高中歷史課堂教學(xué)本可以精彩萬(wàn)分

吳光耀

[關(guān)鍵詞]歷史課堂，教學(xué)目標(biāo)，教師

[中圖分類(lèi)號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457—241(2009)07—0065—03

法國(guó)記者切爾西走訪(fǎng)了在二戰(zhàn)中遭受浩劫的一些城市，她對(duì)廣島和南京這兩個(gè)災(zāi)難深重的城市有著詳細(xì)的記錄，現(xiàn)摘錄于下。廣島：被原子彈破壞的殘骸保存完好；2001年8月6日，公布原子彈受害者為221893人，精確到個(gè)位；每年8月6日，舉行悼念大會(huì)，鐘聲、汽笛鳴響，工廠(chǎng)、學(xué)校、機(jī)關(guān)停止一切工作，全城哀悼，參加紀(jì)念大會(huì)的有5萬(wàn)多人，占全市人口的1／21，參加者莊重肅穆。

南京：難找到當(dāng)年屠城遺址；死難人數(shù)雖有36萬(wàn)人以上，但紀(jì)念館哭墻上只刻有3000個(gè)死者的名字，據(jù)2008年4月5日最新報(bào)道，遇難名單將增加7000個(gè)，加起來(lái)也才10000人；紀(jì)念大會(huì)從1985年才開(kāi)始，1997年才有了拉響防空警報(bào)和車(chē)船、汽笛的做法，除了悼念會(huì)場(chǎng)，鮮見(jiàn)肅立默哀場(chǎng)面；參會(huì)人數(shù)2000左右，最多不到1萬(wàn)，占全市人口的1／2800或1／500。

在美國(guó)，為紀(jì)念越戰(zhàn)陣亡士兵，華盛頓特區(qū)修建了越戰(zhàn)紀(jì)念碑，在其上依士兵犧牲時(shí)間為序，刻著58132名1959年至1975年間在越南陣亡的美國(guó)男女軍人的名字。

中日美歷史觀差異如此之大：日美重視歷史的教育功能，敬畏尊重歷史，重細(xì)節(jié)，重個(gè)體生命；中國(guó)重宏觀大義、重群體利益，但民眾對(duì)歷史的麻木健忘甚至戲弄令人嘆息。中國(guó)這種歷史觀，影響了中學(xué)歷史教科書(shū)的編寫(xiě)，歷史教學(xué)中出現(xiàn)的很多困境也與此有關(guān)!

很多人都認(rèn)為：歷史在實(shí)際生活中不像語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)那樣是高考的主課，沒(méi)什么實(shí)際的用途；歷史不過(guò)是背，臨時(shí)抱佛腳可也。從高一甚至初中開(kāi)始，大多數(shù)學(xué)生就立志讀理科，數(shù)理化學(xué)不走、基礎(chǔ)差的才選文科。未分科之前的歷史課，少有人認(rèn)真聽(tīng)，分科后等高三再突擊的想法和語(yǔ)數(shù)外的巨大壓力使很多學(xué)生用在歷史科上的時(shí)間少得不能再少。雖為文科生，很少有真正喜歡歷史課的，只是因?yàn)橛懈呖疾疟黄葘W(xué)。一晃到了高三，才發(fā)現(xiàn)欠賬太多，但回憶高一二所學(xué)，真云里霧里，第一輪的復(fù)習(xí)基本如上新課一般。

造成這種問(wèn)題的原因是多方面的。從教材方面來(lái)看，主要是源于教材的“無(wú)情”，正如前面所說(shuō)，中國(guó)教科書(shū)受中國(guó)人的歷史觀影響，重宏觀，重群體，個(gè)體生命和歷史事件不過(guò)是一個(gè)個(gè)歷史符號(hào)，我們能看到的有時(shí)只是抽象的數(shù)字，粗略的事情經(jīng)過(guò)，簡(jiǎn)單的戰(zhàn)爭(zhēng)階段，這如何讓學(xué)生愛(ài)得起來(lái)?

從教師本身來(lái)看，一些教師上課缺乏激情，不注意提高自己教學(xué)技巧，照本宣科，把教材當(dāng)圣旨，不敢越雷池一步，課堂毫無(wú)生氣，學(xué)生聽(tīng)得昏昏欲睡。美國(guó)教師可以在美國(guó)國(guó)慶節(jié)那天給臉上畫(huà)上星條旗走進(jìn)教室，講述美國(guó)的建立。中國(guó)的歷史教師因?yàn)閾?dān)心打亂教學(xué)進(jìn)度，而不會(huì)在10月1日親手制作一面五星紅旗。每年的12月13日，是紀(jì)念南京大屠殺的日子，是所有中國(guó)人都應(yīng)該牢記的日子，但在警笛拉響之時(shí)，又有多少人會(huì)有強(qiáng)烈的感觸?竟然還有老師因警笛影響了他的上課，而口出微詞。我們歷史教師如果自己都沒(méi)有歷史責(zé)任感、使命感和正義感，沒(méi)有愛(ài)國(guó)激情，又如何教育學(xué)生，讓學(xué)生親其師信其道?

現(xiàn)實(shí)要求我們要以歷史教育的終極目標(biāo)來(lái)指引教學(xué)，提升教學(xué)層次。

歷史教學(xué)的目標(biāo)到底是什么?有人會(huì)說(shuō)，把教材的知識(shí)點(diǎn)梳理好，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，再適當(dāng)?shù)纳罨诰?，讓學(xué)生背下，高考考出好分?jǐn)?shù)，就是勝利，如果出個(gè)單科狀元之類(lèi)，更是賺大了。在高考制度這把利劍下，這種想法可以理解，試想學(xué)生的高考成績(jī)一塌糊涂，教師還能在崗位上待下去?但如果歷史教學(xué)僅僅作為高考的工具局限于考試，那么，學(xué)生在成功敲開(kāi)高考這扇大門(mén)后，難免不會(huì)將這塊磚頭扔到背后。

一位上了大學(xué)的學(xué)生給他的老師寫(xiě)信說(shuō)：“其實(shí)我很害怕給你寫(xiě)信，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)，你高中時(shí)候教給我的歷史知識(shí)，正逐漸淹沒(méi)在大街上來(lái)往的人流中，消失在卡拉0K廳聲嘶力竭的吼叫聲中，面對(duì)你，我倍感慚愧?！边@句話(huà)深深刺痛了這位老師，為什么我們的多年努力會(huì)迅速的化為無(wú)用?我們的歷史教學(xué)究竟要帶給學(xué)生什么?我們是否把過(guò)多的精力放在技術(shù)層面?更多的是站在教學(xué)的角度而不是教育的本質(zhì)——人的角度呢?僅用專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育人是不夠的，這可以使人成為一種有用的機(jī)器，甚至更像一只訓(xùn)練有素的狗。但要想使人和諧全面發(fā)展，必須要讓人在教育中獲得對(duì)美和善鮮明的辨別力，以教育的終極目標(biāo)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生。我們也可以認(rèn)為教育是對(duì)真善美的追求，對(duì)自由精神和理性的培養(yǎng)。這些看起來(lái)很理想化，但如果沒(méi)有高的追求，我們的歷史教學(xué)水平很難上一個(gè)新臺(tái)階。

作為歷史教師，我們無(wú)法改變教材，但是可以處理它使之有利教學(xué)。我們?cè)鰪?qiáng)歷史教學(xué)的有效性，把課講得有趣，讓學(xué)生信服。這就需要我們提升教學(xué)方法，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。

首先是在思想上樹(shù)立以學(xué)生為本，尊重學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的意識(shí)。

威廉·詹姆斯說(shuō)：“人性中最深切的稟質(zhì)，是被人賞識(shí)尊重的渴望。”老師如果在平等的氣氛中肯定真善美，糾正學(xué)生認(rèn)識(shí)上的一些偏差就會(huì)讓學(xué)生容易接受。廣東李月霞老師的經(jīng)歷對(duì)我們就很具啟發(fā)性。她在上文藝復(fù)興近代自然科技的產(chǎn)生時(shí)，聽(tīng)到有學(xué)生在下面說(shuō)：“看人家哥白尼多聰明，布魯諾是個(gè)哈兒，哥白尼保住了生命又最終表明自己的觀點(diǎn)，而布魯諾不合時(shí)宜地堅(jiān)持自己觀點(diǎn)，赤身上陣，最后給燒死。斗爭(zhēng)要講策略?！本蛦?wèn)班上的同學(xué)，愿不愿意為真理獻(xiàn)身?有的說(shuō)不愿意，因?yàn)檫€有更讓他心動(dòng)的親情、友情和愛(ài)情，以及由此產(chǎn)生的責(zé)任。也有人說(shuō)愿意，因?yàn)闉檎胬慝I(xiàn)身無(wú)上光榮，會(huì)名垂青史。李老師沒(méi)有簡(jiǎn)單地說(shuō)前者一定是懦夫，愿意犧牲的學(xué)生的觀點(diǎn)應(yīng)為所有人所接受，而是給二者以同樣的尊重。因?yàn)椋恳粋€(gè)人在他不同的成長(zhǎng)階段里，對(duì)生命價(jià)值的看法是不一樣的，作為教師要善于把學(xué)生的這些不同觀點(diǎn)納入教學(xué)當(dāng)中，打造一個(gè)尊重生命成長(zhǎng)，人性化的課堂。教師對(duì)于學(xué)生的不同觀念，不應(yīng)居高臨下的打壓、批評(píng)，而是用事實(shí)說(shuō)服，讓學(xué)生自己親身感受來(lái)認(rèn)知，樹(shù)立正確的人生觀于無(wú)形之中，這就是成功。

在過(guò)程中，我們應(yīng)教給學(xué)生有生命的歷史，讓歷史活起來(lái)。講文藝復(fù)興的人文主義精神，我們可以把它和汶川地震之后的全國(guó)哀悼日聯(lián)系起來(lái)，以國(guó)家的名義為地震中的逝者哀悼，這在中國(guó)是第一次，體現(xiàn)了對(duì)人，對(duì)生命的尊重，這正是人文主義的根本體現(xiàn)。在講美術(shù)三杰的彼特拉克時(shí)，可引用他的一首詩(shī)歌：此刻萬(wàn)籟俱寂，夜鶯在夜空婉轉(zhuǎn)的歌唱，滿(mǎn)腦子甜蜜的幻想，我過(guò)去曾經(jīng)愛(ài)過(guò)一個(gè)生命。然后問(wèn)：同學(xué)們有似曾相識(shí)的感覺(jué)嗎?對(duì)了，詩(shī)經(jīng)中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。”寫(xiě)的都是為自己心愛(ài)的女子而失眠。兩者時(shí)間上相差數(shù)千年，地域上相隔數(shù)萬(wàn)里，為什么能有如此驚人相似的意境呢?——美好的愛(ài)情是人類(lèi)共同的追

求，是尊重人性，歌頌美好人性的表現(xiàn)，這不就是人文主義思想嗎?

大膽補(bǔ)充有用史料，運(yùn)用史學(xué)新成果，使教學(xué)具有新穎性、啟發(fā)性、批判性。在講辛亥革命時(shí)，我補(bǔ)充了一段美國(guó)人對(duì)辛亥革命的評(píng)價(jià)：哥倫比亞大學(xué)教授佩弗對(duì)辛亥革命以及辛亥革命試圖建立起的共和政體給予很低的評(píng)價(jià)“1911年在中國(guó)建立起美國(guó)共和政體的仿制品，真是荒唐可笑……那一種共和政體是一個(gè)大失敗，因?yàn)樗谥袊?guó)的歷史、傳統(tǒng)、政治經(jīng)歷、制度、天性、信仰觀念或習(xí)慣中毫無(wú)根據(jù)地。它是外國(guó)的、空洞的，是附加在中國(guó)之上的。它隨著時(shí)間的推移很快就被除去。它不代表政治思想，只是政治思想的一幅漫畫(huà)，一幅粗糙的、幼稚的、小學(xué)生的漫畫(huà)……這種共和政體悲慘地結(jié)束了，即悲慘地失敗了。然而，失敗的并不是共和政體……而是一代人”。學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)這和教材的觀點(diǎn)截然不同，他們會(huì)想：誰(shuí)的話(huà)更接近歷史真實(shí)呢?然后會(huì)思考并繼續(xù)探求，最終可能明白：不同的人站在不同的立場(chǎng)上，對(duì)歷史事件會(huì)有不同的解讀，要了解歷史的真相，必須多方考證，而不是只聽(tīng)一家之說(shuō)。

大膽挖掘、處理教材，從教教材到用教材，對(duì)于教材難點(diǎn)，注意以淺顯透視深刻，以感受突破理念，以參與代替灌輸。

在講述什么是三教合一時(shí)我用個(gè)故事使其一目了然：梁武帝從小熟讀四書(shū)五經(jīng)，后信奉道教，再后來(lái)沉迷佛教，三次舍身同泰寺當(dāng)和尚；講理學(xué)的內(nèi)容和評(píng)價(jià)時(shí)候，可講下面二十四孝中的一個(gè)故事。郭巨，晉代隆慮人，原本家道殷實(shí)。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己供養(yǎng)母親，非常孝順。后家境逐漸貧困，妻子又生了一個(gè)男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商議：“兒子可以再有，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親?！碑?dāng)他們挖坑時(shí)，在地下二尺處發(fā)現(xiàn)一壇黃金，上書(shū)“天賜郭巨，官不得取，民不得奪”。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。看了這個(gè)故事，可以得出理學(xué)的哪些內(nèi)容?舒服享受是人的本性，孝順父母是天理，當(dāng)兩者不能容的時(shí)候，只能是存天理，滅人欲，所以郭巨要犧牲孩子以孝父母。你如何評(píng)價(jià)呢?讓學(xué)生評(píng)價(jià)這個(gè)故事，學(xué)生都能說(shuō)出些理由來(lái)，最后老師總結(jié)：理學(xué)在歷史上曾經(jīng)充當(dāng)社會(huì)進(jìn)步的枷鎖，貞節(jié)牌坊后的血淚，小腳女人的悲哀等，但理學(xué)的絕對(duì)忠孝觀，在危亡之際也是民族生存的有力支撐，于謙石灰吟，文天祥過(guò)零丁洋……理學(xué)的作用具有明顯的兩面性，我們是蔑視?跪拜?還是揚(yáng)棄?通過(guò)這樣的講述，對(duì)于理學(xué)，學(xué)生應(yīng)該會(huì)有比較好的掌握理解。

教師要充分發(fā)揮在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，用生動(dòng)睿智的語(yǔ)言激活學(xué)生思維。最近幾年，歷史教學(xué)受到了兩次大的沖擊：一是多媒體廣泛運(yùn)用，二是新課程改革。有些老師也因此走入誤區(qū)?；影俪龅亩嗝襟w教學(xué)成為教師追捧的新貴，教師坐在旁邊或者時(shí)不時(shí)引導(dǎo)一下觀眾、導(dǎo)演，認(rèn)為老師講得越少越好，不講最好，這就完全體現(xiàn)了學(xué)生主體了。于是上課也變成表演，公開(kāi)課又最為突出，于是，一堂課看起來(lái)熱鬧非凡，精彩紛呈，冷靜一想?yún)s是蒼白無(wú)力。這種做法是對(duì)教師主導(dǎo)作用的曲解，講要有度，不要滿(mǎn)堂灌，但至少在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，教師的講不可能退出講臺(tái)。淺顯的可以讓學(xué)生自己消化，但教材中的知識(shí)不可能都是淺顯的，很多還是得靠老師講解，所以當(dāng)講則講：而且要講透。鐘紅燕老師對(duì)教師講述的重要性和時(shí)機(jī)選擇上做過(guò)如下概括：當(dāng)學(xué)生討論山窮水盡之際，教師的點(diǎn)撥幫他們走向柳暗花明，當(dāng)學(xué)生認(rèn)識(shí)誤入歧途時(shí)候，教師的三言?xún)烧Z(yǔ)可以幫他們回到正確的航道，當(dāng)學(xué)生思想的粒粒珍珠散漫一地，教師的概括總結(jié)可幫他們串成精美的項(xiàng)鏈，當(dāng)學(xué)生沉醉于感性的小樓春色時(shí)候，教師的理性升華將其引入意境高遠(yuǎn)的別有洞天。

其實(shí)高考應(yīng)試和能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育、教學(xué)的趣味性等并不對(duì)立，以上所講很多方面不是都體現(xiàn)了新課程改革理念嗎?兩者的矛盾不過(guò)是在有限的歷史教學(xué)空間爭(zhēng)奪占有比例，在大環(huán)境沒(méi)有改變的前提下，我們無(wú)意否定高考的特殊地位，只是希望通過(guò)自身的努力，讓歷史精彩起來(lái)，使學(xué)生在提高應(yīng)試能力的前提下，各方面的能力有所提升!

【責(zé)任編輯吳丹】