尋找戴季陶遺骨秘聞

李　迅

一、成都昭覺寺內(nèi)的戴季陶墓

成都昭覺寺坐落于成都市區(qū)東北，素有川西“第一禪林”之稱。寺廟始建于唐貞觀年間，宋代崇寧年間圓悟禪師說法于寺，復(fù)名昭覺。明末寺廟毀于兵火。今存山門、天王殿、地藏殿及藏經(jīng)樓等為清康熙二年(公元1663年)重修，大雄寶殿、圓通寶殿、鐘鼓樓等為20世紀80年代后重建。寺中殿宇規(guī)模宏大，林木蔥蘢，為成都著名古剎之一。走進寺內(nèi)，過虔心亭、天王殿，再經(jīng)地藏殿，眼前便呈現(xiàn)出雄偉的大雄寶殿。再折向東行，來到了供奉千手千眼觀音的圓通寶殿。此殿的北面，就是昭覺寺的塔林。在這片綠樹掩映的塔林之中，細心的人會發(fā)現(xiàn)，著名的民國政治人物，國民政府考試院長戴季陶的墓就坐落在此中一隅。

戴季陶墓為長方形，南北長約9米，東西寬約3米。墓后立有塔形墓碑，碑面貼大理石，碑上部有屋檐式攢尖頂，覆琉璃瓦。碑正面嵌漢白玉，上刻碑文。碑文正中為陰刻篆書大字兩列：

“吳興戴傳賢季陶先生之墓、德配鈕夫人有恒合葬于此”。

旁有楷體小字：

“后學(xué)秦孝儀薰沐書石”；

最左小字為：

“歲次庚午春吉孝孫大成、南基奉靈火化遷葬立碑本支百世虔禱”。

戴季陶，譜名傳賢，字季陶，筆名主要有天仇，信佛后有法號“不空”。祖籍浙江吳興，他1891年出生于四川廣漢，早年在成都求學(xué)，14歲留學(xué)日本。作為民國史上的風(fēng)云人物，戴季陶做過孫中山的機要秘書，后又緊隨蔣介石，成為蔣的忠誠謀士。1949年2月12日，眼見大勢已去的戴季陶，在廣州選擇自殺終結(jié)了自己的人生。戴去世后，國民政府舉行了公祭。祭畢，靈柩由專機載運飛往成都，其子戴安國奉柩一同返川。3月31日，蔣介石頒發(fā)國葬令。4月3日一，戴季陶與夫人鈕有恒合葬于成都外西棗子巷太夫人墓地(鈕氏先于1942年因腦溢血去世)。

讀者或許會問：為什么原先葬于成都外西棗子巷的戴墓，今天會坐落在昭覺寺內(nèi)呢?這便引出了本文要披露的有關(guān)尋找戴季陶遺骨的這段鮮為人知的秘聞。

二、戴季陶與蔣緯國的父子之謎

1988年，時任黃埔軍校同學(xué)會理事、民革上海市委副主委的李贛駒先生訪問美國，訪問期間通過特殊的管道與臺灣的許多老朋友建立了聯(lián)系。李贛駒是辛亥元老李烈鈞將軍的公子，早年畢業(yè)于黃埔軍校17期，曾擔(dān)任過馮玉祥將軍的秘書，與臺灣國民黨的高層淵源頗深。在此次重新聯(lián)系上的“老朋友”中，就包括了蔣介石的二公子，時任臺灣陸軍二級上將、“國家安全會議”秘書長的蔣緯國。李贛駒回國后不久，蔣緯國便派友人祝康彥來滬找到他，托付他辦一件非常重要而又秘密的事情，就是尋找戴季陶的墓址所在。

那么，蔣緯國又為何要尋找戴季陶的墓呢?原來，戴季陶才是蔣緯國的親生父親。這件事坊間數(shù)十年來流傳甚廣，筆者采訪李贛駒先生，他表示根據(jù)他的了解，蔣緯國出生于日本，嬰幼回國，一直由蔣介石的侍妾姚冶誠在蘇州撫養(yǎng)，成年后才回到蔣介石身邊。蔣緯國第一次對自己的身世表示懷疑，大致比較可靠的說法是，1940年從德國留學(xué)回國，他在重慶看到一本美國作家約翰·根舍所寫的《亞洲內(nèi)幕》，其中有根有據(jù)地寫到蔣緯國不是蔣介石之子，《內(nèi)幕》稱蔣介石在日本與戴季陶共居時，戴季陶結(jié)識了當(dāng)?shù)氐淖o士重松金子。交往之下，金子懷孕了，并且于1916年10月6日產(chǎn)下一子，這個兒子便是蔣緯國。金子生下蔣緯國幾年就過世了。因為生父戴季陶的原配鈕有恒性情較烈，如果知道丈夫出軌的話，就要鬧翻天了。戴季陶所以就瞞著她，和好友蔣介石說，由蔣認子。胖男娃一生下來，就由對中國很熱心的日本人山田純太郎帶回中國，在上海交給了蔣介石。蔣介石把嬰兒取名為緯國，與在上海結(jié)緣的夫人姚冶誠一起撫養(yǎng)?？吹竭@里，蔣緯國大驚失色，從此要弄清自己的身世。當(dāng)然，他不敢直接問蔣介石，但有一次他壯著膽子問了戴季陶。戴季陶起初否認，但拗不住緯國的一再追問，只得說：“你自己平時照照鏡子吧，看看跟誰比較像?！比绱?，蔣緯國也就心知肚明了。

大約在1950年前后，臺灣有人發(fā)現(xiàn)蔣介石與蔣經(jīng)國的血型是O型，而蔣緯國則為不同血型。于是有人深究起來：蔣緯國究竟是不是蔣家的骨肉呢?盡管從醫(yī)學(xué)科學(xué)角度看，光憑血型的不同并不能證明出什么。然而，“蔣緯國與蔣介石不同血型，而與戴季陶之子戴安國同血型”之說不脛而走。到臺灣后，蔣緯國的仕途也一直不順，他由少將升中將，大約隔了8年，由中將升上將竟等了將近15年之久，其中緣由頗令人費解。故而，當(dāng)時政界難免有人據(jù)此臆度：除非蔣緯國非蔣家骨肉，否則蔣緯國的境遇緣何如此尷尬?他的宦途為何這般坎坷?1975年，蔣介石撒手西去。一時間“蔣緯國姓戴不姓蔣”之論又成為朝野乃至社會大眾談?wù)摰臒衢T話題。江南(劉宜良)在其著名的《蔣經(jīng)國傳》中說“這個孩子(蔣緯國)的來歷，似乎誰都知道，又誰都說不清楚”。1986年，香港出版了《蔣緯國報到》一書，其中寫道：“根據(jù)蔣緯國的說法：他四歲半時，才由蔣介石撫養(yǎng)。原來蔣母王采玉在1887年生了蔣介石，名周泰，后又生個兒子，名瑞青，又名周傳，到了3歲而夭折。盡管如此，按鄉(xiāng)規(guī)舊俗，他也算是蔣氏一房。蔣介石生兒子蔣經(jīng)國，王采玉又要蔣介石把蔣經(jīng)國過繼給蔣周傳，所謂‘兼祧立嗣。這樣，蔣介石門下就有無后之虞。為了承襲蔣氏血脈，蔣介石遂向好友戴季陶要求領(lǐng)養(yǎng)這個幼嬰，帶回老家溪口，交由側(cè)室姚冶誠撫養(yǎng)，取名緯國，乳名建鎬。一經(jīng)一緯，一豐一鎬，如此這般，蔣介石遂了心愿?！?/p>

不管如何，應(yīng)該說蔣緯國長期以來是認同戴季陶是其親生父親的。1996年，在蔣緯國邁入80大壽之際，蔣緯國接受《聯(lián)合報》記者汪士淳近40次采訪，而后整理成《千山獨行——蔣緯國的人生之旅》一書，他明確承認，他是戴季陶與重松金子之子。當(dāng)然，他從內(nèi)心中對撫養(yǎng)他成長的養(yǎng)父蔣介石也是充滿著感情，1989年1月11日，蔣緯國以《蔣經(jīng)國總統(tǒng)逝世一年來的感受》為題在臺北發(fā)表演講，首次在公開場合談及自己的身世。蔣緯國說，就他而言，無論是蔣介石還是戴季陶，“做誰的兒子，我都愿意”。

三、尋找戴季陶遺骨

蔣緯國通過私人代表祝康彥來滬，托付李贛駒尋找戴季陶遺骨后，李贛駒十分重視，馬上向時任中央臺灣工作辦公室主任楊斯德請示，獲首肯后，便由上海有關(guān)單位出面向四川省委統(tǒng)戰(zhàn)部、四川省公安廳等請求協(xié)助。經(jīng)四川方面查明，戴季陶1949年自殺后，確實與夫人鈕有恒合葬于成都外西棗子巷太夫人墓地，但解放后不久戴氏墓地就被征用興建成都中醫(yī)學(xué)院，戴季陶和他的夫人、母親的棺木被移葬于城郊羅家碾的一個竹園里?！拔母铩鼻埃瑝?zāi)贡槐I掘，后來連同竹園也不復(fù)存在了。時過境遷，四川省公安廳表示戴季陶的墓連同遺骨已無處可尋。

雖然希望渺茫，但李贛駒和上海有關(guān)部門并未善罷甘休，在分析了情況線索后，大家認為既然發(fā)生過盜墓，就一定有盜墓人，找到這個盜墓人，也就可以找到遺骨的下落。于是，上海市公安局派出5名有經(jīng)驗的偵察員，

由民革上海市委副主委陸玉貽、聯(lián)絡(luò)處干部馬銘德陪同，專程赴成都查詢。到了成都后，在四川同志的配合下大家馬不停蹄趕往戴季陶移葬處，此時正在進行公路建設(shè)，居民已基本動遷安置別處，只剩下一個釘子戶，戶主是40多歲的男子。據(jù)當(dāng)?shù)厝朔从?，此人平時游手好閑、胡攪蠻纏，口碑很差，“文革”時還出售過很厚的木板，疑似棺材板，說不定盜墓就是其所為。偵察人員迅速來到他家，請他到派出所。見此陣勢，男人一下子就招了，他自己供述：他看到戴家三口棺材質(zhì)地不錯，一直懷有歹念。三年困難時期，家里實在貧困，所以去盜了墓，把棺材賣了，得了贓款與生產(chǎn)隊干部私分了。

聽到這里，大家松了口氣，終于找到事主了。但是棺材里的遺骨呢?經(jīng)公安干警繼續(xù)訊問，此人說，當(dāng)時是悄悄作案，怕被人發(fā)現(xiàn)十分著急，挖出的遺骨急匆匆地就埋在了一條小河邊。偵察員立即趕到現(xiàn)場，一看河道正在被推土機填埋構(gòu)筑公路的路基，干警當(dāng)即要求施工人員停止作業(yè)，大家開始在可能的埋骨處一鍬一鍬地挖土清理，經(jīng)過幾個小時的努力，終于找到了三個頭顱和一堆遺骨。經(jīng)法醫(yī)鑒定，這三個頭顱為一男二女，與戴氏墓地的墓主相符，肯定就是戴季陶與其母、其妻。趕赴成都的陸玉貽、馬銘德以及在上海的李贛駒都非常高興，立即通知了在臺灣的蔣緯國，蔣緯國感到非常欣慰和感激，他對身邊的人說，“數(shù)十年之夙愿一朝終成”。經(jīng)蔣緯國同意，遺骨先在大陸火化，然后將骨灰運往臺灣，之后再回到大陸安葬。戴季陶的骨灰運到蔣緯國臺北的官邸后，他為其舉行了隆重的祭奠儀式，蔣緯國守靈三日，吃素一周，表示追念。

李贛駒與有關(guān)部門商量后，認為戴季陶原籍浙江吳興，建議骨灰返回大陸后，安葬于湖州陳其美墓旁。蔣緯國很重視李贛駒的建議，派專人前往考察，認為從風(fēng)水上講，那里水太多，還是葬在成都為好。恰巧此時，成都昭覺寺方丈清定法師得知此事，表示愿意將戴墓坐落本寺。清定法師，俗名鄭全山，浙江人，早年畢業(yè)于中山大學(xué)、黃埔軍校第五期，曾任國民黨高級干部訓(xùn)練團少將政訓(xùn)主任等職務(wù)?？箲?zhàn)時由于不滿政治腐敗的現(xiàn)實，發(fā)愿弘揚佛教莊嚴國土，出家拜在成都昭覺寺依慧老和尚座下受戒。解放后清定法師長期擔(dān)任成都昭覺寺方丈，中國佛教協(xié)會暨四川省佛教協(xié)會常務(wù)理事，成都市佛教協(xié)會會長，政協(xié)成都市委員會常委，四川省黃埔軍校同學(xué)會顧問。他說：“戴居士曾擔(dān)任我黃埔軍校首任政治部主任，與我有師生之誼。戴居士一生向佛，除朝夕禮佛誦經(jīng)，還經(jīng)常舉辦各種護國息災(zāi)法會。他與夫人節(jié)衣縮食所得之費，捐助洛陽、陜西孤兒，十?dāng)?shù)年未嘗間斷。九世班禪大師曾與戴居士結(jié)為金蘭法侶，其身后如安身本寺，亦是本寺之幸。”

蔣緯國得知清定法師有此愿非常高興，表示昭覺寺是非常合適的建墓之所。之后，昭覺寺專門建造了一座靈骨塔，擺放戴的骨灰，蔣緯國為佛塔題寫了“唯心是佛”的匾額。從此，民國歷史上著名的人物戴季陶在其身后40多年，終于輾轉(zhuǎn)兩岸找到了安息之所，而尋找戴季陶遺骨的曲折過程也正是海峽兩岸同胞尊重祖先、血濃于水、同根同源的寫照。1995年7月28日，蔣緯國先生在接受香港《文匯報》記者的采訪時，說：“我們中華民族已經(jīng)屹立了5000年，怎么可能由于極少數(shù)人逆潮流而動，而致令國土分裂?！闭劶袄畹禽x的臺獨言行，蔣緯國說：“我不愿意指名道姓，但目前的情況就像某個人已掉在大海里，欲以2100萬臺灣人作自己的人質(zhì)或救生圈，而臺灣同胞中又的確有不少受其苦難。中國歷史上經(jīng)歷過多少次改朝換代，但中國卻是一脈相承。如果有人要搞獨立，不做中國人，那就不應(yīng)再生活在中國的土地上?！彪x開大陸已近半世紀的蔣緯國表示，自己的確很想回故鄉(xiāng)看看，尤其想念曾在那里度過9年讀書生涯的蘇州，“但目前臺灣的情勢不允許我回去，只好再待將來了?！?997年9月23日，蔣緯國病逝于臺北，

責(zé)任編輯：陳真