史料的選擇和使用

趙文龍

[關(guān)鍵詞]史料，史料教學(xué)，史料選擇，史料使用

[中圖分類號(hào)]G63[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B[文章編號(hào)]0457-6241(2009)09-0057-02

《清明上河圖》是北宋畫家張擇端的名畫，因其內(nèi)容豐富、生動(dòng)形象地反映了北宋東京的社會(huì)生活而為歷史學(xué)界關(guān)注。近年則成為歷史教師常用的材料，無(wú)論是講古代城市經(jīng)濟(jì)還是教宋元藝術(shù)，這幅畫作常常出現(xiàn)于課堂之上?！?008年全國(guó)中學(xué)歷史教學(xué)年會(huì)”中紀(jì)連海老師專門就此畫上了《從(清明上河圖)看北宋的城市經(jīng)濟(jì)》一課，頗得好評(píng)。

可見(jiàn)好的史料人人喜歡，大家都愿意在教學(xué)中使用。但正如“戲法人人會(huì)變，門道各有不同”，同樣的一幅《清明上河圖》，老師的解釋和使用卻大有差異，弄得不好，還有可能對(duì)學(xué)生有誤導(dǎo)之嫌，比如觀察《清明上河圖》時(shí)，學(xué)生很容易發(fā)現(xiàn)街道兩旁往往店鋪林立，而細(xì)心的同學(xué)又會(huì)發(fā)現(xiàn)，同類店鋪往往集中于一條街上。這是偶然的巧合還是人為的設(shè)計(jì)?是藝術(shù)家的想象還是歷史的記錄?如果是真實(shí)的又該如何解釋其原因。解釋一，同一類型的店鋪集中在一起是為了競(jìng)爭(zhēng)，這樣能夠優(yōu)勝劣汰，有利于商業(yè)的交流，就像現(xiàn)在的什么商品一條街一樣，古代這類的情況在現(xiàn)代也有遺存，比如花市、騾馬市大街、果子巷等。解釋二，同一類型的店鋪集中在一起是為了更好的管理，是行會(huì)制度使然。北朝時(shí)期的文學(xué)作品《木蘭辭》已有“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭”的說(shuō)法，雖然有以文證史的牽強(qiáng)，但是透過(guò)文學(xué)的描寫可以證諸歷史，同類商品集中于一個(gè)地區(qū)進(jìn)行交流，這在古代很早就已經(jīng)出現(xiàn)。宋之《清明上河圖》中的同類店鋪集中是不是與這樣的管理制度有關(guān)亦或就是一種自然生發(fā)的現(xiàn)象，史料缺乏，待考。

以上兩種解釋哪種更有道理，還是兩種解釋都有偏頗，這需要進(jìn)一步論證。但有一點(diǎn)值得肯定，同樣材料對(duì)史學(xué)素養(yǎng)不同的讀者，得出的結(jié)論難免會(huì)有差異，但不是所有的解釋都接近歷史的真相，有的可能是誤解，有時(shí)即使是專家也難免走眼，謂予不信，再舉一例，聊做說(shuō)明。

人教版選修一重大改革回眸中談魏孝文帝改革的影響時(shí)說(shuō)：“孝文帝時(shí)，有詩(shī)歌描寫漢族年輕女子‘褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙，無(wú)論從服飾上或從風(fēng)度上，都顯示了漢人受鮮卑文化的影響?！薄吨袊?guó)史綱要》也認(rèn)為：“孝文帝時(shí)的《李波小妹歌》描寫李波小妹‘褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙，這無(wú)論從服飾上或從風(fēng)尚上，都顯示了漢人生活中所受鮮卑文化的影響?！庇纱丝梢?jiàn)，無(wú)論是人教版教材還是《中國(guó)史綱要》都認(rèn)為這段詩(shī)文體現(xiàn)了“漢人在服飾或從風(fēng)度(尚)上都受到了鮮卑文化的影響”。但是如果我們仔細(xì)查閱這句詩(shī)歌的出處和原文，恐怕就難以得到這樣的結(jié)論。

關(guān)于李波小妹的這段詩(shī)文，在《魏書·李孝伯傳》《北史·李孝伯傳》∞宋人王欽若所編《冊(cè)府元龜》以及宋人姚寬的《西溪叢語(yǔ)》喲有記載。除姚寬的《西溪叢語(yǔ)》記載略有差異之外，其他著作所敘文字大同小異，引其中任何相關(guān)文字都能說(shuō)明問(wèn)題，故僅以《魏書》記敘為證。

《魏書·列傳四十一》中記載：“(安世)出為安平將軍、相州刺史、假節(jié)、趙郡公。敦勸農(nóng)桑，禁斷淫祀。西門豹、史起，有功于民者，為之修飾廟堂。表薦廣平宋翻、陽(yáng)平路恃慶，皆為朝廷善士。初，廣平人李波，宗族強(qiáng)盛，殘掠生民。前刺史薛道標(biāo)親往討之，波率其宗族拒戰(zhàn)，大破標(biāo)軍。遂為逋逃之藪，公私成患。百姓為之語(yǔ)日：‘李波小妹字雍容，褰裙逐馬如卷蓬，左射右射必疊雙。婦女尚如此，男子那可逢!安世設(shè)方略誘波及諸子侄三十余人，斬于鄹市，境內(nèi)肅然。以病免。太和十七年卒于家?！?/p>

從這段文字的記敘不難看出，這首詩(shī)歌是“百姓語(yǔ)云”的民間創(chuàng)作，正如北朝民歌《木蘭辭》《敕勒歌》一樣，具體誰(shuí)寫的已不可考。詩(shī)中所描寫的主人公是李波的小妹。這個(gè)李波是廣平的地方豪強(qiáng)，專與官府作對(duì)，曾經(jīng)打敗過(guò)前來(lái)討伐的刺史，從而成為地方的大患，后來(lái)在李安世任相州刺史之時(shí)被平定。而這位李波的小妹受其兄的影響，竟然是“不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝”，百姓對(duì)這位地方豪強(qiáng)的妹妹印象深刻，故有好事者創(chuàng)作了這首口口相傳的小詩(shī)。查相州當(dāng)屬今河北之地，“燕趙自古多慷慨悲歌之士”，受其影響，巾幗不讓須眉也是自然。這首名為《李波小妹歌》的小詩(shī)實(shí)際上是描寫北方女子的巾幗豪爽之氣，詩(shī)歌的風(fēng)格與《木蘭辭》有異曲同工之妙。從詩(shī)歌描寫的情況看，與風(fēng)度(或風(fēng)尚)可能有點(diǎn)關(guān)系，與服飾關(guān)系實(shí)際不大。至于這些是否受鮮卑文化的影響，看不出來(lái)了，推斷似可成立，也僅此而已，而已。

傅斯年先生曾說(shuō)，歷史就是“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”。他把歷史等同于史料學(xué)自有其偏頗之處，但是也說(shuō)明史料在歷史教學(xué)中的重要作用?，F(xiàn)在史料教學(xué)方興未艾，用材料教學(xué)成為歷史教學(xué)的常用方式。但是什么樣的材料是好材料，有了好材料是否能夠用好，這是目前史料的選擇和使用中最突出的問(wèn)題，比如選擇材料時(shí)的斷章取義，材料解釋中的主觀臆斷等等，都是對(duì)材料的誤讀。這樣的材料選擇與使用其效果有時(shí)是無(wú)勝于有，不用反倒好些。

筆者絕不是反對(duì)運(yùn)用材料，歷史教學(xué)用材料說(shuō)話正是歷史教學(xué)本身的特色，所謂有一分證據(jù)說(shuō)一分結(jié)論，論從史出等歷史學(xué)科的基本原則在歷史教學(xué)中的體現(xiàn)只有用材料才能更好地體現(xiàn)出來(lái)。問(wèn)題是材料如何選擇和使用?

怎樣解決?問(wèn)題出現(xiàn)的原因?qū)嶋H在于自身的學(xué)養(yǎng)所限，解決之道也只能求助于歷史本身，多讀書，多思考，多研究，增加自己的學(xué)養(yǎng)，這樣既能給學(xué)生提供新鮮的生動(dòng)的歷史，也能于平凡中見(jiàn)神奇，將無(wú)趣的教科書還原為生動(dòng)的歷史，從平常的材料見(jiàn)出不平常來(lái)。一位高明的歷史教師，既能見(jiàn)到別人所不曾見(jiàn)到的材料，又能于平常的材料中見(jiàn)出不平常來(lái)，正如廚師做菜，熊掌燕窩給咱們，如果不知道怎樣下手，好的材料就活活給糟踐了；青菜蘿卜如果有好的技術(shù)，廚子照樣可以做出美味佳肴，《食神》之中豆腐能做出猴腦的味道便是顯例。欲練就這樣的本領(lǐng)，還是聽從前輩們的話，好好讀書吧。