生物教學(xué)中應(yīng)重視人文教育

王紅珍

1社會的健康發(fā)展呼喚人文教育

2002年清華大學(xué)學(xué)生劉海洋為了做一個(gè)生物小實(shí)驗(yàn)，竟用摻有硫酸和火堿的飲料倒在了狗熊的身上和嘴里；2003年浙江大學(xué)學(xué)生周一超和2004云南大學(xué)學(xué)生馬加爵都因極小的事情行兇殺人。如今的青少年為何精神如此脆弱?為何感情如此冷漠?為何對生命如此不知珍惜?我們的教育是否忽視了些什么?教育從應(yīng)試教育發(fā)展到素質(zhì)教育，從追求科學(xué)知識到追求科學(xué)素養(yǎng)。

在這個(gè)知識經(jīng)濟(jì)年代，在科技的帶動(dòng)下社會的物質(zhì)財(cái)富已得到了飛速的發(fā)展，但人的精神領(lǐng)域好象沒有與物質(zhì)世界同步發(fā)展。是否因?yàn)槲覀兊慕逃鐚θ宋慕逃某珜?dǎo)少了?面對形形色色的社會現(xiàn)象，面對自己的一些學(xué)生與孩子情感的冷漠與愛心的缺失：作為一名教師、一名母親，我呼吁教育要重視人文教育。

2解讀人文素養(yǎng)、人文精神與人文教育

人文素養(yǎng)是指“做人”的基本素質(zhì)和修養(yǎng)，主要表現(xiàn)為：珍惜生命、熱愛自然、熱愛生活、崇尚仁善、百折不撓，有較強(qiáng)的自制力、責(zé)任感和高度的使命感；并且對于人的命運(yùn)、人存在的價(jià)值等有著深切的關(guān)注；具有叩問心靈的自我反省的意識和能力；善于用審美的眼光去看待事物，還具有追求完美的品質(zhì)。

人文精神是泛指“做人”的基本態(tài)度，主要指人對自然、社會、他人、自己的基本態(tài)度。

人文教育是旨在培養(yǎng)學(xué)生人文精神與提高學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，即教會學(xué)生如何很好地處理與自然、與社會、與他人之間的關(guān)系，并較好地解決自身的理性、意志和情感等方面的問題，幫助每個(gè)人德、智、體、情等各方面達(dá)到和諧狀態(tài)，從而提高人的整體素質(zhì)。

在現(xiàn)實(shí)生活中人文精神指導(dǎo)著人類文明的走向。如果說科學(xué)精神注重于解決“是什么”的問題，人文精神則側(cè)重于研究“該怎樣”的問題。在科學(xué)精神的指引下，科學(xué)技術(shù)取得了巨大的成就；而只有在人文精神的指導(dǎo)下，科技才能為人類的美好發(fā)展服務(wù)：所以說，人文精神與科學(xué)精神可以被看成是承載和導(dǎo)引人類社會前進(jìn)的兩條鐵軌，缺失了其中的任何一條，社會就無法順利前進(jìn)。

生物科學(xué)是研究人與生物的生理形態(tài)特征和生命活動(dòng)規(guī)律及其與自然之間關(guān)系的一門科學(xué)。生物教學(xué)重視學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，但還應(yīng)重視人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，且生物學(xué)科的知識內(nèi)容也非常適合于進(jìn)行人文教育。如：從原始生命的誕生到進(jìn)化成今天形形色色的生物經(jīng)過了許多億年，可見每一種生物都是多么的來之不易；我們每一個(gè)人來到人世間都要從一個(gè)細(xì)胞孕育成一個(gè)胎兒，再從一個(gè)呱呱落地的嬰兒長成今天的我們，這又飽含了父母老師的多少心血與慈愛；養(yǎng)育我們?nèi)祟惖氖敲利惛火埖拇笞匀?，但由于人類的過度索取，自然已受到嚴(yán)重的破壞等，這些無一不是人文教育的好材料。教師應(yīng)把人文教育滲透于整個(gè)生物教學(xué)之中，充分發(fā)掘能夠展示人文底蘊(yùn)的內(nèi)容，以啟迪學(xué)生求善、求美之心，激發(fā)學(xué)生熱愛生命、熱愛自然之情，從而培養(yǎng)他們健全的人格。

3把人文教育滲透于生物教學(xué)之中

3.1審美情趣的培養(yǎng)

教師要盡量多帶學(xué)生走人大自然，欣賞大自然美麗壯觀的景色和形形色色、千姿百態(tài)的生物。那婀娜多姿的花木、繽紛絢爛的色彩、湖面優(yōu)雅的天鵝、空中飛過的雁群，無不令人賞心悅目，令人為生命的美麗而感動(dòng)。那精美絕倫的蜂巢與蛛網(wǎng)令人不得不驚訝于自然的巧奪天工。那燕雀鳩鴿且能相濡以沫，怎不令人心生感動(dòng)。那頂開石縫長出的嫩芽和著根于懸崖裸石上的松柏，令人不得不感慨生命的堅(jiān)強(qiáng)與偉大。學(xué)生走進(jìn)大自然，他們會感受到自然與生命的美麗與偉大，這不但能培養(yǎng)他們感受美的能力，還能激發(fā)他們熱愛自然和生命的情感，開闊他們的心胸，蕩滌他們的靈魂。

中國古代文學(xué)的瑰寶，如詩詞歌賦、成語諺語等許多都蘊(yùn)含著豐富的生物學(xué)知識與原理。在教學(xué)中教師不但可以去自己聯(lián)系，還可以發(fā)動(dòng)學(xué)生去搜集，這既有助于他們更深刻地理解生物學(xué)的基礎(chǔ)知識和基本原理，又能提高他們的文學(xué)修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

詩詞在生物教學(xué)中有著廣泛的應(yīng)用，如：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，可讓學(xué)生感受到大自然的美，喚起他們愛護(hù)環(huán)境的意識；“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”、“橘生于淮南為橘，生于淮北則為枳”能幫助學(xué)生理解“溫度能影響植物的生理和分布”的知識；“滿園春色關(guān)不住，一支紅杏出墻來”又寓含著“植物的向光性”的原理；“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”說的是植物的“營養(yǎng)生殖”；“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”體現(xiàn)了“物質(zhì)的循環(huán)”等。許多成語諺語也蘊(yùn)涵著一定的生物學(xué)原理。如：“一朝被蛇咬，十年怕井繩”和“望梅止渴”(條件反射)、“螳螂捕蟬，黃雀在后”(食物鏈)、“飛蛾投火”(生物的應(yīng)激性)、“鷸蚌相爭”(捕食)、“葉落歸根”(物資循環(huán))等。在生物教學(xué)中注意審美情趣的方面的培養(yǎng)，能幫助學(xué)生陶冶性情、開啟人生的另一扇智慧之門。

3.2科學(xué)世界觀的培養(yǎng)

生物學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容很適于幫助學(xué)生形成辯證唯物主義的世界觀。辯證唯物主義主要有以下觀點(diǎn)：世界的物質(zhì)性，事物的普遍聯(lián)系性，物質(zhì)發(fā)展變化性，對立統(tǒng)一規(guī)律，質(zhì)量互變規(guī)律等。

生物學(xué)的許多知識內(nèi)容都體現(xiàn)了生命的物質(zhì)性。如：地球上的生命起源于非生命物質(zhì)，生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)是組成生物體的元素和化合物，生物結(jié)構(gòu)與功能的基本單位是細(xì)胞，生物的結(jié)構(gòu)是功能的基礎(chǔ)等等，這些都體現(xiàn)了世界物質(zhì)性的觀點(diǎn)。

自然界是一個(gè)統(tǒng)一的整體，大到生物圈小到細(xì)胞無不體現(xiàn)著事物的普遍聯(lián)系性。如：生態(tài)系統(tǒng)中生產(chǎn)者、消費(fèi)者和分解者之間通過物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)把一個(gè)個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，甚至整個(gè)生物圈都緊密地聯(lián)系在一起，使得南極的企鵝體內(nèi)都出現(xiàn)了DDT。

生物的新陳代謝、細(xì)胞增殖分化癌變和衰老、生物的進(jìn)化等這些知識內(nèi)容都體現(xiàn)了物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)性，能幫助學(xué)生理解事物的發(fā)展變化性。生物的新陳代謝中同化作用和異化作用之間的關(guān)系，生物與環(huán)境之間及生物與生物之間通過生存斗爭來共同進(jìn)化等，都蘊(yùn)含了辯證唯物主義中對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。從生長到發(fā)育、從地理隔離到生殖隔離、從進(jìn)化到形成新物種等這些知識內(nèi)容正是質(zhì)量互變規(guī)律的好例證。

生物學(xué)教學(xué)同樣可以完成一些好象是文科才能完成的教學(xué)目標(biāo)，能有效地幫助學(xué)生培養(yǎng)科學(xué)的世界觀和人生觀，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3.3生態(tài)道德觀的培養(yǎng)

生態(tài)道德觀是人們對自然萬物和生態(tài)環(huán)境方面的認(rèn)識和態(tài)度，它決定著人們對待生態(tài)問題的行為方式。在生物教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合相關(guān)知識加強(qiáng)對學(xué)生科學(xué)自然觀的培養(yǎng)，以培養(yǎng)他們作為一個(gè)地球人應(yīng)具有的強(qiáng)烈的珍惜生命、愛護(hù)自然的情感和神圣的環(huán)保責(zé)任感，這既是學(xué)生人文素養(yǎng)發(fā)展的需求，更是地球上蕓蕓眾生和我們子孫后代的需求，因?yàn)榈厍蚴俏覀內(nèi)f物生靈和子孫后代的唯一家園。我們生物教師應(yīng)把生態(tài)道德觀的教育看成是自己的神圣使命。

如在學(xué)習(xí)“生態(tài)系統(tǒng)”部分內(nèi)容前，教師應(yīng)首先讓學(xué)生了解人與自然關(guān)系的發(fā)展過程，樹立基本的自然觀。人與自然的關(guān)系是隨人類生產(chǎn)能力的發(fā)展而變化的。隨著人類大規(guī)模改造自然，雖然擴(kuò)大了耕地面積，滿足了日益增長的糧食需求，卻破壞了森林、草原、湖面，不僅導(dǎo)致了水土流失、土質(zhì)下降、沙漠化、鹽堿化，而且進(jìn)一步使生態(tài)失去平衡。進(jìn)入20世紀(jì)以來，伴隨著工業(yè)和科技的發(fā)展，帶來了環(huán)境的污染、能源資源的危機(jī)和核武器的威脅，人們越來越認(rèn)識到科技的發(fā)展并未給社會帶來真正的進(jìn)步，反而使人類社會陷入了深深的不可擺脫的生態(tài)危機(jī)之中。此時(shí)人與自然關(guān)系的問題才真正進(jìn)入人們的研究視野，開始倡導(dǎo)人與自然要“和諧發(fā)展”，并提出了“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略。故建立起一個(gè)新的人與自然和諧發(fā)展的“地球生態(tài)圈”已成為新世紀(jì)人們的共同愿望。

教學(xué)中教師還可以介紹一些我國儒家的思想，儒家較早地就認(rèn)識到了人是大自然的一部分，把天、地、人三者放在一個(gè)大系統(tǒng)中作為一個(gè)整體來把握，強(qiáng)調(diào)人類應(yīng)該尊重自然，合理有節(jié)制地開發(fā)和利用自然，從而實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共處。例如其思想有：“天人合一”、“仁民愛物”、“天行有?！薄ⅰ叭≈泄?jié)”等。此引發(fā)學(xué)生內(nèi)心世界發(fā)生微妙的變化，從而為自己的環(huán)保意識薄弱感到羞愧。

通過對植物在生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)中所具有特殊的作用及其在調(diào)節(jié)氣候、保持水土、凈化空氣等各方面作用的知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生愛護(hù)身邊的一草一木之情，真正做到“手上留情，足下留青”。通過對“生態(tài)系統(tǒng)功能”及“生物多樣性生態(tài)效益”等方面知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)，教師引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到地球上每一種生物，甚至微少的細(xì)菌都在為維持生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定發(fā)著自己的一分光和熱，從而培養(yǎng)學(xué)生珍惜生命的意識。對這一部分知識內(nèi)容的理解，可以矯正一些成績較差學(xué)生對自我價(jià)值的不正確認(rèn)識，消除的他們的心理自卑感。

總之，生物教師在教學(xué)中不應(yīng)功利性過強(qiáng)，只關(guān)注有形的教學(xué)目標(biāo)，只重視目前還不太完善的考核體制，而應(yīng)在教學(xué)中體現(xiàn)出更多的人文關(guān)愛，把自己當(dāng)成一?！盎鸱N”，哪怕微不足道，也要為人類的友愛、寬容和人文精神的傳播發(fā)出自己的一份的光和熱。