內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論對(duì)教育游戲的啟示

李杰榮　岳盼盼

摘要 目前，教育游戲之所以發(fā)展緩慢，其主要原因之一就在于教育游戲設(shè)計(jì)中目標(biāo)與內(nèi)容的選擇多數(shù)是教育與游戲的生硬結(jié)合。只有解決這個(gè)問題，教育游戲的發(fā)展才能暢通無阻。內(nèi)隱學(xué)習(xí)揭示了人類學(xué)習(xí)的新規(guī)律，從內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論出發(fā)，教育游戲過程本身就是一種內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程。因此，利用內(nèi)隱學(xué)習(xí)的理論指導(dǎo)教育游戲的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在游戲情境中進(jìn)行內(nèi)隱學(xué)習(xí)，促進(jìn)知識(shí)建構(gòu)，以期促進(jìn)教育游戲的快速發(fā)展。

關(guān)鍵詞 教育游戲；內(nèi)隱學(xué)習(xí)；隱性知識(shí)

中圖分類號(hào)：G613.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-489X（2009）04-0008-02

1 問題的提出

當(dāng)前的教育游戲存在2種形式，一是教育與游戲的生硬結(jié)合，是借用當(dāng)前市面上成熟的商業(yè)游戲策略，硬性加入學(xué)習(xí)內(nèi)容。這種情況的局限在于，首先，游戲被當(dāng)作教學(xué)的工具，喪失了游戲的內(nèi)在品質(zhì)；其次，這種游戲雖然能更好地傳授知識(shí)，發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知、情感、社會(huì)性等，但是無法讓人獲得充分的體驗(yàn)、享樂和表達(dá)。二是顯性知識(shí)的傳遞。顯性知識(shí)是指能夠以一種系統(tǒng)的方法表達(dá)的、正式而規(guī)范的知識(shí)，通常表現(xiàn)為產(chǎn)品外觀文件、數(shù)據(jù)說明書、程序的形式?，F(xiàn)在提倡教育游戲，實(shí)際是想用游戲?yàn)樘囟ǖ慕逃康姆?wù)，而目前的教育目的還是低層次的應(yīng)試教育和標(biāo)準(zhǔn)化教育。在這種思路的指導(dǎo)下，目前我國(guó)的教育游戲基本上都是顯性知識(shí)的傳遞，比如：要背會(huì)幾個(gè)單詞才能過關(guān)；或者玩家在游戲中碰面，你問我?guī)讉€(gè)知識(shí)點(diǎn)，我問你幾個(gè)知識(shí)點(diǎn)。這種游戲在教育方面總是無法獲得應(yīng)有的效果。

因此，本文提出一種適合教育游戲的新型學(xué)習(xí)方式——內(nèi)隱學(xué)習(xí)。將其引入的主要作用就是在設(shè)計(jì)教育游戲時(shí)，側(cè)重隱性知識(shí)的傳遞以及將顯性知識(shí)隱性化，讓學(xué)習(xí)者通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)的方式獲得。教育游戲過程本身就是一種內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程，而游戲的首要價(jià)值就是它能夠促使學(xué)習(xí)者去思考，即學(xué)會(huì)如何解決問題和做出決策，這種知識(shí)是學(xué)習(xí)者在游戲中通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)獲得的。因此，本文提出的主要目的就是利用內(nèi)隱學(xué)習(xí)的理論指導(dǎo)教育游戲的設(shè)計(jì)，從而引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在游戲情境中進(jìn)行內(nèi)隱學(xué)習(xí)，促進(jìn)知識(shí)建構(gòu)。

2 對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的理解

2.1 內(nèi)隱學(xué)習(xí)的概念內(nèi)隱學(xué)習(xí)的概念首次被提出是在1967年美國(guó)心理學(xué)家A.S.Reber發(fā)表的《人工語法的內(nèi)隱學(xué)習(xí)》中，文章將內(nèi)隱學(xué)習(xí)定義為無意識(shí)的獲得關(guān)于刺激環(huán)境的復(fù)雜知識(shí)的過程。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是指?jìng)€(gè)體自動(dòng)無意識(shí)地獲得某種規(guī)則，而自己卻沒有意識(shí)到這個(gè)學(xué)習(xí)過程，同時(shí)也無法用言語清楚地表達(dá)所獲得的規(guī)則和知識(shí)[1]。

2.2 內(nèi)隱學(xué)習(xí)的影響因素

1）材料。學(xué)習(xí)材料是內(nèi)隱學(xué)習(xí)的重要影響因素，在難度、性質(zhì)、呈現(xiàn)方式等各個(gè)方面影響著內(nèi)隱學(xué)習(xí)的效果?？偟膩碚f，高難度、復(fù)雜的材料比簡(jiǎn)單的材料更適合進(jìn)行內(nèi)隱學(xué)習(xí)；抽象性高的材料比抽象性低的材料更適合內(nèi)隱學(xué)習(xí)；明確呈現(xiàn)材料的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)不利于內(nèi)隱學(xué)習(xí)。

2）時(shí)間。內(nèi)隱學(xué)習(xí)需要一定時(shí)間的學(xué)習(xí)積累才能顯現(xiàn)，同時(shí)又會(huì)隨著時(shí)間的推移增強(qiáng)其學(xué)習(xí)效果，長(zhǎng)期來看，內(nèi)隱學(xué)習(xí)持久恒定，并按照既定的階段規(guī)律發(fā)展變遷，進(jìn)行自我完善和提高。

3）情境。經(jīng)實(shí)驗(yàn)證明，外顯指導(dǎo)語和言語報(bào)告程序的添加、快速測(cè)試和快速反應(yīng)都對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響。其中，言語指導(dǎo)和言語報(bào)告程序不利于內(nèi)隱學(xué)習(xí)，而快速測(cè)試及反應(yīng)情境則適合內(nèi)隱學(xué)習(xí)。

4）注意的選擇性加工。注意的選擇性加工觀點(diǎn)認(rèn)為非注意加工需要注意有選擇地加以發(fā)起并監(jiān)控，實(shí)驗(yàn)證明，選擇性加工影響內(nèi)隱學(xué)習(xí)，因此，在內(nèi)隱學(xué)習(xí)中需要選擇性注意的參與[2]。

3 教育游戲中的內(nèi)隱學(xué)習(xí)

3.1 游戲的過程中存在內(nèi)隱學(xué)習(xí)游戲有一種“自成目的性”，它不以外在的功利誘惑為目的。參與游戲的人，不知不覺就投入、陷入其中，忘記自己在做什么，甚至忘記自我。但是，這種“忘我”狀態(tài)又并非讓人無所事事或一無所獲。游戲過程充滿大量的甚至是復(fù)雜的游戲技巧，人在游戲的過程中領(lǐng)會(huì)、掌握這些技巧。游戲中的人在領(lǐng)會(huì)、掌握相關(guān)的技巧時(shí)，不會(huì)感覺勞頓、煩躁、郁悶。而恰恰在這種忘我的投入狀態(tài)中，人的無意識(shí)或潛意識(shí)使人記憶、領(lǐng)會(huì)或創(chuàng)造大量的知識(shí)。這種無意識(shí)的學(xué)習(xí)正是本文所提到的內(nèi)隱學(xué)習(xí)，所以說教育游戲過程中存在內(nèi)隱學(xué)習(xí)的過程[3]。

3.2 通過內(nèi)隱學(xué)習(xí)學(xué)到的知識(shí)技能

1）社會(huì)認(rèn)知能力的培養(yǎng)。游戲給學(xué)習(xí)者的思維帶來激蕩和挑戰(zhàn)，在不知不覺中培養(yǎng)了他們的觀察力、想象力、分析能力、綜合思維能力和獨(dú)立判斷能力。

2）增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。游戲中充滿了不確定性，學(xué)習(xí)者不只是簡(jiǎn)單地執(zhí)行游戲程序，而是要建立自己的角色，建立與他人的關(guān)系。這種不確定性使游戲成為一個(gè)創(chuàng)造性的過程，能夠開拓游戲參與者的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

3）道德規(guī)范意識(shí)的培養(yǎng)。瑞士心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為：“一切的道德都是一個(gè)包括有許多規(guī)則的系統(tǒng)，而一切道德的實(shí)質(zhì)就在于個(gè)人學(xué)會(huì)去遵守這些規(guī)則?！比魏我豢罘e極健康的游戲，都有符合社會(huì)道德規(guī)范的游戲規(guī)則。學(xué)習(xí)者游戲的過程也是實(shí)施規(guī)則、建構(gòu)規(guī)則的過程，這對(duì)塑造學(xué)習(xí)者遵循社會(huì)規(guī)則的品質(zhì)是有潛移默化的益處的。

4）獲得知識(shí)，汲取文化。游戲作為一種知識(shí)的載體，具有較強(qiáng)的知識(shí)傳播功能，例如一些以歷史題材為背景的游戲（如《三國(guó)志》），含有豐富的歷史知識(shí)，學(xué)生通過玩這些游戲，能在不知不覺中學(xué)到許多知識(shí)。恰是這種愉悅的氛圍，更利于學(xué)生掌握知識(shí)。游戲中所凸顯的藝術(shù)性極大地折射出其豐富的文化底蘊(yùn)，它可以向?qū)W生展示不同的文化背景，把學(xué)生置于各種文化氛圍中，去體驗(yàn)和汲取文化的精髓[4-5]。

4 內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論對(duì)教育游戲設(shè)計(jì)的啟示

教育游戲的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以游戲的娛樂性、趣味性為主體，使學(xué)習(xí)者在游戲的過程中得到知識(shí)能力的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)一種潛移默化的效果，使游戲更多地作為一種隱性知識(shí)與能力的傳授方式。無論是單機(jī)的教育游戲還是網(wǎng)絡(luò)教育游戲，決不能以各種說教的方式來向?qū)W習(xí)者灌輸知識(shí)與方法，而應(yīng)該讓學(xué)習(xí)者在游戲的過程中主動(dòng)地獲取知識(shí)與方法，達(dá)到解決問題繼續(xù)游戲的目的。

4.1 教育游戲的教育目標(biāo)定位應(yīng)該以難度較高，含有復(fù)雜規(guī)則的知識(shí)的傳遞或者以情感教育為目的，例如將游戲的主題定位于愛國(guó)主義教育、歷史知識(shí)的獲得（如《三國(guó)志》游戲）、劣構(gòu)問題的解決（如拯救難民、火場(chǎng)救險(xiǎn)等）。

4.2 教育游戲中的任務(wù)設(shè)置前面提到，高難度、復(fù)雜的、抽象性高的材料更適合內(nèi)隱學(xué)習(xí)。因此，在游戲中應(yīng)該設(shè)置各種具有高挑戰(zhàn)性的任務(wù)，呈現(xiàn)出高難度、復(fù)雜的、抽象的問題，從而促進(jìn)游戲中的內(nèi)隱學(xué)習(xí)。同時(shí)，由于內(nèi)隱學(xué)習(xí)需要一定時(shí)間的學(xué)習(xí)方能產(chǎn)生效果，因此，游戲的粘度越高，內(nèi)隱學(xué)習(xí)效果將會(huì)越好。一般可以通過設(shè)計(jì)升級(jí)來提高游戲的粘度，維持學(xué)習(xí)者利用游戲?qū)W習(xí)的興趣。

4.3 教育游戲中的環(huán)境設(shè)計(jì)前面提到情境對(duì)內(nèi)隱學(xué)習(xí)的影響，在游戲環(huán)境的設(shè)計(jì)中應(yīng)該設(shè)置挑戰(zhàn)、關(guān)卡、時(shí)間限制等，使得游戲中的情境復(fù)雜多變、緊張刺激。有實(shí)驗(yàn)證明，學(xué)習(xí)者在高度緊張的狀態(tài)下更易產(chǎn)生內(nèi)隱學(xué)習(xí)。另外，在游戲中設(shè)置復(fù)雜多變的多任務(wù)環(huán)境，從而引發(fā)與學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的選擇性注意。比如說嚴(yán)肅游戲，為學(xué)習(xí)者提供一種真實(shí)的虛擬情境，讓學(xué)習(xí)者為解決現(xiàn)實(shí)世界中的危機(jī)出謀劃策，它可以讓各個(gè)年齡段的學(xué)習(xí)者扮演窮人、移民、難民或恐怖襲擊受害者等角色，給學(xué)習(xí)者一種全新的體驗(yàn)[6]。

5 結(jié)束語

目前的教育游戲大多都無法真正實(shí)現(xiàn)“教育性”和“游戲性”的平衡，缺少“游戲性”，就無法吸引學(xué)生的注意力；而缺少“教育性”，又不能達(dá)到教育的目的。采用內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論就可以很好地解決這個(gè)問題，將隱含的教育目標(biāo)與外在的娛樂性結(jié)合起來，使教育游戲既確?！敖逃浴庇植皇А坝螒蛐浴?。目前，內(nèi)隱學(xué)習(xí)研究已取得豐碩的成果，但由于內(nèi)隱學(xué)習(xí)的復(fù)雜性，該領(lǐng)域的研究尚存在許多爭(zhēng)議；同時(shí)，內(nèi)隱學(xué)習(xí)的發(fā)生機(jī)制尚未形成一般性的理論框架。但是，它為教育游戲提供了一種研究手段和環(huán)境，相信一定能為教育游戲的發(fā)展起到很好的推動(dòng)作用。

參考文獻(xiàn)

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