(xiàn)象可復原為面闊3間、帶有回廊、四坡屋頂?shù)慕ㄖ蓚?cè)的房間大概為門衛(wèi)的值班室。東、西墻內(nèi)均有成排的廊柱，形成面向庭院的內(nèi)廊。

2號宮殿規(guī)模雖不足1號宮殿的一半，但布局方正規(guī)整，注重對稱。功能上或與1號宮殿有所不同，學者一般認為它應屬宗廟建筑。它與1號宮殿同為二里頭部邑宮室建筑的典型代表。

4號基址位于宮城東部、2號宮殿正前方。該基址可復原為一座由主殿、東兩廡及庭院組成、寬逾50米的大型建筑。主殿面積達460多平方米，在臺基北側(cè)中部還發(fā)現(xiàn)有向北傾斜的士筑踏步遺跡。東廡建于主殿臺基和宮城東墻之間。已知長度20余米，仍向南延伸。有學者認為4號基址可能是專為舉行某些特殊祭祖典禮的場所。

最近，我們又在2號宮殿以北，發(fā)現(xiàn)了市局七與其有密切關(guān)系的另一座大型庭院式建筑——6號基址。這座建筑由北殿、兩廡和東、南圍墻及庭院組成。它增建于二里頭文化末期。與2號宮殿一樣，它也是依托宮城東墻建成的。整個基址略呈橫長方形，總面積2500多平方米。

早期宮室的冰山一角

上而我們介紹的，都是和宮城大體同時，興建于二里頭文化晚期的宮室建筑。早在1970年代2號宮殿基址的發(fā)掘中，就發(fā)脫了壓在它下面的更早的大面積的夯上遺存。近年，我們循著這一線索又加以勘查，確認了二里頭文化早期大型宮室建筑群的存在。其建筑結(jié)構(gòu)的復雜程度甚至超過晚期，這些發(fā)現(xiàn)大大地沖擊著我們既有的認識。

現(xiàn)已查明，在宮殿區(qū)東部，宮城城墻興建之前的二里頭文化早期，就已存在太規(guī)模的建筑群。已進行了考古工作的3號基址長150米以上，寬50米左右，該宮殿至少由3進院落組成，已發(fā)掘的各庭院的西廡經(jīng)統(tǒng)一規(guī)劃。中院主殿臺基寬61米余，其上發(fā)現(xiàn)有連間房屋和前廊遺跡。中院和南院內(nèi)發(fā)現(xiàn)有成組的貴族墓和石砌滲水井等遺跡。

在3號基址以西，還有一座二里頭文化早期的大型建筑。目前已在其東緣發(fā)現(xiàn)有人型柱礎(chǔ)和墻基礎(chǔ)槽遺跡，但其主體部分尚未全面揭露。3號和5號基址之間以寬約3米的通道相隔，東西并列。通道的路土下發(fā)現(xiàn)有長逾百米的木結(jié)構(gòu)排水暗渠。

如前所述，帶有明確中軸線的建筑群格局，以及大型宮殿建筑的規(guī)模和結(jié)構(gòu)，都顯現(xiàn)出王都中樞所特有的氣勢。宮室建筑上巨大的用工量，昭示著政治和宗教權(quán)力的高度集中。

祭祀遺存區(qū)的發(fā)現(xiàn)

除了上述規(guī)模宏大的宗廟宮殿建筑外，在二里頭宮殿區(qū)以北區(qū)域，還集中分布著一些可能

與宗教祭祀有關(guān)的建筑和其他遺跡。這一祭祀遺存集中分布區(qū)與其南的宮殿區(qū)、官營作坊區(qū)南北一線排列，構(gòu)成二里頭都邑中心區(qū)最重要的內(nèi)涵。

建筑遺跡主要包括高出地表的圓形建筑和低于地面的長方形建筑。其中，高出地表的圓形建筑基址，可能是古代文獻中記載的祭祀設施“壇”。壇面和壇下有經(jīng)踩踏形成的路土，壇的周圍是平整干凈的場地。低于地面的長方形建筑屬于半地穴建筑，可能是古代文獻中的祭祀設施“埤”(音shan，第四聲)。在“壇”旁和“坪”內(nèi)還經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有隨葬銅、玉禮器的貴族墓。目前已知這類祭祀遺跡的分布范圍東西連綿約三百余米。這一帶也是貴族墓分布最為集中的區(qū)域之一。

禮器：中國青銅時代的徽標

隨著二里頭文化在中原的崛起，這支唯一使用復雜的合范技術(shù)生產(chǎn)青銅容器(禮器)的先進文化成為躍入中國青銅時代的第一匹黑馬。值得注意的是，這些青銅禮器只隨葬于二里頭都邑社會上層的墓葬中，在這個金字塔式的等級社會中，青銅禮器的使用成為處于塔尖的統(tǒng)治階層身份地位的標志。這些最新問世的祭祀與宮廷禮儀用青銅酒器、樂器，儀仗用青銅武器，以及傳統(tǒng)的玉禮器，構(gòu)成獨具中國特色的青銅禮樂文明。它不同于以工具、武器和裝飾品為主的其他青銅文明，顯現(xiàn)了以禮制立國的中原王朝的特質(zhì)。

酒器是酒文化乃至它背后的禮儀制度的重要載體。在二里頭文化中，陶制酒器有溫酒和注酒用的盉、鬻、爵，以及飲酒用的觚等。這些酒器當是用于神圣的祭祀儀式，因此都是用經(jīng)過淘洗的粘土精心制作而成，有些系用少見的白陶或黑陶。與酒相關(guān)的陶器，還有釀酒和貯酒用的大口尊，這是二里頭文化所獨創(chuàng)的代表性器種之一。

青銅酒器出現(xiàn)于二里頭文化晚期，最先制作的是仿陶器的小型酒器爵，后來出現(xiàn)了溫酒器斝和盉等。與身材瘦小的爵相比，盉、斝器高一般超過20厘米，容量較大，因而還應有盛儲的功能。這批最早的青銅容器數(shù)量極少，只有一部分高級貴族能夠使用。迄今為止二里頭遺址出土的10余件青銅容器中，除了一件鼎，均為仿造陶器制作而成的酒器。

四、最早的官營作坊

宮城旁的“工城”

二里頭遺址的墓葬和其他遺跡中出土了大量遺物，其中，主要出土于貴族墓的貴族用器更是類型豐富、紋飾精美、工藝精良?？脊虐l(fā)現(xiàn)表明，這些高端物品絕大部分都是在二里頭都邑內(nèi)生產(chǎn)的。

前已述及，在宮殿區(qū)以南，還發(fā)現(xiàn)一處大型圍垣設施。在其北墻以內(nèi)發(fā)現(xiàn)了制造綠松石器的作坊，其南又分布著鑄銅作坊。這一區(qū)域緊鄰宮殿區(qū)，產(chǎn)品及其生產(chǎn)都為王室貴族所壟斷，其性質(zhì)應屬官營作坊區(qū)，有學者將其稱為與二里頭并列的“工城”。這是迄今所知中國最早的官營手工業(yè)作坊。

最早的鑄銅作坊

在官營作坊區(qū)南部臨近古伊洛河的高地上，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了一處大型青銅器冶鑄作坊遺址。遺址的面積約1萬平方米左右，使用時間自二里頭文化早期直至最末期。這是迄今所知中國最早的青銅器鑄造作坊。

遺跡主要包括澆鑄工場、陶范烘烤工房和陶窯等。澆鑄工場還發(fā)現(xiàn)若干墓葬，死者可能是鑄銅工匠，或鑄器過程中舉行某種儀式的犧牲。作坊遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的與青銅冶鑄有關(guān)的遺物有陶范、石范、坩堝、爐壁、煉渣，銅礦石、鉛片、木炭和小件銅器。數(shù)量最多的是陶范，多為鑄器后廢棄的破碎外范，其內(nèi)表光潔，有的還有獸面紋等花紋。從戲范的內(nèi)壁看，所鑄銅器多為圓形，直徑最大者可達30厘米以上。

二里頭遺址的鑄銅作坊規(guī)模龐大、結(jié)構(gòu)復雜且長期使用。綜合已有的資料，在二里頭時代能夠鑄造青銅禮器的作坊僅此一處，反映了早期王朝對關(guān)涉國家命脈的“高科技產(chǎn)業(yè)”的壟斷。

獨特而復雜的青銅工藝

在中國以外的世界其他地區(qū)，青銅時代的大多數(shù)器物是用錘碟法鍛造或用失蠟法鑄造而成的。二里頭文化開始的青銅容器的鑄造，需要內(nèi)范和外范合成的復合范。即在泥質(zhì)陰文范中放人型芯，再將銅汁灌入外范與型芯之間的空隙。只是到了這一階段，中國青銅時代才真正發(fā)端，顯現(xiàn)出原創(chuàng)性與獨特性。

二里頭遺址已發(fā)現(xiàn)的青銅器約200件，包括容器、兵器、樂器、禮儀性飾品和工具等。青銅容器有爵、斝、盉、鼎；兵器有戈、鉞、斧、刀、鏃等；樂器有鈴；禮儀性飾品有嵌綠松石獸面紋牌飾、圓盤形器。工具則有錛、鑿、刀、錐、和魚鉤等。其中青銅容器，是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的中國最早的成組青銅禮器。以容(禮)器為主的器群特征，與長城地帶及鄰近地區(qū)盛行青銅武器和裝飾品的風格迥然有異。

這些青銅器屬于銅與錫、鉛的合金。銅器造型已比較復雜，需要由多塊內(nèi)，外范拼合才能鑄出整器。器壁一般很薄，裝飾有各種花紋以及鏤空，因此內(nèi)、外范的制作與拼合，更具難度。鑄造一件銅爵，至少需要1件內(nèi)模和3件外范。這種合范鑄造技術(shù)的出現(xiàn)在中國金屬冶鑄史上具有劃時代的意義。獸面紋銅牌飾和圓盤狀銅器上用綠松石鑲嵌成動物或幾何圖案，顯示出極高的工藝水平。

在鑄銅作坊發(fā)現(xiàn)的容器陶范中，有的還刻畫著獸面紋等精美的花紋；從殘范的內(nèi)壁看，所鑄銅器多為圓形，直徑最大者可達30厘米以上。這都是我們在目前出現(xiàn)的銅器上還沒有看到的。如前所述，出土這些青銅禮器的墓葬的規(guī)模都不大，我們也還沒有發(fā)現(xiàn)王陵級的大墓。因而，可以相信二里頭文化青銅鑄造技術(shù)的發(fā)達程度，遠較我們現(xiàn)在知道的要高得多。

承上啟下的治玉技術(shù)

在王朝禮制整合的過程中，二里頭文化選擇了海岱地區(qū)起源的大型有刃玉禮器群，它們與以琮、璧、璜等為代表的良渚系玉器形成較為鮮明的對比。有學者將二里頭文化的玉器風格概括為：器類以扁與形玉兵為主；器幅的大型化；器形的對稱與平衡；器身的尖銳化；器體的薄片化；制作意念的復雜化。從治玉技術(shù)上看，二里頭文化也同時繼承了源自海岱地區(qū)的新興的片切割工藝，而有別于達到線切割技術(shù)高峰的良渚文化的治玉風格。

二里頭遺址出土的玉器以禮器和裝飾品為主，其種類主要有刀、璋、鉞、璧戚、圭、戈、柄形器和鈴舌等，其中不乏大型器和雕刻有精美花紋的玉器。而幾十毫米見方的微雕玉獸則栩栩如生，更是鬼斧神上。貴族墓中出土的大型玉刀長達60多厘米，玉璋器高在50厘米左右，玉戈也長達40霧厘米。這些大型玉器，氣勢恢宏，前所未見。以片切割技術(shù)剖割巨大玉料和使大型玉器規(guī)整、光潔。以及線刻花紋、鉆孔鑲嵌和扉齒等裝飾，都需要相當高的工藝水平。而前述貴族慕中出土的分節(jié)獸面花瓣紋玉柄形器，綜合了研磨切削、勾線、陰刻、陽刻浮雕、鉆孔、拋光等多種技法，工藝極其精湛。自的學者甚至認為柄形器上的精美花紋，應是用更先進的砣輪來加工的。這種可以連續(xù)轉(zhuǎn)

動的圓形工具，甚至已安裝在簡單的車床上。

綠松石制品及作坊的發(fā)現(xiàn)

綠松石一直被作為文化意義上的“玉”受到關(guān)注。在二里頭時代，它也的確與玉器一樣，作為高端消費品為貴族階層所使用。

二里頭遺址綠松石制品可以分為兩大類，其一是小型管、珠之類人體裝飾品，如耳飾和項飾等，其二是用于玉器，漆木器和銅器上的鑲嵌。鑲嵌綠松石使得這些貴族奢侈品作為禮器的功能得到進一步的增強。

近年，我們又在宮殿區(qū)以南的官營作場區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一處綠松石器制造作坊。發(fā)掘了一處二里頭文化晚期的綠松石料坑，料坑內(nèi)出土綠松石塊粒達數(shù)千枚，相當一部分帶有切割琢磨的痕跡，包括綠松石原料、毛坯、破損品和廢料。這批材料，提供了綠松石器工藝分析的絕好標本，可以從中獲知原石開采后從打擊劈裂、切割、研磨到穿孔、拋光、鑲嵌和拼合等一系列的技術(shù)細節(jié)和工藝流程。經(jīng)鉆探得知，料坑附近及以南不小于1000平方米范圍內(nèi)集中見有綠松石料。由此推測。這里應是一處綠松石器制造作坊。從現(xiàn)有出土遺物看，該作坊的主要產(chǎn)品是綠松石管、珠及嵌片之類裝飾品。

值得注意的是，這處綠松石器作坊緊鄰宮殿區(qū)，在其南的鑄銅作坊一帶以及宮城內(nèi)的某些區(qū)域也發(fā)現(xiàn)有小件綠松石成品、半成品、石料和廢料等，有可能還存在著其他的綠松石作坊。這些情況都表明綠松石器的生產(chǎn)可能是在王室的直接控制下進行的。

二里頭遺址出土的3件銅牌飾，分別用200～300多片形狀各異的綠松石，鑲拼成獸面紋的圖案，向人們展示了二里頭文化時期高超的玉石工藝水平。而大型綠松石龍形器所用綠松石片，較銅牌飾所用石片更小，且背托為立體，多有精細的凹凸之處，其粘貼鑲嵌技術(shù)之高超，則更令人嘆為觀止。

五、都邑眾生相

中國最早的移民城市

二里頭遺址罕見統(tǒng)一安排死者的公共墓地。這種松散的埋葬狀況，似乎與這一中心都邑的人口構(gòu)成相關(guān)聯(lián)。如果考慮到二里頭文化是中國歷史上第一個跨越自然地理單元、涵蓋不同農(nóng)業(yè)區(qū)的強勢“核心文化”，而二里頭都邑是最早集聚了周邊人口的中心城市，也就不難理解這些早期移民是來自于眾多不同的小型血緣集團，而在它們的上面并沒有連系所有都邑社會成員的血親紐帶。缺乏穩(wěn)定的墓地和同一空間內(nèi)墓葬與房屋的不斷更迭，暗示著人口的頻繁移動。二里頭都邑的人口應當是由眾多小規(guī)模的、彼此不相關(guān)連的血親族群所組成，同時它們又集聚并且受控于一個城市集合體。

從某種意義上講，二里頭是中國最早的大規(guī)模移民城市。然而，這些二里頭的人類群團究竟在多大程度上從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或特殊的手工業(yè)專門化生產(chǎn)尚不清楚。

金字塔式的墓葬層級

迄今為止，在二里頭遺址上已發(fā)掘的二里頭文化時期的墓葬達400余座。雖不見集中而長期使用的墓地，但多數(shù)墓葬是分區(qū)分片的。出土有銅器、玉器、漆器和陶禮器的貴族墓葬，主要分布在宮殿區(qū)的周圍。

在二里頭遺址尚未發(fā)現(xiàn)與規(guī)模宏大的宮室建筑相應的，可以認定為“王墓”或“王陵”的大型墓葬。根據(jù)墓葬規(guī)模、葬具之有無及隨葬品的種類與數(shù)量，可將已發(fā)現(xiàn)的墓葬分為以下幾個層級：隨葬有銅、玉禮器的墓；隨葬有陶禮器的墓；隨葬少量日用陶器或沒有隨葬品的墓；非正常埋葬(被用作人牲而埋葬在祭祀場所，或被隨意掩埋、拋棄在灰坑、灰層中)。

上述墓葬等級與數(shù)量的關(guān)系成反比，應是當時金字塔式的社會結(jié)構(gòu)的一種反映。值得注意的是，是否擁有以酒器為主的禮器，是顯現(xiàn)墓主人身份和地位的重要指標。

聚落分布格局鳥瞰

如前所述，二里頭遺址規(guī)模巨大，有極強的規(guī)劃性，功能分區(qū)明確，其中宮殿區(qū)與宮城，大型禮儀建筑群。祭祀?yún)^(qū)和官營手工業(yè)作坊等重要遺存都屬僅見。二里頭文化禮器產(chǎn)品的使用范圍也主要限于二里頭部邑的貴族。據(jù)初步統(tǒng)計，在已發(fā)掘的500余座二里頭文化墓葬中，出土青銅器和玉器(或僅其中之一種)的中型墓葬僅20系座，其中除3座外，均發(fā)現(xiàn)于二里頭遺址。除了_二里頭文化最末期以外的大部分時間里，出有青銅禮器的貴族墓只見于二里頭遺址。也就是說，二里頭都邑不僅壟斷了青銅禮器的生產(chǎn)，也獨占了青銅禮器的“消費”即使用權(quán)。

考古發(fā)現(xiàn)表明，隨著二里頭大型都邑的出現(xiàn)，在其所處的洛陽盆地的中心地帶出現(xiàn)了不少新的聚落，以二里頭遺址為中心，較大型的遺址相隔一定的距離均勻分布，總體呈現(xiàn)出大的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。其中面積達60萬平方米的鞏義稍柴遺址地處洛陽盆地東向與外界交往的交通要道之所在，除了作為次級中心外，應該還具有拱衛(wèi)首都、資源中轉(zhuǎn)等重要功能。

再向外，發(fā)現(xiàn)貴族墓葬，出有白陶或精制陶酒(禮)器的20多處遺址(面積多在10～30萬平方米)主要集中于嵩山周圍的鄭州至洛陽一帶，潁河、汝河流域至三門峽一帶，都是所在小流域或盆地內(nèi)的大中型聚落，應屬中原王朝中心區(qū)各區(qū)域的中心性聚落，它們的分布可能與以二里頭王都為中心的中原王朝的政治勢力范圍大致重合。

自二里頭文化早期偏晚階段開始，這支文化向北越過黃河，向東、西方向也有所推進，而向南推進的力度最大。但上述區(qū)域少見出有陶禮器的聚落。外圍的若干具有較多二里頭文化因素的聚落，有可能是二里頭王朝為獲取青銅合金和鹽等重要資源所設立的戰(zhàn)略據(jù)點。

有的學者把二里頭文化的分布區(qū)，分為畿內(nèi)地域和次級地域(或直接稱為畿內(nèi)、畿外)兩大區(qū)域。前者指的是二里頭文化中心區(qū)所處嵩山南北一帶，推測可能屬于王朝直接控制區(qū)；后者指的是二里頭文化的其他地域類型所處的區(qū)域，或?qū)偻醭g接控制區(qū)。

從二里頭文化的聚落分布大勢中可以看出，其社會由數(shù)百萬平方米的王都、數(shù)十萬平方米的區(qū)域性中心聚落，數(shù)萬至十數(shù)萬平方米的次級中心聚落及眾多更小的村落組成，形成金字塔式的聚落結(jié)構(gòu)和眾星捧月式的聚落空間分布格局。這與龍山時代以城址為主的中心聚落林立、相互競爭的狀況。形成了鮮明的對比。

六、文化磁場的張力

在二里頭時代的東亞大陸，二里頭文化的周圍乃至更遠的區(qū)域分布著若干各具特色的考古學文化。它們與二里頭文化之間，存在著不同程度的聯(lián)系與交流。這種聯(lián)系與交流表現(xiàn)在兩個方面。一方面是，在二里頭文化周圍甚至邊遠地區(qū)的一些考古學文化中，經(jīng)?？梢砸姷蕉镱^文化的因素；與此同時，在二里頭文化中也包含著來自四面八方不同區(qū)域的文化因素。多種文化因素匯集的現(xiàn)象又以二里頭遺址表現(xiàn)得最為突出。

海納百川強力吸收

二里頭文化中存在少量的印紋硬陶和原始瓷質(zhì)器物如長流平底盉，這類器物及其制造技術(shù)與閩浙地區(qū)的印紋陶有密切的關(guān)

系，產(chǎn)地在南方的可能性較大。精制陶器、硬陶和原始瓷上的云雷紋以及其他一些文化要素應該是在南方文化的影響下產(chǎn)生的。

在仰韶和龍山時代，西北地區(qū)的文化無疑大大落后于中原，但其冶金術(shù)的發(fā)展卻表現(xiàn)出超乎尋常的進步。有理由相信，中國西北地區(qū)早期冶銅業(yè)的發(fā)達，是與中亞地區(qū)保持文化互動為前提的。對于中原地區(qū)來說，又不排除在二里頭文化向西擴展并接觸到西北地區(qū)土著文化如齊家文化等的同時，也從后者汲取了所需要的養(yǎng)分。

二里頭遺址出土的器物中，有的具有鮮明的同時代鄰近地區(qū)其他文化的特征。

從二里頭文化陶禮器的淵源看，用于飲酒禮儀的鬶、盉甚至爵都應足以大汶口－山東龍山文化的鬶為原型創(chuàng)造出來的。大型有刃玉禮器如璋、刀和鉞等也源自山東龍山文化。如器表帶有篦狀刮痕的夾砂褐陶器，以及半月形雙孔石刀等，都與二里頭文化傳統(tǒng)器物風格迥異，而同海岱地區(qū)岳石文化的同類遺物相似。二里頭文化出土的罐類器口沿上常飾有捺壓的花邊裝飾。這種裝飾作風在與二里頭同時代的朱開溝文化(分布于內(nèi)蒙古中南部一帶)中有較為集中的發(fā)現(xiàn)。二里頭文化的陶器群中。還有不少來自豫北、冀南地區(qū)的文化因素，甚至還能看到關(guān)中地區(qū)癟襠鬲的影子。

二里頭遺址貴族墓出土的玉鳥形飾，與嵩山東南麓禹州瓦店龍山時代墓葬中所出同類器相近，也頗類于長江中游石家河文化系統(tǒng)的鷹紋玉笄。有的學者甚至認為二里頭遺址貴族墓所出玉鳥形飾以及某些玉柄形器，都應是長江中游的“泊來品”。

有學者根據(jù)《尚書·禹貢》等文獻記載和青銅器銘文，把連接中原都城和長江中下游地區(qū)的主要交通路線分為東、西、中三路。在中路和西路沿線，已發(fā)現(xiàn)了屬于二里頭文化或含有二里頭文化因素的遺址，文化遺存兼具南北混合的特征，似乎支持古代文獻的記載。或可說明連接中原腹心地區(qū)和長江中下游地區(qū)的交通線，早在二里頭時代即已開通。

另有學者指出，二里頭遺址貴族墓出土的青銅戰(zhàn)斧與環(huán)首刀，應屬于早期北方系青銅器。而從世界考古學的角度來看，歐亞大陸草原地帶及其毗鄰地區(qū)有不少年代早于二里頭文化的青銅文化存在。

大范圍的文化輻射

從二里頭文化因素的波及范圍看，它已不限于與鄰近地域的松散交流，而是大范圍地向外擴散。例如，作為二里頭文化重要禮器的陶酒器盞(或鬻)、爵，在二里頭文化的興盛期已到達了距中原相當遠的地域。向北見于燕山南北的夏家店下層文化，南及由浙江到四川的長江流域一帶，西達黃河上游的甘肅、青海一帶。有學者指出，這類陶禮器分布的疏密程度，井非與距中原的空間距離成反比。其出土地點，多位于距二里頭文化區(qū)頗遠的分布范圍最大界限附近。這與日用陶器的傳播方式不同，暗示作為禮器的盉連接各區(qū)域社會的中心據(jù)點，超越空間距離傳布于當?shù)氐纳鐣蠈又g。

在二里頭文化出現(xiàn)前夜的龍山時代，起源于海岱地區(qū)龍山文化的數(shù)種大型有刃玉器如璋、斧、刀等向西傳播。在地處黃土高原的陜北地區(qū)大量出現(xiàn)，又從那兒擴散至黃河上游。進入二里頭時代，玉璋又從中原地區(qū)向長江中上游，甚至嶺南一帶傳播。

最后的問題：何以“中國”

自萬年左右原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生以來，廣袤的中國大陸上的先民們，上演了一幕幕具有連續(xù)進化特色的歷史劇。其中國家社會產(chǎn)生前的史前時期所占的時間超過了一半，秦漢帝國以來兩千余年文明時代的演變軌跡，應當繼承了早期王朝乃至史前時期深厚的文化基因。在早期歷史的研究中，積極地將考古成果轉(zhuǎn)換為可供當代社會應用的知識體系，深入發(fā)掘“中國”之所以為“中國”的環(huán)境與文化底蘊，無疑會更全面地澄清我國統(tǒng)一的多民族國家形成的歷史軌跡。對中國歷史的長程觀察有助于了解最早的“中國”何以誕生。

肇始于二里頭文化，以祖先崇拜為內(nèi)核、重世俗功利、重王權(quán)而把宗教置于適當位置的中原禮樂文明，何以能在嚴酷的社會競爭和人與自然的競爭中脫穎而出，發(fā)展壯大，最終成為華夏文明的主流；而巫術(shù)色彩濃厚的其他非禮樂系統(tǒng)文化為何在其光燦一時的同時又具有脆弱性和短命的一面，終致社會畸型發(fā)展而相繼退出歷史舞臺?其中的深層原因，仍是今后需深入探究的重要課題。

通觀我們從考古學的角度探索“華夏第一都”乃至早期中國的歷程，可以說，新的考古發(fā)現(xiàn)在不斷地提供解決問題的線索，同時又提出更多新的問題，引發(fā)我們不斷地去思考、去探索。而這，正是考古學的魅力之所在。在對早期中國的探索中，還有許多謎團有待破解。有志青年不妨再踏著我們的足跡，去繼續(xù)追尋祖先遠去的身影。