草根？江湖？招安

王　東

“現(xiàn)在百家講壇讓我去我也不去了，”韓江雪語(yǔ)氣頗為堅(jiān)定，“在哪兒講都一樣，關(guān)鍵是要有這么一個(gè)(傳播)平臺(tái)。”

2008年10月初，一段名為《從靖康恥到風(fēng)波亭》的視頻突然在網(wǎng)上流傳開來(lái)。

視頻由一個(gè)自稱為“青年學(xué)者韓江雪”的網(wǎng)友制作。一張小桌子，一臺(tái)筆記本電腦，一塊幕布，雖然條件相對(duì)簡(jiǎn)陋，但短片無(wú)論從演講風(fēng)格還是表現(xiàn)形式上都明顯帶有模仿《百家講壇》的痕跡，片頭動(dòng)畫、片中的畫外解說(shuō)也頗具專業(yè)味道。因此，這段視頻被諸多網(wǎng)友稱為“山寨版《百家講壇》”。

“這位草根學(xué)者除了拼命吞口水外，其他包括布景、手勢(shì)、語(yǔ)言風(fēng)格，都確實(shí)學(xué)到了《百家講壇》的精髓，可謂惟妙惟肖?！本W(wǎng)上有評(píng)論不無(wú)調(diào)侃地說(shuō)。韓江雪本人也被網(wǎng)友們稱為“民間易中天”。

所謂“山寨”，據(jù)網(wǎng)上流行定義，在今天原指一種由民間IT力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象，主要表現(xiàn)形式為通過(guò)小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機(jī)、數(shù)碼產(chǎn)品等不同領(lǐng)域。但如許多網(wǎng)絡(luò)詞匯的命運(yùn)一樣，“山寨”很快被應(yīng)用在更廣闊的領(lǐng)域，“山寨鳥巢”、“山寨電影”甚至“山寨明星”紛紛出爐，網(wǎng)友們用“山寨”概括五花八門的“冒牌”現(xiàn)象。

“‘山寨這個(gè)詞就是對(duì)‘民間的、‘業(yè)余的、‘帶模仿性的一種調(diào)侃性稱呼?！比A東師范大學(xué)歷史系教授許紀(jì)霖在接受記者采訪時(shí)說(shuō)。在他看來(lái)，“山寨文化”是網(wǎng)絡(luò)中草根精神的一種體現(xiàn)，“過(guò)去印刷時(shí)代的文化、學(xué)術(shù)都帶有控制性、壟斷性，印刷媒體一定是操縱在知識(shí)精英手里的。而現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的博客、播客使所有人都能將他們的想法和觀點(diǎn)直接呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)里?！北热?，韓江雪的“山寨版《百家講壇》”，以及不久前一位四川大學(xué)生以家人為演員拍攝的視頻作品“山寨版《紅樓夢(mèng)》”。

“山寨”已然從產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域擴(kuò)展到文化領(lǐng)域。

“草根挑戰(zhàn)百家講壇”

“我現(xiàn)在是拿著小米加步槍和正規(guī)軍打著一場(chǎng)星球大戰(zhàn)??！”

“那些都是我自己動(dòng)手做的，”談起《從靖康恥到風(fēng)波亭》視頻的制作，人在北京的韓江雪對(duì)記者說(shuō)，“布景是我自己做的，攝像師是花錢請(qǐng)的，解說(shuō)是到處托朋友找的廣播電臺(tái)的專業(yè)播音員。”

為了制作這段6個(gè)小時(shí)的視頻，韓江雪說(shuō)他用了整整4個(gè)月的時(shí)間，花完了3萬(wàn)元的積蓄。

據(jù)他對(duì)記者介紹，他在大學(xué)讀的不是歷史專業(yè)，但一直對(duì)歷史感興趣，畢業(yè)后在家研究了3年宋史，寫了70萬(wàn)字的劇本《岳飛三部曲---靖康恥、名將路、風(fēng)波亭》，但沒(méi)人給他拍。后來(lái)又改為小說(shuō)，同樣難以出版。

“當(dāng)初也想去《百家講壇》試試，主要是因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)這段歷史沒(méi)人講?！表n江雪自認(rèn)為是一個(gè)“民間學(xué)者”，希望有一個(gè)平臺(tái)能把他對(duì)歷史的思考傳播出去。然而，《百家講壇》3次將他拒之門外。在韓江雪看來(lái)，《百家講壇》的夢(mèng)想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的主要原因，可能是自己既沒(méi)有出版過(guò)作品，也沒(méi)有頭銜。于是他把希望轉(zhuǎn)向了網(wǎng)絡(luò)。

“剛開始也沒(méi)有什么反響，”韓江雪對(duì)記者說(shuō)，其實(shí)他早在2008年9月就將視頻發(fā)布到網(wǎng)上了，“你想想網(wǎng)上每天發(fā)布的視頻那么多，怎么可能有人注意你？”

就在他的“講壇”快要被網(wǎng)絡(luò)世界的海量信息所淹沒(méi)的時(shí)候，轉(zhuǎn)機(jī)意想不到地出現(xiàn)了。2008年10月5日下午，《百家講壇》主講人閻崇年在江蘇無(wú)錫簽售時(shí)遭一男子掌摑，被一些媒體解讀為草根文化與精英文化霸權(quán)的沖突。掌摑事件發(fā)生后，韓江雪的視頻作品很快被新浪編輯發(fā)現(xiàn)，并推薦到了首頁(yè)，接著搜狐也將這段視頻做成“關(guān)注”。不久，韓江雪在網(wǎng)易上新開了一個(gè)博客，博客名為“草根挑戰(zhàn)百家講壇”。

“其實(shí)剛開始也沒(méi)想過(guò)挑戰(zhàn)誰(shuí)，”他解釋為什么起這個(gè)博客名字，“但沒(méi)辦法，這個(gè)名字不是更響亮一點(diǎn)嗎？ 我現(xiàn)在是拿著小米加步槍和正規(guī)軍打著一場(chǎng)星球大戰(zhàn)??！”

他認(rèn)為閻崇年之所以被打，也是因?yàn)樗淼氖且环N文化霸權(quán)。“所謂霸權(quán)，就是只準(zhǔn)我說(shuō)，不準(zhǔn)你說(shuō)。”

他說(shuō)已經(jīng)有專業(yè)視頻網(wǎng)站與他開展合作了。他目前的視頻講座只講到北宋滅亡那一半，接下來(lái)他要把南宋初的歷史講完。

“現(xiàn)在百家講壇讓我去我也不去了，”他語(yǔ)氣頗為堅(jiān)定，“在哪講都一樣，關(guān)鍵是要有這么一個(gè)(傳播)平臺(tái)。”

“山寨紅樓夢(mèng)”和“藝術(shù)走進(jìn)群眾生活”

“《紅樓夢(mèng)》不是某個(gè)人的夢(mèng)，而應(yīng)該是所有人的夢(mèng)?！?/p>

2008年11月2日，正在重慶西南大學(xué)育才學(xué)院讀大四的陳維實(shí)回到他在瀘州的家中，等待著與新版《紅樓夢(mèng)》的制片人李小婉的見(jiàn)面。

他是近來(lái)很熱的“山寨紅樓夢(mèng)”的制作者。2008年春節(jié)期間，這個(gè)網(wǎng)名叫“蜀山少俠”的大男孩和家人一起用數(shù)碼相機(jī)拍攝了《紅樓夢(mèng)》中的兩場(chǎng)戲，并發(fā)布到百度“紅樓夢(mèng)吧”。

“我們?nèi)叶枷矚g《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)初我一提出這個(gè)建議，全家都熱情響應(yīng)。”陳維實(shí)日前接受采訪時(shí)說(shuō):“導(dǎo)演是我，編劇是我，攝像是我，連化妝也是我！”

他用來(lái)攝像的是一臺(tái)數(shù)碼相機(jī)，劇本是中學(xué)語(yǔ)文課本，演員們的服裝也是臨時(shí)湊起來(lái)的，一條絲綢被單綁在身上就成了披風(fēng)。“自己動(dòng)手，豐衣足食嘛?！?/p>

雖然片中道具簡(jiǎn)單，制作粗糙，甚至還出現(xiàn)了不少穿幫鏡頭，但一家老小其樂(lè)融融有模有樣地“入戲”，還是得到了不少網(wǎng)友的肯定。有網(wǎng)友稱贊扮演林黛玉的小表妹“演技與美貌并重，神情、動(dòng)作和語(yǔ)氣都拿捏得頗為到位”。也有網(wǎng)友說(shuō)這才真正詮釋了“文藝貼近大眾”的精神。

當(dāng)然反對(duì)的聲音也不少，有人說(shuō)他是“惡搞”，玷污了名著。

陳維實(shí)開始感受到自己作品小小的影響力。但當(dāng)他得知新版《紅樓夢(mèng)》的制片人李小婉要去看他的“家庭劇組”時(shí)，還是吃了一驚。

“李小婉跟我們聊了些家常，夸我拍得好，夸我妹妹演得好，還說(shuō)她要是不當(dāng)制片人，就到我的戲里演‘王夫人。”陳維實(shí)說(shuō):“后來(lái)她給我們看最新的劇照，我當(dāng)時(shí)也沒(méi)說(shuō)什么，只是看?！倍摹吧秸t樓夢(mèng)”的另一個(gè)原因就是看新版《紅樓夢(mèng)》的造型“不順眼”。

“我覺(jué)得作者并沒(méi)有在惡搞，”談起“山寨紅樓夢(mèng)”，李小婉對(duì)記者表示，“他們一家從老奶奶到小女孩都對(duì)《紅樓夢(mèng)》充滿了熱情，他們?cè)诤苷J(rèn)真地拍戲，這不正體現(xiàn)了藝術(shù)走進(jìn)群眾生活的精神嗎？《紅樓夢(mèng)》不是某個(gè)人的夢(mèng)，而應(yīng)該是所有人的夢(mèng)?！?/p>

唯有被招安，才能“修成正果”

所有“山寨文化”的目標(biāo)都在于進(jìn)入主流，唯有被“招安”，才能“修成正果”。

洶涌一時(shí)的“山寨文化”的深層社會(huì)文化背景究竟是什么？ 未來(lái)的命運(yùn)會(huì)如何？

“人們?cè)趶R堂之外也需要有表達(dá)的空間，所以有相對(duì)應(yīng)的江湖文化。”復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授于海接受記者采訪時(shí)表示，廟堂中的文化很容易僵化，而這些身處江湖的“山寨”作品往往蘊(yùn)含著豐富的創(chuàng)造性，“江湖臥虎藏龍，‘山寨就是江湖中的高手。”

許紀(jì)霖認(rèn)為，正如前幾年的“超級(jí)女聲”一樣，“山寨文化”也帶有強(qiáng)烈的文化平民主義色彩，可以對(duì)傳統(tǒng)權(quán)威進(jìn)行解構(gòu)。但“文化是需要霸權(quán)的，文化是一種沉淀，需要經(jīng)典的支撐。所以‘山寨文化只能像打游擊一樣，持續(xù)時(shí)間有限?！?/p>

對(duì)“山寨文化”的前景，許紀(jì)霖認(rèn)為所有“山寨文化”的目標(biāo)都在于進(jìn)入主流，唯有被“招安”，才能“修成正果”，“即使在網(wǎng)絡(luò)中也有主流，如果不能被傳統(tǒng)媒體接納，那就在網(wǎng)上就地招安?！比珥n江雪與專業(yè)視頻網(wǎng)站開始合作那樣。

“現(xiàn)在是一個(gè)多元的社會(huì)，每個(gè)人都應(yīng)該走一條適合自己的道路，談不上鼓勵(lì)還是反對(duì)（山寨文化），順其自然吧?！蹦撤N意義上成為“山寨文化”挑戰(zhàn)目標(biāo)之一的《百家講壇》主講人紀(jì)連海對(duì)記者說(shuō)。

（摘自《瞭望東方周刊》2008年第48期）