文學(xué)：在共克時艱中繁榮發(fā)展

賴大仁

近一時期，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融風(fēng)暴和經(jīng)濟(jì)危機(jī)波及全球，對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也產(chǎn)生了一定程度的不利影響。面對這種嚴(yán)峻形勢，一方面，我國政府采取積極的應(yīng)對策略，出臺了一系列穩(wěn)定市場、調(diào)整結(jié)構(gòu)、擴(kuò)大內(nèi)需、拉動消費(fèi)等有力舉措，力圖盡量減小世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的消極影響，從而保持我國經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；另一方面，我國領(lǐng)導(dǎo)人在國際國內(nèi)的各種場合不斷闡明，戰(zhàn)勝這場世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，最重要的是增強(qiáng)信心、共克時艱，在困難和危機(jī)面前，一切悲觀、畏懼和恐慌都無濟(jì)于事，中國政府和人民有信心克服困難戰(zhàn)勝危機(jī)，使我國經(jīng)濟(jì)率先走出困境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的平穩(wěn)較快發(fā)展。這種積極的態(tài)度和堅定的信心，不僅使中國人民得到極大鼓舞，從而增強(qiáng)了戰(zhàn)勝困難的勇氣，同時也得到了國際社會的廣泛認(rèn)同和高度贊譽(yù)，產(chǎn)生了世界性的積極影響。

在當(dāng)今全球化時代，也許可以說，沒有哪個角落可以不受這種世界大潮的沖擊，也沒有哪個社會生活領(lǐng)域能夠避免這種經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，包括文學(xué)在內(nèi)的文化藝術(shù)領(lǐng)域恐怕也是如此。那么，站在文學(xué)藝術(shù)的角度來看，我們能從這樣一種增強(qiáng)信心應(yīng)對危機(jī)的態(tài)度中獲得一些什么樣的啟示呢？在當(dāng)前這樣一個共克時艱的時代背景下，我們的文學(xué)藝術(shù)何往與何為？我們應(yīng)當(dāng)如何增強(qiáng)信心，在目前復(fù)雜多變的格局中找準(zhǔn)自己的位置，確立應(yīng)有的精神價值取向，從而在共克時艱中實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展？這些都是值得我們認(rèn)真思考和探討的問題。

首先，從文學(xué)本身的發(fā)展現(xiàn)狀來看，需要冷靜地分析一下，當(dāng)今文學(xué)的生存發(fā)展，究竟面臨什么樣的問題？我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度去應(yīng)對這些問題，從而找到文學(xué)繁榮發(fā)展的新機(jī)遇？

前一時期，早在這次世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之前，文學(xué)界就曾流行過“文學(xué)危機(jī)論”，并引起了人們的激烈爭論。其實(shí)這個問題的由來有兩個方面：一方面是有些西方理論家，如德里達(dá)、米勒等人，根據(jù)電信時代文化轉(zhuǎn)型對文學(xué)形成沖擊的現(xiàn)實(shí)，提出了“文學(xué)終結(jié)論”的命題，并將它引入中國，引起了我國文學(xué)界的關(guān)注與不安；另一方面則是上世紀(jì)90年代以來，在我國市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌與大眾消費(fèi)文化轉(zhuǎn)型的社會條件下，傳統(tǒng)文學(xué)形態(tài)遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)，使文學(xué)界感受到了空前的壓力。于是，就有一些悲觀論者，對文學(xué)發(fā)展前景感到悲觀失望，雖然并不相信文學(xué)馬上就會“終結(jié)”，但至少認(rèn)為文學(xué)已經(jīng)面臨著根本性的危機(jī)。然而實(shí)際上，即使是在西方社會，所謂“文學(xué)終結(jié)論”也只不過是少數(shù)理論家的觀點(diǎn)，很多人并不贊同這種看法；而且米勒等人所論，也主要是針對某些傳統(tǒng)文學(xué)形態(tài)和語言文本中心論的文學(xué)研究狀況而言，未必是對整個文學(xué)前途命運(yùn)的判斷。有的人聽到風(fēng)就是雨，對所謂“文學(xué)終結(jié)論”作望文生義的簡單化理解，這顯然是對文學(xué)發(fā)展缺乏信心的表現(xiàn)。

其實(shí)，姑且不論西方社會的文學(xué)是否已經(jīng)走到了窮途末路，哪怕真的陷入了根本性危機(jī)，然而就像美國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)難免會對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生影響，但它并不等于中國的經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，西方社會的文學(xué)危機(jī)雖然也會對我們有所波及，但它也并不等于就是中國文學(xué)的危機(jī)。從中國國情出發(fā)，我們完全可以建立中國文學(xué)的自信。這種信心主要來自于：一方面，從我國歷來的文化傳統(tǒng)及文學(xué)理念來看，都是把包括文學(xué)在內(nèi)的各種文章學(xué)術(shù)視為經(jīng)國之大業(yè)、不朽之盛事，所注重的是文學(xué)抒情言志、傳經(jīng)明道的功能，以及厚人倫、美教化、移風(fēng)俗的社會作用。實(shí)際上無論在什么時代，只要還有社會文明建設(shè)的需求，文學(xué)的基本功能及其發(fā)展前景就不會終結(jié)。在當(dāng)今的社會條件下，我們也仍然把文學(xué)事業(yè)看成是社會主義精神文明建設(shè)的一部分，強(qiáng)調(diào)文學(xué)反映人民生活和服務(wù)人民群眾、表現(xiàn)民族精神和時代精神、建設(shè)核心價值體系和引領(lǐng)先進(jìn)文化的重要作用。與過去的時代相比，文學(xué)實(shí)現(xiàn)自身價值功能的天地不是更狹小，而是更廣闊了。問題只在于，我們的文藝家能不能真正堅持文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向，真正做到面向群眾、服務(wù)群眾，反映時代生活和表現(xiàn)民族精神，滿足群眾日益增長的多方面的精神文化需求。如果能做到這樣，文學(xué)繁榮發(fā)展的領(lǐng)域和前景就是十分廣闊的。而另一方面，從我國國情及文化體制和機(jī)制來看，即使是在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)和大眾消費(fèi)文化轉(zhuǎn)型的背景下，也仍然是文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并重，我們的文學(xué)藝術(shù)并沒有完全走向產(chǎn)業(yè)化和市場化，更不主張讓文學(xué)藝術(shù)在市場化的潮流中隨波逐流，任其自生自滅。從我們的國家政府到整個社會公眾，歷來都對文學(xué)藝術(shù)給予足夠的理解和尊重，使其擁有重要的社會地位，并且在體制和機(jī)制上為其繁榮發(fā)展提供良好的條件保證。從這個意義上可以說，我國當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展，無疑具有比其他社會形態(tài)更優(yōu)越的環(huán)境條件。

當(dāng)然，當(dāng)今時代的文學(xué)，已經(jīng)與過去計劃體制時代不同，它需要適應(yīng)社會文化變革轉(zhuǎn)型的發(fā)展潮流，因而從文學(xué)觀念到文學(xué)形態(tài)也需要更加開放多樣。這種變革轉(zhuǎn)型一方面會帶來前所未有的發(fā)展機(jī)遇，但另一方面也會帶來種種問題，形成比較嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。尤其是在全球化的時代背景下，西方后現(xiàn)代主義文化思潮席卷全球，圖像文化日益擴(kuò)張，娛樂消費(fèi)文化普遍盛行，“文學(xué)終結(jié)論”的消極影響也在不斷蔓延，這些都難免會對我國文學(xué)藝術(shù)界產(chǎn)生不利作用，從而在一定程度上動搖我們的信心。如上所說我國文學(xué)界一些人所傳布的“文學(xué)危機(jī)論”，就是這種消極影響的表現(xiàn)之一。對此，筆者曾闡述過這樣的看法，即認(rèn)為目前我國文學(xué)所遇到的問題，并不能簡單說就是文學(xué)危機(jī)，更不是某些人所理解的文學(xué)已失去了發(fā)展空間和前景，將很快走向終結(jié)那樣一種全面性、根本性的危機(jī)。如果說當(dāng)前的文學(xué)發(fā)展存在什么問題，或者按有些人的看法，把這些問題也看成某種特定意義上的文學(xué)危機(jī)的話，那么這就主要表現(xiàn)在：由于圖像文化、娛樂消費(fèi)文化轉(zhuǎn)向與日益擴(kuò)張，誘使文學(xué)向其靠攏和轉(zhuǎn)型，從而帶來文學(xué)的“泛化”、膚淺化和簡單的娛樂化；一些寫作者盲目追逐后現(xiàn)代新潮，不管是什么“身體寫作”、“還原寫作”、“新感覺寫作”等等，都爭相效仿，并且市場效益可觀。這從文學(xué)寫作范圍和生產(chǎn)數(shù)量上來說恰恰是擴(kuò)大了，但問題是在這種文學(xué)的“泛化”發(fā)展中，文學(xué)精神卻相對萎縮了，文學(xué)的價值取向也在某種程度上陷入了迷亂，因而在一定意義上帶來了文學(xué)精神的危機(jī)。因此，對于我國當(dāng)前的文學(xué)來說，并不是有沒有創(chuàng)新空間和發(fā)展前景的問題，而是如何秉持應(yīng)有的文學(xué)理念和健康的審美價值取向，真正適應(yīng)國家社會精神文明建設(shè)的需要，真正以積極健康的藝術(shù)創(chuàng)新，滿足人民群眾多方面的日益增長的精神文化需求。在我國特定的國情條件下和不斷拓展的文化消費(fèi)市場中，文學(xué)的生存發(fā)展空間無限廣闊。這里真正值得警惕的是，怎樣在當(dāng)今的文化轉(zhuǎn)型和文學(xué)“泛化”過程中，堅守應(yīng)有的文學(xué)精神和審美價值，不至于在后現(xiàn)代消費(fèi)主義和娛樂化的潮流中被轉(zhuǎn)化或消解掉，否則就將會陷入真正的文學(xué)危機(jī)。

對于當(dāng)下的文學(xué)發(fā)展來說，如今所面臨的新問題，顯然是世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的影響和挑戰(zhàn)。這場危機(jī)究竟會給文化產(chǎn)業(yè)和文學(xué)藝術(shù)市場帶來什么樣的影響作用，目前還尚難預(yù)料，值得進(jìn)一步關(guān)注。但有一點(diǎn)是肯定的，經(jīng)濟(jì)危機(jī)會在一定程度上影響物質(zhì)生產(chǎn)的規(guī)模和經(jīng)濟(jì)增長速度，但不會因此削減人們的精神文化需求。也許可以說，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展遇到困難，人們的生活遭遇挑戰(zhàn)的時候，恰恰更需要精神力量的支撐，因而也更需要文化藝術(shù)給人們增強(qiáng)信心和勇氣。古人說“國家不幸詩家幸”，說的也就是這個道理。從這個意義上來說，當(dāng)前的文學(xué)又實(shí)際上面臨著一種新的發(fā)展機(jī)遇，當(dāng)然同時也意味著一種無可回避的社會責(zé)任。因此，如何從文學(xué)與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)系，來思考在當(dāng)今應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的過程中文學(xué)何為？是又一個值得探討的問題。

今天我們也許可以看得更加清楚，文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間是密切相關(guān)彼此互動的。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況和走向如何，無疑會在一定程度上影響文化藝術(shù)的生存與發(fā)展。比如上面所說到的“文學(xué)危機(jī)”問題，雖然不能與經(jīng)濟(jì)的興衰直接掛鉤，但其背后仍然可以看出經(jīng)濟(jì)因素的巨大作用，即資本與科技作用于文化產(chǎn)業(yè)和文化消費(fèi)市場，帶來包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的整體性文化轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)意義上的文學(xué)發(fā)展便遭遇空前的挑戰(zhàn)，甚至被視為一場“文學(xué)危機(jī)”。而另一方面，文化藝術(shù)對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的影響作用，也應(yīng)當(dāng)說是不言而喻的。如果說經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的資源配置、金融策略等是比較純粹的經(jīng)濟(jì)問題，那么經(jīng)濟(jì)發(fā)展的價值理念、發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展模式等等，本質(zhì)上卻是個文化問題。曾有學(xué)者認(rèn)為，美國金融危機(jī)背后其實(shí)是美國文化的危機(jī)，個人主義、享樂主義的價值觀念，只顧眼前過于放縱的生活方式，不負(fù)責(zé)任的超前消費(fèi)模式等等，都為其金融危機(jī)埋下了隱患。如今經(jīng)濟(jì)危機(jī)既然已經(jīng)發(fā)生了，那么以怎樣的態(tài)度和理念應(yīng)對這場危機(jī)，也仍然是一個文化問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人提出，應(yīng)對目前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，最重要的是增強(qiáng)信心共克時艱，也明白昭示了這個道理。

如果說經(jīng)濟(jì)是社會生活的血肉，那么文化則是社會的靈魂。一個社會的健全發(fā)展，并不僅僅依靠單一的物質(zhì)生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，還取決于文化的健康繁榮發(fā)展。即便是著眼于克服當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也可能并不僅僅依賴于有效的經(jīng)濟(jì)措施，同時也還有待于加強(qiáng)文化建設(shè)。一方面，在現(xiàn)代社會，文化產(chǎn)業(yè)本身就與經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接相關(guān)，而真正健康的文化產(chǎn)業(yè)，不僅能為社會提供所需要的精神和智力支持，同時還能創(chuàng)造可觀的經(jīng)濟(jì)效益。如何適應(yīng)當(dāng)今時代人民群眾的精神文化需求，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，也的確是大有文章可做。另一方面，文化作為社會的靈魂，它的主要功能，是通過建構(gòu)和傳播先進(jìn)的文化價值理念，從而為整個社會提供強(qiáng)有力的精神支撐和信心力量。越是在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展面臨困難的時候，文化作為一種軟實(shí)力的價值功能就越顯得突出。有學(xué)者指出，經(jīng)濟(jì)社會的健康發(fā)展，不能沒有價值觀念的約束，如果缺失了這樣一種約束，就難免會出現(xiàn)問題。如上所說，美國的金融危機(jī)背后，其實(shí)就隱含著美國文化的危機(jī)，那么作為一種借鑒，是否應(yīng)當(dāng)反思一下，我們的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展及其文化價值觀念當(dāng)中，有沒有類似于美國社會這樣的問題？我們應(yīng)當(dāng)從中吸取什么樣的經(jīng)驗教訓(xùn)？再者，從我們的本土文化自身反思，又存在一些什么樣的問題，以及這樣的問題是怎樣形成的？著眼于我國經(jīng)濟(jì)社會的長遠(yuǎn)健全發(fā)展，我們究竟應(yīng)當(dāng)堅守什么樣的文化價值理念？如此等等，也都是克服當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，乃至于避免未來重蹈覆轍所理應(yīng)認(rèn)真對待的問題。

文學(xué)作為整個社會文化的重要組成部分，當(dāng)然也需要融入到這種經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和文化建設(shè)的時代潮流中去，從而在當(dāng)前這種發(fā)展格局中找到自己的價值定位。一方面，文學(xué)生產(chǎn)作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，的確有自身較大的發(fā)展優(yōu)勢，可以在服務(wù)社會、服務(wù)群眾，滿足人民群眾多方面的日益增長的精神文化需求方面，開拓更廣闊的發(fā)展空間；另一方面，則是在當(dāng)代社會的精神文化價值建構(gòu)與傳揚(yáng)方面，更自覺地?fù)?dān)當(dāng)起應(yīng)有的社會責(zé)任。雖然文學(xué)不能像其他文化形態(tài)那樣以理論觀念的形式表達(dá)價值觀，但這并不意味著可以忽視文學(xué)在傳揚(yáng)價值觀方面的作用。實(shí)際上，文學(xué)以審美或以情感人的方式傳達(dá)的價值觀，對人們的精神世界所產(chǎn)生的潛移默化的影響作用，甚至來得更為深入和久遠(yuǎn)。問題只在于，在當(dāng)前比較嚴(yán)峻的經(jīng)濟(jì)形勢下，我們的文學(xué)所應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)和傳達(dá)的是什么樣的價值觀，是有利于激發(fā)民族精神增強(qiáng)民族信心，培育積極健康的生活態(tài)度和有所作為的人生價值觀，還是悲觀消極的生活態(tài)度和不負(fù)責(zé)任的個人主義、享樂主義、消費(fèi)主義、娛樂主義的價值觀，的確是值得認(rèn)真思考的。這不只是關(guān)涉文學(xué)自身的精神價值取向是否健康的問題，而且是同時關(guān)涉到建構(gòu)什么樣的社會文化價值觀，將社會生活往什么方向?qū)б膯栴}。在當(dāng)今的社會背景下，這個問題無疑顯得更為突出。

總之，從辯證法的觀點(diǎn)來看，任何一種危機(jī)本身都具有兩重性，一方面它會對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展造成一定的困難和帶來某種挑戰(zhàn)，另一方面也潛存著某些新的發(fā)展機(jī)遇。面對當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，文學(xué)也有必要增強(qiáng)信心應(yīng)對挑戰(zhàn)，在目前復(fù)雜多變的格局中尋找發(fā)展機(jī)遇，找到自己應(yīng)有的位置，在建構(gòu)和傳揚(yáng)積極健康的文化價值觀、增強(qiáng)民族自信心、為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供有力精神支撐中發(fā)揮自身的作用和實(shí)現(xiàn)自身價值，從而在共克時艱中實(shí)現(xiàn)文學(xué)的繁榮發(fā)展。