外國(guó)美術(shù)史中的相對(duì)減法觀念及其對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響

籍　耘

[摘要]西方美術(shù)歷史中，不同方式、不同觀念的“減法”觀念的表現(xiàn)。從石器時(shí)代，到現(xiàn)在的節(jié)約型社會(huì)，“減法觀”都一直伴隨在我們身邊。簡(jiǎn)約的線條、抽象的形體、幾何形體的表現(xiàn)、以及達(dá)達(dá)主義的破壞，都以他們不同的方式表現(xiàn)著他們的“減法”?，F(xiàn)在的“減法設(shè)計(jì)”更把美和道德結(jié)合在一起。我們要把前人留下的技術(shù)與方法，發(fā)揚(yáng)在我們現(xiàn)代的“減法”時(shí)代中去。

[關(guān)鍵詞]節(jié)約 打破 摧毀 簡(jiǎn)約 簡(jiǎn)潔 線條

中圖分類號(hào)：J1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671－7597（2009）0220182－01

一、什么是減法設(shè)計(jì)

“減法”就是在原有的基礎(chǔ)上減去。美術(shù)中的減法觀念則是從藝術(shù)的角度，通過歸納、減少乃至破壞等表現(xiàn)手法，從而形成簡(jiǎn)約的、簡(jiǎn)練風(fēng)格的作品。自古以來，減法的表現(xiàn)手法就常常被先人所引用，如線條的簡(jiǎn)約表現(xiàn)，幾何形狀的歸納都給我們留下了偉大的作品。

二、相對(duì)減法

相對(duì)減法（純觀念減法），就是相對(duì)于減少、去掉的表現(xiàn)形式，在純觀念下，減少、去掉或省略某些東西的表現(xiàn)形式，如簡(jiǎn)約的線條表現(xiàn)、簡(jiǎn)潔的處理方式和節(jié)約等。

伊達(dá)拉里亞是羅馬興起之前亞平寧半島上最強(qiáng)盛的國(guó)家。雕塑在伊達(dá)拉里亞美術(shù)中占主要地位，他們喜歡在陶棺上裝飾雕塑，在陶棺的頂部塑上死者的全身肖像。這些雕像有的是單人的、有的是夫妻合像，他們的姿勢(shì)或躺臥，或站立，后期的墓棺肖像刻畫了性格特征很鮮明的人物形象，這些作品表現(xiàn)手法簡(jiǎn)練，表情生動(dòng)，對(duì)羅馬的肖像藝術(shù)產(chǎn)生了重要影響。

文藝復(fù)興時(shí)期繼承和發(fā)揚(yáng)了喬托的藝術(shù)傳統(tǒng)的是馬薩喬，他以科學(xué)的探究精神，將解剖學(xué)、透視學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于繪畫，在美術(shù)史中經(jīng)常提到的他的兩幅名作史《出樂園》和《納稅錢》。《納稅錢》的背景是經(jīng)過了概括處理的風(fēng)景，明暗交替的柔和生動(dòng)的線條和單純樸素的色彩對(duì)比都進(jìn)一步加強(qiáng)了形的表現(xiàn)力。馬薩喬的藝術(shù)原則不僅成為十五世紀(jì)意大利藝術(shù)家遵循的典范，也對(duì)歐洲美術(shù)史上的現(xiàn)實(shí)主義畫家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。十五世紀(jì)佛羅倫薩畫派的最后一位大師是桑得羅.波提切利，早期跟隨利皮學(xué)習(xí)，注重用線造型，強(qiáng)調(diào)優(yōu)美典雅得節(jié)奏和富麗鮮艷得色彩。而西班牙這一時(shí)期的著名建筑埃斯柯里拉修道院，是腓力二世時(shí)期歐洲罕見的建筑物，這座建筑物最大的特點(diǎn)就是沒有裝飾，風(fēng)格樸素、簡(jiǎn)潔、莊重。隨后在巴洛克風(fēng)格盛極一時(shí)，唯獨(dú)加利西亞的建筑有點(diǎn)不同，這里流行著一種比較簡(jiǎn)約、明快的石板風(fēng)格。

在現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)中，巴比松畫派的大師柯羅作畫不選地方常常坐在大路的正中寫生。越是平凡的景致，越能使他施展才能。即使面對(duì)最繁瑣的風(fēng)景，他也能從容不迫的簡(jiǎn)化和提煉，發(fā)掘出和固定下它的隱艷馥郁。正如米勒是謳歌農(nóng)村生活的大師，杜米埃則是反映城市生活的巨匠。盡管他從事油畫的愿望最終服從了更自由、敏捷的版畫創(chuàng)作，但他仍然留下了近300幅詼諧、簡(jiǎn)潔的油畫。

簡(jiǎn)約主義又稱極限藝術(shù)、最小主義、極少主義。源于六十年代興起的一種非寫實(shí)繪畫雕塑，其理念在于降低藝術(shù)家自身的情感表現(xiàn)，而朝單純、邏輯的選擇發(fā)展。此藝術(shù)風(fēng)格集結(jié)了俄羅斯的至上主義和荷蘭的新造型主義外在形式表現(xiàn)簡(jiǎn)潔，視覺形象個(gè)性突出。無論是在建筑、工藝還是時(shí)裝設(shè)計(jì)界，簡(jiǎn)約主義都占有重要的一席之位。利用有限的信息傳達(dá)耐人尋味的意味，可以于紛亂之中保持清晰的脈絡(luò)，更能在觀者的記憶里提供精煉的索引信號(hào)，給人留下深刻整體印象。

三、相對(duì)減法對(duì)設(shè)計(jì)的影響

相對(duì)減法影響下的設(shè)計(jì)作品中，多都是以簡(jiǎn)約、節(jié)儉等方式表現(xiàn)的。在這里不得不提到的是荷蘭的設(shè)計(jì)，他們主要以簡(jiǎn)約風(fēng)格著稱，在建筑、家居等方面都有突出的成就，如大家都十分熟悉的宜家家居等。

在建筑領(lǐng)域，代表是荷蘭的建筑師奧德·里特韋爾等。他們受到了風(fēng)格派的影響。他們認(rèn)為最好的藝術(shù)就是基本幾何形體的組合和構(gòu)成。風(fēng)格派有時(shí)又被稱為“新造型派”，他表現(xiàn)在建筑造型裝飾，最能代表風(fēng)格派特征的是里特韋爾設(shè)計(jì)的椅子，象蒙德里安的繪畫，運(yùn)用水平和垂直線構(gòu)成紅、黃、藍(lán)三色。他還設(shè)計(jì)了著名的荷蘭烏德勒支地方一所住宅，運(yùn)用簡(jiǎn)單的立方體，橫豎直線，玻璃等組成的建筑。這個(gè)派熱衷于幾何形體空間和色彩的構(gòu)圖效果。

極簡(jiǎn)主義以塑造唯美的、高品位的風(fēng)格為目的，摒棄一切無用的細(xì)節(jié)，保留生活最本真、最純粹部分。因此，無論是建筑界，還是繪畫界，無論是服裝設(shè)計(jì)，還是手機(jī)、手表設(shè)計(jì)，都有很多極簡(jiǎn)主義的追隨者。如今，極簡(jiǎn)主義飾家也漸漸風(fēng)行起來，人們?cè)谑覂?nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)上追求簡(jiǎn)潔明快，線條上力求利落，色彩也從華麗轉(zhuǎn)變成了優(yōu)雅。營(yíng)造極簡(jiǎn)主義的裝修方法。將室內(nèi)裝飾品做“減法”。

極簡(jiǎn)主義是最早的摩登藝術(shù)，在景觀設(shè)計(jì)中，美國(guó)的唐納德．賈德，索爾.萊維特、阿格尼絲.馬丁、羅伯特．莫里斯、理查德.賽那和戴維.斯密斯是這一風(fēng)格的領(lǐng)頭人。極簡(jiǎn)結(jié)構(gòu)、線條和同樣抽象的幾何圖形不斷地出現(xiàn)在20世紀(jì)末的景觀建筑師們，特別是彼得.沃克的庭園作品中。在當(dāng)今的設(shè)計(jì)舞臺(tái)上最能夠展現(xiàn)簡(jiǎn)約主設(shè)計(jì)靈魂的大師非菲利浦.斯塔克莫屬。他的作品非常繁多，幾乎囊括了隔夜設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容-從建筑設(shè)計(jì)到室內(nèi)設(shè)計(jì)、家具設(shè)計(jì)、燈具、高技產(chǎn)品、服裝設(shè)計(jì)、平面設(shè)計(jì)、食品設(shè)計(jì)等等。

未來主義的建筑師安東尼奧·圣埃利亞曾設(shè)計(jì)過《新城》等作品，鮮明地體現(xiàn)了未來主義對(duì)技術(shù)、快捷的交通等等的迷戀。在圣埃利亞的設(shè)計(jì)中，城市完全是由鋼鐵、水泥和玻璃所構(gòu)成的。圣埃利亞還認(rèn)為，只要城市與快捷的交通相連，人口的集中就不會(huì)成問題。所以，他設(shè)計(jì)了包括地下鐵道、架空公路、滑動(dòng)人行道等所組成的立體城市交通網(wǎng)絡(luò)。

四、總結(jié)

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展了一個(gè)多世紀(jì)后，設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一門不斷發(fā)展的、復(fù)雜的交叉性學(xué)科，隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化。評(píng)判一件設(shè)計(jì)產(chǎn)品是否是好設(shè)計(jì)，已不僅僅具有良好的功能和美觀的造型，它還被與是否可以節(jié)約能源、是否對(duì)環(huán)境產(chǎn)生污染、是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來。

在整個(gè)西方的歷史中，一直都有“減法”以不同的形式出現(xiàn)，他們都遵循了各自的原則，做到了改變和進(jìn)步。經(jīng)過時(shí)間的變遷，“減法”迎合了現(xiàn)在設(shè)計(jì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，節(jié)約、節(jié)儉。“減法”已經(jīng)成為今天的熱門話題，從宜家家居，到節(jié)約型社會(huì)，無不在體現(xiàn)著“減法”在我們社會(huì)中的重要性?！皽p法”的時(shí)代到來了，并會(huì)延續(xù)下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]《外國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》，中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系外國(guó)美術(shù)史教研室編著.

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[3]常寧生著，《反叛與超越－現(xiàn)代西方繪畫藝術(shù)》，東方出版中心.

[4]王受之著，《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》，中國(guó)青年出版社.

[5]梅格斯（美）著、柴常佩譯，《二十世紀(jì)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)史》，湖北美術(shù)出版社.

作者簡(jiǎn)介：

籍耘，女，主要從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)工作，河南經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)史理論研究。