淺論“經(jīng)歷教育”的理論價值和實施意義

王淑清

人的一生都有各種各樣的經(jīng)歷，不同的經(jīng)歷可以造就不同的道德、智能和人格。所謂“經(jīng)歷教育”就是通過有計劃的“主體經(jīng)歷的德育活動”引導學生作為德育的主體、活動的主角，在教育活動和實踐中獲得各種經(jīng)歷，引導學生在經(jīng)歷中體驗生活、感悟人生、追求成功、學會發(fā)展。“經(jīng)歷教育”的本質(zhì)是實踐育人，核心是體驗感悟，關鍵是教師的科學引導和學生主體作用的發(fā)揮?！敖?jīng)歷教育”是為貫徹落實中共中央《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》，切實加強和改進中小學德育工作而設計的一個新的活動載體，也是增強中小學德育工作針對性、主動性、實效性的重要措施和基本途徑，有其重要的理論價值和實踐意義。

一、“經(jīng)歷教育”把握了德育的本質(zhì)和基本規(guī)律，有效地促進了德育理念的創(chuàng)新

1奔諸說優(yōu)長，創(chuàng)一家特色?！爸T說”指的是國內(nèi)各種先進的教育改革研究理論。“經(jīng)歷教育”吸收了“愉快教育”的“樂學”思想，善于調(diào)動學生的德育活動的積極性創(chuàng)造性；借鑒了“情境教育”的情感激勵、情境設置、拓寬教育途徑方法的教育思路；學習了“體驗教育”的關注主體體驗感悟，促進道德內(nèi)化的做法；采納了“成功教育”的鼓勵學生成功、幫助學生成功，在成功中增強信心，追求進步的策略；貫徹了“創(chuàng)新教育”的創(chuàng)新精神，培養(yǎng)創(chuàng)新人格的教育思想?！敖?jīng)歷教育”把這些教育優(yōu)勢集于一身，并把他們有機地和諧地整合、融匯到自己的理論體系和操作體系之中，在更廣闊的實踐領域和更深層的規(guī)律上求索和發(fā)現(xiàn)，并增強其教育魅力和實效性，創(chuàng)造出我們自己的德育優(yōu)勢和特色。

2痹⒂謚鈑之中，充分發(fā)揮德育的導向、動力和保證作用。把人的道德的形成和發(fā)展放到“人生經(jīng)歷”中加以考查，就更深刻地認識到一方面人的各種經(jīng)歷都有德育功能，另一方面各種經(jīng)歷都需要人的道德和精神支撐，由此我們更堅信人的德、智、體、美、勞、心各育是融為一體的。把德育孤立于五育之外，離開學生的現(xiàn)實生活，再強調(diào)德育的首位，也只能是低效的、架空的德育。把德育寓于五育之中，互為載體，把德育寓于學生現(xiàn)實生活中，既實現(xiàn)教育的整體優(yōu)化，極大地提高德育的實效性，又充分發(fā)揮德育在教育整體之中，在學生成長發(fā)展之中的導向、動力和保證作用

3弊⒅氐賴履芰Φ吶嘌，促進學生積極主動地發(fā)展。

把德育放在“人生經(jīng)歷”中考查，我們會更深刻地認識到，人生于世不但需要學習和遵守道德規(guī)范、道德倫理，還需要道德能力、道德智慧的武裝。沒有道德能力的道德，是殘缺的道德，沒有道德智能的人，是難以實現(xiàn)道德行為，也難以取得自身的成長和發(fā)展的人。因此讓學生在道德經(jīng)歷中培養(yǎng)道德思維和認識能力、道德判斷和選擇能力、道德踐行和監(jiān)控能力，才能把高尚的品德、敏銳的目光和智慧的頭腦統(tǒng)一于一身，將來才能從善嫉惡、扶正祛邪，增強社會適應性。才能促進他們在道德生活中的成功，增強道德提升感，激發(fā)他們對“道德行為”和“道德經(jīng)歷”的熱愛與追求，從而促進其積極主動地參加道德實踐、獲得積極主動地發(fā)展。

4閉體構建學校德育體系，科學把握學生成長規(guī)律。以“經(jīng)歷教育”的理論思考德育工作，會使德育具有長遠的戰(zhàn)略眼光、整體的理念。為學生的未來而籌劃、為學生的繼續(xù)發(fā)展、終身發(fā)展奠基。是“經(jīng)歷教育”的本來屬性，完全符合素質(zhì)教育要求。

“經(jīng)歷教育”認為經(jīng)歷貫穿人的一生，有前后聯(lián)系性、傳承性，由低到高不斷發(fā)展。前面的經(jīng)歷為后面的經(jīng)歷奠基，后面的經(jīng)歷是前面的經(jīng)歷的深化和發(fā)展。從人的經(jīng)歷可能預見人的發(fā)展，人不能聽天由命地受經(jīng)歷塑造，把握人生的經(jīng)歷可以把握和促進人的發(fā)展，創(chuàng)造優(yōu)化的經(jīng)歷可以使人得到最佳發(fā)展。我們的責任應當是為學生的發(fā)展創(chuàng)設最優(yōu)化的經(jīng)歷，“教給”和培養(yǎng)學生一生都真正有用，受益終身的思想品格和智能。同時，人的同一成長階段（如小學階段、初中階段）的各種經(jīng)歷（如學習經(jīng)歷、生活經(jīng)歷、社會交往等）又是相互促進，相互影響的。它們對人的成長發(fā)展形成整體作用?！敖?jīng)歷教育”從“經(jīng)歷”中認識和考查人的發(fā)展，就能最敏感最大限度地認識和掌握上述這些規(guī)律性，更加自覺地設置和優(yōu)化經(jīng)歷教育情境，促進這些影響和作用的正向和高效地發(fā)揮。因此，實施“經(jīng)歷教育”將更加科學有效地構建中小學德育體系，提高德育實效性，促進學生的充分發(fā)展。

二、“經(jīng)歷教育”更有利于實現(xiàn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力

進入新世紀我們必須樹立新的德育觀念：不能把學生培養(yǎng)成只會“聽話”和依賴的“乖孩子”，我們必須在培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力上大有作為。能不能實現(xiàn)這一素質(zhì)教育要求，是衡量德育實效性的主要標準。實施“經(jīng)歷教育”能切實有效地實現(xiàn)這一要求，大大地提高德育的實效性。這是因為：

第一、實踐性?！敖?jīng)歷教育”打破了脫離實際的簡單灌輸、說教的舊模式，強調(diào)德育的實踐性、引導學生投身實踐、回歸生活。道德實踐能力只有在道德實踐中培養(yǎng)。第二、自主性?！敖?jīng)歷教育”讓學生在“經(jīng)歷”和活動中成為德育的主體，自主學習，發(fā)揮，創(chuàng)造，自己想辦法去解決問題，成為自己發(fā)展的主人。培養(yǎng)學生從小到大、從低到高、從簡單到復雜地逐步學會科學地選擇和開創(chuàng)自己的人生經(jīng)歷，巧妙地把握和駕馭自己的人生經(jīng)歷，優(yōu)質(zhì)地總結(jié)和評價自己的人生經(jīng)歷，自覺地珍惜和積累自己的人生經(jīng)歷。這是學生形成良好品德、發(fā)展道德智慧，增長實踐能力的最佳途徑，是學生終身發(fā)展、繼續(xù)發(fā)展的奠基工程。第三、情境性?！敖?jīng)歷教育”設置情境，引導實踐鼓勵成功、幫助成功，讓學生處于對興趣、愿望、理想、志向的追求中，適時地有遞進層次地提高學生的需要水平、發(fā)展水平。是學生健康成長的保證。第四、體悟性。“經(jīng)歷教育”高度重視引導學生體驗、感悟、注重對自己成長狀況、成長足跡的紀錄、反思、總結(jié)，能有效促進道德內(nèi)化，優(yōu)質(zhì)實現(xiàn)精神升華。第五、創(chuàng)新性。“經(jīng)歷教育”給學生的探究學習、創(chuàng)新學習、合作學習開創(chuàng)了有效的途徑方法。充分開發(fā)每一個學生的發(fā)展?jié)撃芎统砷L優(yōu)勢。第六、民主性?！敖?jīng)歷教育”為師生共同實踐提供條件，有利于建立民主、平等的師生關系。有力地促進了師生交往、互動、共同發(fā)展。

三、“經(jīng)歷教育”行動研究能夠有力地促進教師的繼續(xù)發(fā)展，有效地實現(xiàn)教師專業(yè)化水平的提高

“經(jīng)歷教育”行動研究是校本研究。研究的課題可以根據(jù)自己本職工作加以選擇，研究的結(jié)果是充分發(fā)揮每個教師的特長和優(yōu)勢，實現(xiàn)教育教學研究成果、教育教學效果和教師自身專業(yè)化水平的提高。行動研究是教師培訓提高的最佳途徑之一，在歐美等國教育科研中倍受推崇，也被國內(nèi)眾多先進地區(qū)和優(yōu)秀教師的實踐所證明。所有優(yōu)秀教師的成功成才，主要原因都是堅持行動研究的結(jié)果。大家熟悉的案例分析法，反思性教學、微格教學等，教育教學反思以及許多優(yōu)秀教師的自修提高的方法，“積累”教育教學“財富”的方法都是不同程度，不同方面地運用了行動研究法，行動研究是提高教師專業(yè)化水平的好辦法。

總之，“經(jīng)歷教育”是進行中小學德育教育的一個新的載體，是堅持以人為本，注重實踐育人的嶄新途徑。他不僅僅是德育途徑方法的改進和加強，更重要的是德育理念的創(chuàng)新，實踐的突破。實施“經(jīng)歷教育”不但將對素質(zhì)教育的德育理論做出貢獻，還將極大地提高德育的實效性和教師的專業(yè)化水平。