運用效應理論 指導教育教學?。ㄏ拢?/h1>
2009-03-03 10:01:28牛致遠
內蒙古教育·綜合版 2009年2期
牛致遠
十、南風效應
法國作家拉封丹曾寫過一則寓言，講的是北風和南風比威力，看誰能把行人身上的大衣脫掉。北風首先來一陣冷風，凜凜寒風刺骨，結果行人為了抵擋北風的侵襲，便把大衣裹得緊緊的。南風則徐徐吹動，頓時風和日麗，行人因之覺得春暖上身，始而解開紐扣，繼而脫掉大衣，南風獲得了勝利?！澳巷L效應”給人們的啟示是：在處理人與人之間的關系上，要特別注意講究方法。
人們在處理同一個事物時，要達到相同的目標和目的，切不可機械死板地采取一種方式和方法，而應根據具體的情況，因人因事制宜，采用機動靈活的方式方法來處理，以收殊途同歸之效?！巴ㄍ鶑V場的路不止一條”“山不轉水轉”、“繞個彎彎把事辦”說的均是這個道理。在現實生活中，許多人是深諳此理的。
一個三口之家，妻子體弱多病，丈夫經常出差在外，兒子又調皮貪玩。丈夫每次出遠門，總是把兒子叫到跟前，千叮嚀萬囑咐，“我出差這段時間，你要聽話，幫你媽媽干一干家務，照顧好你媽媽，關門、關窗、關煤氣……”每次出差回來，丈夫問妻子：“兒子聽話了嗎？”妻子總是無可奈何地直搖頭。丈夫又一次要出差，時間將近一個月，這次他又把兒子叫來，對他說：“兒子！請你照顧好我的妻子，幫助我妻子干一些家務，關門、關窗、關煤氣……”這次出差任務完成后，丈夫再問妻子，妻子臉上終于露出了久違的笑容。
有個教徒在祈禱時，煙癮來了，他問在場的神父，祈禱時可不可以抽煙，神父回答：“不行！”另一個教徒在祈禱時也想抽煙。他問神父，在抽煙的時候可不可以祈禱。神父回答：“當然可以?！蓖瑯邮浅闊熂悠矶\，要求祈禱時抽煙，那么似乎意味著對耶穌的不尊敬；而要求抽煙時祈禱，則可以表示在休閑時也在想著神的恩典，神父當然沒有反對的理由。
北宋散文家蘇洵的兩個兒子，長子蘇軾，次子蘇轍，自小都十分貪玩，不怎么熱愛學習，在多次說服教育不見成效的情況下蘇洵改變了教育方法。每當蘇軾、蘇轍玩耍之時，他就有意在角落里讀書，孩子一來，他更是故意將書“藏”起來，蘇軾和蘇轍好生奇怪，以為父親一定瞞著他們看什么好書，兩人出于強烈的好奇心，趁父親不在時，便把書“偷”出來，認真地閱讀，從此逐漸養(yǎng)成了讀書的良好習慣，這為蘇軾、蘇轍成為一代名家打下了堅實的基礎。蘇洵育子的成功，自然不是“北風”式的棍棒，而是“南風”式的徐徐吹動和循循善誘。
在學生的成長過程中，難免要出現這樣或那樣的缺點毛病甚至是過失，這時，為了扶正驅邪，我們總要用“批評”這把尖刀為其修剪病枝。批評雖然是利于學生“病”的良藥，但學生吃起來，畢竟覺得苦口；批評雖然是利于學生“行”的金玉良言，但讓學生聽起來，畢竟逆耳難聽。所以，批評的方式方法如果不得當，以至不講究批評的方式方法，往往會好心辦了壞事——使學生不愿意接受批評，雖然“入了耳”，但根本入不了腦入不了心，甚至造成師生之間人際關系的對抗、對立，甚至勢同水火。為了避免上述不愉快的情況的發(fā)生，我們教師在批評學生之時，就應該推敲和研究一下批評的方式、方法以至技巧：諸如運用幽默式的批評、情感式的批評、寬容式的批評、請教式的批評、暗示性的批評、模糊式的批評、安慰式的批評、褒中帶貶的批評、“春秋筆法”式批評……這些種類的批評便不會如同刺人面目的“北風”，而是如同拂發(fā)吻面的“南風”，多半會使受到批評的學生在沒有反感，沒有怨恨，更沒有敵對的情形之下，比較愉快甚至歡歡樂樂的情況下接受，從而心甘情愿地脫掉“錯誤的大衣”，改正缺點、錯誤，不斷取得進步。
十一、馬太效應
在《圣經》中的“馬太福音”第二十五章有這么幾句話：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來?！?973年，美國科學史研究者默頓用這幾句話來概括一種社會心理現象：“對已有相當聲望的科學家做出的科學貢獻給予的榮譽越來越多，而對那些末出名的科學家則不承認他們的成績?！蹦D將這種社會心理現象命名為“馬太效應?！?/p>
社會心理學家認為，“馬太效應”是個既有消極作用又有積極作用的社會心理現象。
其消極作用是：名人與無名者干出同樣的成績，前者往往上級表揚，記者采訪，求教者和訪問者絡繹不絕、門庭若市，各種桂冠也一頂接一頂地飄來。這樣一來，往往會使其中一些人因沒有清醒的自我認識和沒有理智的態(tài)度過高地看重和估量自己而居功自傲，吃老本，躺在功勞簿上睡大覺，停滯不前，不會再有新的創(chuàng)造。
積極作用是：其一，可以防止社會過早地承認那些還不成熟的成果或過早地接受貌似正確的成果；其二，“馬太效應”所產生的“榮譽追加”和“榮譽終身”等現象，對無名者有巨大的吸引力，促使無名者去奮斗，而這種奮斗又必須有明顯超越名人過去的成果才能獲得向往的榮譽。從這個意義上講，社會的進步和科學上的突破還真與“馬太效應”有點關系。
既然“馬太效應”既有消極作用又有積極作用，那么我們在教育教學過程中，就應該想方設法避免和祛除其消極作用，不遺余力地發(fā)揮其積極作用。我們在教育教學活動中，就不必也不應該只把眼光盯在尖子生、優(yōu)秀生的身上。正確的做法是，我們不但應該愛那些好學生，更應該愛那些中等生，尤其是那些所謂的差生，我們應該給他們更多的“偏愛”。我們要堅信：除了天生的弱智兒、低能兒，任何學生都是有才能的，只是才能的特點和顯現的時間不同而已。正如一位教育家所言，每一個人身上都有一分特殊的才能，只是我們沒有發(fā)現罷了。所謂差生，他們在這一方面或許是一條“蟲”，而在另一個方面他們又往往是一條“龍”。這樣的現象，在古今中外的人才成長發(fā)展的歷史中是舉不勝舉、俯拾皆是的。拿破侖讀書時，成績在班里名列第42，卻成了十九世紀的偉人。瓦特讀小學時成績不好，被認為是“不愛學習”和“腦子笨”的孩子，被迫輟學，后來卻成了一位大發(fā)明家。邱吉爾曾兩次報考軍事院校未成，但后來則成了大政治家、軍事家。大畫家畢加索，上小學時數學從未及過格。大文豪高爾基連小學也沒上過。童話大王安徒生，根本沒有受過正規(guī)教育。富克蘭林在小學讀書時，算術也常常不及格。發(fā)明大王愛迪生因學習成績不良，被老師目為“說聰明不聰明，說愚笨不愚笨，而是介于這兩者之間，即糊涂”而被拒之學校大門之外，但后來卻有2000多項發(fā)明，尤其是在他的生命的最后一二年間，平均每一天半他就有一項發(fā)明創(chuàng)造。著名詩人臧克家在1930年報考青島大學英文系時，雖然數學不及格，但因國文獲得98分而被破格錄取，最終成為蜚聲詩壇的偉大詩人。文學家錢鐘書，高考數學才得了15分。數學家華羅庚，是初中畢業(yè)走上成功之路的。上海松江二中的韓寒和高橋中學的滿舟兩人在17歲時寫成了20萬字的著作《三重門》和《黑客攻擊防范密技》，前者成為我國有史以來最年輕的長篇小說作者之一，為此，出版商萬榕的老總路金波給了韓寒280萬元的版稅，折合每個字竟達28塊錢。后者成為我國第一部反黑客著作的作者，但這兩個人卻都有多門課程不及格，這里面也包括語文不及格……有鑒于此，我們在教育教學過程中，就萬不應該“讓兒童那種成為一個好孩子的愿望的火花熄滅?！币馈澳愕慕瘫尴掠型咛?，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。”（陶行知語）我們欲要使所謂的差生能夠抬起頭來走路，和其他的許多孩子同發(fā)展共進步，一樣沐浴著公平公正的教育陽光，我們就要徹底杜絕和堅決根除“馬太福音”中的所謂“沒有的，連他所有的也要奪過來”的有悖人性、摧殘心靈的啁哳之聲，為促使他們有長足的發(fā)展，對他們要予以多多的贊美、鼓勵、激勵、表揚和獎勵，變“馬太福音”中的“沒有的，連他所有的也要奪過來”為“即使眼下還沒有，但他不久一定會有，因此，時下就應該馬上加給他，不但要立即加給他，而且還要較之別人叫他多余！”
唯有如此，才能昭示出我們每一個教育者的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，情溢九州、愛滿人間的仁者情懷、高尚的師德。唯有如此，才能促進每一個學生的進步與發(fā)展，全面提高教育質量乃至全體國民的素質，使我們中華民族躋身于世界民族之林。
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牛致遠
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人們在處理同一個事物時，要達到相同的目標和目的，切不可機械死板地采取一種方式和方法，而應根據具體的情況，因人因事制宜，采用機動靈活的方式方法來處理，以收殊途同歸之效?！巴ㄍ鶑V場的路不止一條”“山不轉水轉”、“繞個彎彎把事辦”說的均是這個道理。在現實生活中，許多人是深諳此理的。
一個三口之家，妻子體弱多病，丈夫經常出差在外，兒子又調皮貪玩。丈夫每次出遠門，總是把兒子叫到跟前，千叮嚀萬囑咐，“我出差這段時間，你要聽話，幫你媽媽干一干家務，照顧好你媽媽，關門、關窗、關煤氣……”每次出差回來，丈夫問妻子：“兒子聽話了嗎？”妻子總是無可奈何地直搖頭。丈夫又一次要出差，時間將近一個月，這次他又把兒子叫來，對他說：“兒子！請你照顧好我的妻子，幫助我妻子干一些家務，關門、關窗、關煤氣……”這次出差任務完成后，丈夫再問妻子，妻子臉上終于露出了久違的笑容。
有個教徒在祈禱時，煙癮來了，他問在場的神父，祈禱時可不可以抽煙，神父回答：“不行！”另一個教徒在祈禱時也想抽煙。他問神父，在抽煙的時候可不可以祈禱。神父回答：“當然可以?！蓖瑯邮浅闊熂悠矶\，要求祈禱時抽煙，那么似乎意味著對耶穌的不尊敬；而要求抽煙時祈禱，則可以表示在休閑時也在想著神的恩典，神父當然沒有反對的理由。
北宋散文家蘇洵的兩個兒子，長子蘇軾，次子蘇轍，自小都十分貪玩，不怎么熱愛學習，在多次說服教育不見成效的情況下蘇洵改變了教育方法。每當蘇軾、蘇轍玩耍之時，他就有意在角落里讀書，孩子一來，他更是故意將書“藏”起來，蘇軾和蘇轍好生奇怪，以為父親一定瞞著他們看什么好書，兩人出于強烈的好奇心，趁父親不在時，便把書“偷”出來，認真地閱讀，從此逐漸養(yǎng)成了讀書的良好習慣，這為蘇軾、蘇轍成為一代名家打下了堅實的基礎。蘇洵育子的成功，自然不是“北風”式的棍棒，而是“南風”式的徐徐吹動和循循善誘。
在學生的成長過程中，難免要出現這樣或那樣的缺點毛病甚至是過失，這時，為了扶正驅邪，我們總要用“批評”這把尖刀為其修剪病枝。批評雖然是利于學生“病”的良藥，但學生吃起來，畢竟覺得苦口；批評雖然是利于學生“行”的金玉良言，但讓學生聽起來，畢竟逆耳難聽。所以，批評的方式方法如果不得當，以至不講究批評的方式方法，往往會好心辦了壞事——使學生不愿意接受批評，雖然“入了耳”，但根本入不了腦入不了心，甚至造成師生之間人際關系的對抗、對立，甚至勢同水火。為了避免上述不愉快的情況的發(fā)生，我們教師在批評學生之時，就應該推敲和研究一下批評的方式、方法以至技巧：諸如運用幽默式的批評、情感式的批評、寬容式的批評、請教式的批評、暗示性的批評、模糊式的批評、安慰式的批評、褒中帶貶的批評、“春秋筆法”式批評……這些種類的批評便不會如同刺人面目的“北風”，而是如同拂發(fā)吻面的“南風”，多半會使受到批評的學生在沒有反感，沒有怨恨，更沒有敵對的情形之下，比較愉快甚至歡歡樂樂的情況下接受，從而心甘情愿地脫掉“錯誤的大衣”，改正缺點、錯誤，不斷取得進步。
十一、馬太效應
在《圣經》中的“馬太福音”第二十五章有這么幾句話：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來?！?973年，美國科學史研究者默頓用這幾句話來概括一種社會心理現象：“對已有相當聲望的科學家做出的科學貢獻給予的榮譽越來越多，而對那些末出名的科學家則不承認他們的成績?！蹦D將這種社會心理現象命名為“馬太效應?！?/p>
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其消極作用是：名人與無名者干出同樣的成績，前者往往上級表揚，記者采訪，求教者和訪問者絡繹不絕、門庭若市，各種桂冠也一頂接一頂地飄來。這樣一來，往往會使其中一些人因沒有清醒的自我認識和沒有理智的態(tài)度過高地看重和估量自己而居功自傲，吃老本，躺在功勞簿上睡大覺，停滯不前，不會再有新的創(chuàng)造。
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既然“馬太效應”既有消極作用又有積極作用，那么我們在教育教學過程中，就應該想方設法避免和祛除其消極作用，不遺余力地發(fā)揮其積極作用。我們在教育教學活動中，就不必也不應該只把眼光盯在尖子生、優(yōu)秀生的身上。正確的做法是，我們不但應該愛那些好學生，更應該愛那些中等生，尤其是那些所謂的差生，我們應該給他們更多的“偏愛”。我們要堅信：除了天生的弱智兒、低能兒，任何學生都是有才能的，只是才能的特點和顯現的時間不同而已。正如一位教育家所言，每一個人身上都有一分特殊的才能，只是我們沒有發(fā)現罷了。所謂差生，他們在這一方面或許是一條“蟲”，而在另一個方面他們又往往是一條“龍”。這樣的現象，在古今中外的人才成長發(fā)展的歷史中是舉不勝舉、俯拾皆是的。拿破侖讀書時，成績在班里名列第42，卻成了十九世紀的偉人。瓦特讀小學時成績不好，被認為是“不愛學習”和“腦子笨”的孩子，被迫輟學，后來卻成了一位大發(fā)明家。邱吉爾曾兩次報考軍事院校未成，但后來則成了大政治家、軍事家。大畫家畢加索，上小學時數學從未及過格。大文豪高爾基連小學也沒上過。童話大王安徒生，根本沒有受過正規(guī)教育。富克蘭林在小學讀書時，算術也常常不及格。發(fā)明大王愛迪生因學習成績不良，被老師目為“說聰明不聰明，說愚笨不愚笨，而是介于這兩者之間，即糊涂”而被拒之學校大門之外，但后來卻有2000多項發(fā)明，尤其是在他的生命的最后一二年間，平均每一天半他就有一項發(fā)明創(chuàng)造。著名詩人臧克家在1930年報考青島大學英文系時，雖然數學不及格，但因國文獲得98分而被破格錄取，最終成為蜚聲詩壇的偉大詩人。文學家錢鐘書，高考數學才得了15分。數學家華羅庚，是初中畢業(yè)走上成功之路的。上海松江二中的韓寒和高橋中學的滿舟兩人在17歲時寫成了20萬字的著作《三重門》和《黑客攻擊防范密技》，前者成為我國有史以來最年輕的長篇小說作者之一，為此，出版商萬榕的老總路金波給了韓寒280萬元的版稅，折合每個字竟達28塊錢。后者成為我國第一部反黑客著作的作者，但這兩個人卻都有多門課程不及格，這里面也包括語文不及格……有鑒于此，我們在教育教學過程中，就萬不應該“讓兒童那種成為一個好孩子的愿望的火花熄滅?！币馈澳愕慕瘫尴掠型咛?，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。”（陶行知語）我們欲要使所謂的差生能夠抬起頭來走路，和其他的許多孩子同發(fā)展共進步，一樣沐浴著公平公正的教育陽光，我們就要徹底杜絕和堅決根除“馬太福音”中的所謂“沒有的，連他所有的也要奪過來”的有悖人性、摧殘心靈的啁哳之聲，為促使他們有長足的發(fā)展，對他們要予以多多的贊美、鼓勵、激勵、表揚和獎勵，變“馬太福音”中的“沒有的，連他所有的也要奪過來”為“即使眼下還沒有，但他不久一定會有，因此，時下就應該馬上加給他，不但要立即加給他，而且還要較之別人叫他多余！”
唯有如此，才能昭示出我們每一個教育者的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，情溢九州、愛滿人間的仁者情懷、高尚的師德。唯有如此，才能促進每一個學生的進步與發(fā)展，全面提高教育質量乃至全體國民的素質，使我們中華民族躋身于世界民族之林。
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