語文詩化教學(xué)策略

沈紅娟

隨著語文教學(xué)改革的不斷深入，近年來，“詩意語文”逐漸進(jìn)入了人們的視線，并產(chǎn)生了越來越大的影響。詩意語文既是對(duì)當(dāng)下我國社會(huì)大力倡導(dǎo)“以人為本”理念的時(shí)代回應(yīng)，也是對(duì)語文新課程重新確認(rèn)民族文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)探索。國家督學(xué)成尚榮說，詩化語文(包括詩意語文)是王崧舟，盛新風(fēng)、周益民幾位年輕的小學(xué)語文教師所作的一項(xiàng)試驗(yàn)和研究，這一研究和命題很有針對(duì)性、很有新意、很有價(jià)值，受到小學(xué)語文教師以至語文教育界的關(guān)注，產(chǎn)生了較大影響…。那么，什么是詩化的語文呢?小學(xué)語文教學(xué)中怎么進(jìn)行詩化教學(xué)呢?詩意語文是一種審美化的教學(xué)形態(tài)，是指在溫馨的環(huán)境、詩意的情景中，用唯美的再現(xiàn)與傳遞，詩意的精練與簡約，白南的合作與探究，點(diǎn)燃學(xué)生的激情，激發(fā)學(xué)生的靈感。在精神愉悅中完成知識(shí)的建構(gòu)、情感的感召、思想的交融、靈魂的擁抱，實(shí)現(xiàn)人和課堂的完美合一，達(dá)到水乳交融的理想境界。

詩化語文教學(xué)盡管已經(jīng)取得了豐碩的研究成果，但對(duì)詩化語文的探討甚至是爭論還是比較熱烈，許多學(xué)者提出了支持性的意見，也有不少學(xué)者持有質(zhì)疑和反對(duì)的態(tài)度，筆者閱讀了許多相關(guān)的文章并結(jié)合自己多年的小學(xué)語文教學(xué)研究體驗(yàn)，對(duì)如何開展小學(xué)語文的詩化教學(xué)提出一些初淺的策略。

一、選擇詩化的教學(xué)文本，設(shè)計(jì)詩化的教學(xué)內(nèi)容

人文性是語文課程的靈魂，也是詩化語文的核心內(nèi)涵。離開了人文性，語文教學(xué)將褪去生命的色彩，喪失人性的魅力。近些年來，人文教育、文學(xué)教育在小學(xué)語文教學(xué)中是缺失的，使得語文教學(xué)經(jīng)常背離了生趣和感動(dòng)，陷入了煩瑣的語言分析和語言訓(xùn)練。新課標(biāo)在相當(dāng)程度上觸動(dòng)了原有的語文教學(xué)體系，開始重視語文教學(xué)的人文性和文學(xué)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的情感體驗(yàn)，突出語文學(xué)習(xí)的積累和感悟。

重視語文教學(xué)的人文性的關(guān)鍵在于教學(xué)文本的選擇和解讀，教師在教學(xué)中應(yīng)該選擇一些對(duì)于兒童來說有情趣、有意味、有質(zhì)感的經(jīng)典文本，這些文本可以體現(xiàn)思想之真、人性之善、自然之美，文本語言具有美的節(jié)奏和韻律；這些經(jīng)典文本也要能夠有效體現(xiàn)人文精神的積淀，以教學(xué)點(diǎn)燃精神，以精神感染學(xué)生。這樣，詩化教學(xué)不僅僅讓學(xué)生獲得知識(shí)，形成能力，更多的是一種心靈的撫摸和觸動(dòng)、人格的凈化和升華。例如，《桂林山水》，景美，畫美，語言更美。水靜、清、綠，山奇、秀、險(xiǎn)，在我們沉醉于蕩舟漓江留戀山色之時(shí)，我們感受到了祖國山水之美，也感受到了語言文字之美，油然而生的是對(duì)祖國深深的熱愛。

著名的詩化語文的實(shí)驗(yàn)者周益民老師就非常注重教學(xué)文本的選擇，如，《天鵝的故事》、《半截蠟燭》、《逆風(fēng)的蝶》、《去年的樹》、《天使的聲音》、《大海啊，故鄉(xiāng)》和《好孩子讀書會(huì)》都是一些比較經(jīng)典的文本，而且大多屬于美文范疇。當(dāng)然，文本的選擇既可以選自教材，還可以突破教材，《大海啊，故鄉(xiāng)》和《好孩子讀書會(huì)》兩例就是教材中沒有的文本，前者是關(guān)于大海的主題單元，后者是黃蓓佳的一部兒童小說。

二、運(yùn)用詩化的教學(xué)語言。創(chuàng)設(shè)詩化的教學(xué)情境

詩化語文到處可見情境教學(xué)的影子，尤其是教學(xué)語言的運(yùn)用和教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)。詩化語文在教學(xué)方法層面的第一個(gè)顯性的表現(xiàn)是教師教學(xué)語言的詩化，認(rèn)真閱讀一些詩化語文教學(xué)課例，你可以發(fā)現(xiàn)執(zhí)教者的教學(xué)語言在預(yù)設(shè)方面是非常精致的，都經(jīng)過認(rèn)真的推敲。

確實(shí)，語文教學(xué)設(shè)計(jì)情境時(shí)，恰到好處地運(yùn)用一些詩意的語言，不但能夠渲染一種詩情畫意的氣氛，而且能創(chuàng)設(shè)“先聲奪人”的審美情境，讓文本詩意地盛開在孩子們的心里，讓學(xué)生接受美的熏陶，這種熏陶不僅有利于語文學(xué)習(xí)本身，而且還有利于學(xué)生心靈與人格的健康發(fā)育。如教學(xué)“奇思妙想”時(shí)，可以如此導(dǎo)入：“浩瀚的蒼穹曾經(jīng)引起我們古老的祖先多少聯(lián)想，無窮的宇宙曾經(jīng)帶給我們睿智的先人多少想象，今天就讓我們插上聯(lián)想和想象的翅膀，一起走進(jìn)‘奇思妙想的世界?！?/p>

教學(xué)情為先。在學(xué)生初步接觸文本時(shí)，教師就要千方百計(jì)地激發(fā)學(xué)生積極的情感，使學(xué)生的心神沿著作者的感情走向文本情境之中，從而達(dá)到讀者與作者情感上的和諧共振，為進(jìn)一步理解課文內(nèi)容，在情感上作出有力的鋪墊。因而作為語文教師，應(yīng)具有詩人的氣質(zhì)，詩人的魅力，言談自如，妙語連珠，隨口而出的一句格言、一首古詩、一個(gè)典故，甚至一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)眼神、一種語氣，都能透露其詩性的文化素養(yǎng)，都能打動(dòng)學(xué)生的心靈，都能用自己的一顆詩心帶動(dòng)幾十顆童心去交流、去喚醒、去創(chuàng)造。學(xué)生情感受到感染，情緒變得興奮，自然而然地就拉近了與課文的情感距離，為深層次的哲理感悟打下堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。

在創(chuàng)設(shè)詩化的教學(xué)情境時(shí)，不僅需要運(yùn)用詩化的教學(xué)語言，有時(shí)也需要使用音樂渲染效果。王崧舟就是采用音樂創(chuàng)設(shè)詩化教學(xué)情境的高手，他喜歡用音樂渲染情境，創(chuàng)設(shè)濃郁的詩境。如教學(xué)《長相思》這首詞，他在蒼涼悲愴的音樂聲中用渾厚而富有磁力的聲音范讀課文，將直板的文字變?yōu)橛新暤恼Z言，變成立體的有生命的文本，啟動(dòng)了學(xué)生的情感。學(xué)生帶著情感走進(jìn)‘征途”與“故園”，讀出畫面與情景。

三、注重詩化的師生對(duì)話，促成心靈的升華飛躍

真正意義上的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生主體、教師主體交互作用的過程。學(xué)生主體和教師主體的交互作用是通過語言實(shí)現(xiàn)的，這種主體間的語言交互是對(duì)話，而不是“獨(dú)白”。語文詩化教學(xué)的理想狀態(tài)是師生都能運(yùn)用詩意美的語言共同營造課堂的詩意，是教師有意義的講授和以學(xué)生為主體的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的有機(jī)統(tǒng)一。詩化語文是一種對(duì)話教學(xué)，當(dāng)然，對(duì)話是有層次的，在課堂教學(xué)中，對(duì)話可以分為知識(shí)的層次、情感的層次和精神的層次。詩化語文的對(duì)話教學(xué)則是經(jīng)由知識(shí)層面和情感層面，而把最終目標(biāo)放在了精神層面，實(shí)現(xiàn)人生意義和價(jià)值的提升。

《論語·八佾》記載：子夏問日：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也?”子曰：“繪事后素?！比眨骸岸Y后乎?”子曰：“起予者商也，始可與言《詩》已矣。”這是孔子與學(xué)生開展師生對(duì)話教學(xué)的實(shí)例，在“不憤不啟，不悱不發(fā)”中，孔子與學(xué)生做著認(rèn)識(shí)與情感的交流，

促成學(xué)生學(xué)思結(jié)合。蘇格拉底的教學(xué)則更加充盈著對(duì)話的精神，他用討論問題的問答方式與人談話，但不直接把結(jié)論教給人，而是提出問題并引導(dǎo)人最后得出正確的結(jié)論，蘇格拉底的學(xué)生并沒有直接獲得正確的結(jié)論，而是在與蘇格拉底的語言交流和交鋒中生成了正確結(jié)論。詩化語文注重師生對(duì)話，意味著語文學(xué)科的教學(xué)應(yīng)從知識(shí)的傳授走向知識(shí)的建構(gòu)，對(duì)于學(xué)生來說，語文學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)的接受語文文本里的知識(shí)，而是發(fā)生在對(duì)話與合作之中的知識(shí)生成；詩化語文注重師生對(duì)話也意味著語文教學(xué)的課堂中師生關(guān)系的民主化、平等化，也體現(xiàn)出教學(xué)的人性化，只有民主、平等、對(duì)話的師生關(guān)系才是真正符合人性的師生關(guān)系。這里的對(duì)話，不僅僅是指師生雙方的語言交流，而且是師生雙方各自向?qū)Ψ降膬?nèi)在精神世界敞開和接納，是一種真正意義上的精神平等與溝通。語文詩化教學(xué)強(qiáng)調(diào)師生心靈的相互溝通，它不僅表現(xiàn)為教師與學(xué)生之間的提問與回答，而且更需要師生之間開展有效的交流與探討、獨(dú)自與傾聽、欣賞與評(píng)價(jià)。所以，詩化語文特別關(guān)注學(xué)生的精神成長，著力為學(xué)生的精神成長創(chuàng)造自由的空間，通過詩性對(duì)話，學(xué)生的知識(shí)變得“活”起來；學(xué)生內(nèi)心的想法能夠找到表達(dá)的出口，可以淋漓暢快地傾吐和表達(dá)；學(xué)生能夠充分地感受到“自我”的存在、體驗(yàn)到自身的價(jià)值。他們可以在對(duì)話中不斷地反省自身、不斷地超越自我，最終完成心靈的升華與飛躍。

責(zé)任編輯：孫海燕