試從民國(guó)兩次會(huì)議看新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)教育的影響

[摘 要] 新文化運(yùn)動(dòng)被認(rèn)為是中國(guó)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，它高揚(yáng)民主和科舉兩面旗幟，在社會(huì)的各個(gè)方面尤其教育界引起巨大反響。本文試從民國(guó)八年和十一年全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)這兩次重要的會(huì)議傳達(dá)的精神來(lái)分析新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)教育的影響。

[關(guān)鍵詞] 新文化運(yùn)動(dòng)；兒童；個(gè)性

民國(guó)八年十月全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)第五界會(huì)議其主體意思是提議廢除民初的教育宗旨，即廢除注重道德教育，以實(shí)利教育，軍國(guó)民教育輔之，更以美感教育完成其道德的教育宗旨，而應(yīng)代之以另一個(gè)教育宗旨：養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神。對(duì)于此教育宗旨在之前四月的教育部教育調(diào)查會(huì)有所說(shuō)明，即所謂健全人格者應(yīng)當(dāng)具備四個(gè)條件：（1）私德為立身之本，公德為服務(wù)社會(huì)國(guó)家之本。（2）人生所必需之知識(shí)技能，（3）強(qiáng)健活潑的體格。（4）優(yōu)美和樂(lè)之精神。所謂共和精神者：（1）發(fā)揮平民主義，俾人人知民治為立國(guó)根本。（2）養(yǎng)成公民自治習(xí)慣，俾人人能負(fù)社會(huì)國(guó)家之責(zé)任。這個(gè)教育宗旨體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的某些精神，如人的德智體美協(xié)調(diào)發(fā)展、個(gè)性發(fā)展與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合、平民主義、民主精神、公民德養(yǎng)成等，與民國(guó)初期公布的教育宗旨相比較更明顯地表現(xiàn)出資產(chǎn)階級(jí)的要求。

另外此次會(huì)議傳達(dá)的另一精神便是要變“如何教人”為“人如何教”，會(huì)議指出，從前的教育，只是研究應(yīng)如何教人，不知研究人應(yīng)如何教。“人如何教”是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期兒童本位教育思想的反映?，F(xiàn)代教育思想的一個(gè)重要內(nèi)容是，學(xué)校教育應(yīng)該以教育對(duì)象為中心，即倡導(dǎo)兒童本位教育。突出受教育者的主體地位。因材施教，因勢(shì)利導(dǎo)，充分發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性與特長(zhǎng)，才能獲取點(diǎn)上最大的教育收益；積點(diǎn)成面，更可獲得面上最大的教育收益。然而，文化知識(shí)千門百系，社會(huì)生活千姿百態(tài)，如何實(shí)現(xiàn)“如何教人”到“人如何教”呢？就學(xué)生個(gè)性來(lái)說(shuō)，雖因年齡、智慧、學(xué)力、志趣的不同而存在差異，但在改革學(xué)制時(shí)應(yīng)采用課程豐富，使學(xué)生有選擇余地，分職業(yè)科和普通科，多加指導(dǎo)機(jī)會(huì)，如個(gè)人指導(dǎo)，選課指導(dǎo)，教育指導(dǎo)，采用能力分組辦法等來(lái)適應(yīng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。這些措施在之后的壬戌學(xué)制里得到淋漓盡致的體現(xiàn)。

民國(guó)十一年全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)第八界會(huì)議討論學(xué)制問(wèn)題，這個(gè)學(xué)制就是壬戌學(xué)制。會(huì)議探討了學(xué)制系統(tǒng)之標(biāo)準(zhǔn)以及具體說(shuō)明了學(xué)校系統(tǒng)的內(nèi)容。學(xué)制的標(biāo)準(zhǔn)為：適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化之需要；發(fā)揚(yáng)平民教育精神；某個(gè)性之發(fā)展；注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)力；注意生活教育；使教育易于普及；多留各地伸縮余地。這七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)正式取代了民初的教育宗旨，其體現(xiàn)出來(lái)的主流是新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)所倡導(dǎo)“民主”與“科學(xué)”的精神。而以“民主”和“科學(xué)”為旗幟的新文化運(yùn)動(dòng)促使中國(guó)現(xiàn)代教育觀念發(fā)生巨大變化：教育的個(gè)性化，教育的實(shí)用化等等。

對(duì)民主科學(xué)的呼喚，對(duì)文化傳統(tǒng)的反思，對(duì)專制主義的批判，折射于教育，即是增強(qiáng)了人們對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定，對(duì)人性化教育的倡導(dǎo)?！皞€(gè)性解放”是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期知識(shí)分子和青年學(xué)生思想覺(jué)悟和反抗傳統(tǒng)的重要標(biāo)志，包含個(gè)人思想上、行動(dòng)上的解放和對(duì)個(gè)人權(quán)利、尊嚴(yán)的要求。這種個(gè)性主義思想體現(xiàn)于教育，便是要求在教育中尊重兒童，學(xué)校“以兒童為中心”。壬戌學(xué)制注重兒童個(gè)性的發(fā)展。強(qiáng)調(diào)每個(gè)兒童都有入學(xué)受教育的機(jī)會(huì)，根據(jù)學(xué)齡兒童的身心發(fā)展規(guī)律劃分教育階段，在中學(xué)開(kāi)始實(shí)行選科制和分科制，力求使學(xué)生有較大的發(fā)展余地，適應(yīng)不同發(fā)展水平學(xué)生的需要。受新文化運(yùn)動(dòng)個(gè)性主義思想的影響，人們開(kāi)始習(xí)慣于站在教育對(duì)象的立場(chǎng)上去思考教育問(wèn)題。

新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，提倡務(wù)實(shí)的教育成為共識(shí)。一方面，認(rèn)識(shí)到教育對(duì)個(gè)人生活能力的培養(yǎng)，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的適應(yīng)的重要意義，致力于思考和解決“教育與生計(jì)關(guān)系”成為不少教育家孜孜以求的事業(yè)，從觀念上解決了改革教育結(jié)構(gòu)，發(fā)展職業(yè)教育的問(wèn)題；另一方面，學(xué)校內(nèi)部須進(jìn)行全面改革，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)生活和學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，溝通教育與生活，學(xué)校與社會(huì)，注重學(xué)生實(shí)際能力的培養(yǎng)，要求課程內(nèi)容和教學(xué)組織形式均須適應(yīng)生產(chǎn)和生活發(fā)展的需要，以求普通學(xué)校教育擺脫傳統(tǒng)的束縛。大勢(shì)所向，壬戌學(xué)制制定的過(guò)程中，增強(qiáng)了職業(yè)教育，其最顯著的特點(diǎn)，就是兼顧了升學(xué)與就業(yè)。

從以上對(duì)兩次會(huì)議的粗略分析中不難看出，無(wú)論是第五界會(huì)議提議新設(shè)的教育宗旨：養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神，還是第八界會(huì)議提到壬戌學(xué)制的七項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，以及學(xué)制系統(tǒng)，字里行間無(wú)不透露出新文化運(yùn)動(dòng)的氣息，其精神內(nèi)容無(wú)不刻著新文化運(yùn)動(dòng)的烙印，可見(jiàn)新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)教育的深刻影響及對(duì)教育界的深遠(yuǎn)意義。這些是值得我們?nèi)フJ(rèn)真思考和研究的。

參考文獻(xiàn):

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作者簡(jiǎn)介：尹愛(ài)英（1979—）女，山西平遙人，華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院2006級(jí)碩士研究生，研究方向：中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育研究。