促成對(duì)舉句成立的機(jī)制

周艷芳

摘要：對(duì)舉句是漢民族語言表達(dá)中的一種喜聞樂見的句式。在一定的表意前提下，對(duì)舉句可以打破一般的句法規(guī)則，將語言要素進(jìn)行靈活地組合，形成非常規(guī)句法組合的對(duì)舉句，這更是漢語句法特色的體現(xiàn)。本文欲從外部思維方式和內(nèi)部語言機(jī)制兩個(gè)方面探究促成對(duì)舉句成立的動(dòng)因，從而推進(jìn)對(duì)對(duì)舉句這種特殊句式的研究。

關(guān)鍵詞：對(duì)舉句思維方式語言機(jī)制隱含平行結(jié)構(gòu)

“對(duì)舉句”是兩個(gè)(或兩個(gè)以上)小句組成的相互襯托、對(duì)照、并舉，在結(jié)構(gòu)上平行和依存，且小句的字?jǐn)?shù)大致相等，在語義表達(dá)上相反、相似或相稱的句式。如：

(1)他念一句，我念一句。

(2)成天釣魚，冬天釣，夏天也釣。

(3)瓜小，瓤兒可甜。

本文力圖從更深層次探討促成這種句式成立的內(nèi)外部機(jī)制，進(jìn)一步豐富關(guān)于對(duì)舉句研究的理論。

對(duì)舉句的形成，是內(nèi)外部機(jī)制共同作用的結(jié)果，漢民族的思維方式是促成其形成的外部機(jī)制，而包括認(rèn)知、句式發(fā)展、句法、語義、語用因素在內(nèi)的語言機(jī)制則是促成其形成的內(nèi)部機(jī)制。

一、對(duì)舉句成立的外部機(jī)制——漢民族重整體的思維方式促成了對(duì)舉句的形成

思維和語言之間有著密切的聯(lián)系，二者相互作用。思維支配著語言，語言又是思維的體現(xiàn)。思維和語言的這種一致性也體現(xiàn)出兩者同構(gòu)性的特點(diǎn)。

語言是以特定的民族形式來表達(dá)思想的交際工具。人類思維中的概念的形成、推理的展開，都需要有語言形式的“包裹”才能鞏固下來。各個(gè)民族的思維習(xí)慣不同，必然深刻影響與之相應(yīng)的語言形式。我們常說語言具有民族性，就是因?yàn)楦髅褡宥加衅洳煌乃季S方式，以反映現(xiàn)實(shí)要素的順序。

從《易經(jīng)》的八卦思維開始，及至老子、莊子的混沌思想，兩宋道學(xué)的太極思想，都關(guān)注對(duì)天、地、人的探索。這種探索不是孤立地、分開地進(jìn)行，而是把三者結(jié)合起來，連成一個(gè)整體。中國哲學(xué)的基礎(chǔ)是有機(jī)自然主義，即對(duì)自然的一種有機(jī)的認(rèn)識(shí)，是一種綜合層次的理論。中國哲學(xué)的本質(zhì)是整體論。它關(guān)注一系列的自然等級(jí)及其各個(gè)階段的轉(zhuǎn)變過程，把宇宙作為一個(gè)有機(jī)的整體，或者說單一的有機(jī)體。這樣的哲學(xué)基礎(chǔ)決定了漢語的修辭、語義、邏輯、語境等因素在編碼和譯碼的層次上高于句法。漢語的句子不是在形態(tài)上自足的封閉單位，而是密切聯(lián)系語境、篇章的邏輯事理發(fā)展，在內(nèi)容上自足的開放單位。因此漢語的析句只能是綜合指導(dǎo)下的分析，漢語語法是整體思維、綜合知解的。

漢語是一種“語義型”語言。漢語雖然較少用形式標(biāo)記表示句子內(nèi)部語法關(guān)系，但漢人的思維善于融匯語句內(nèi)部各要素的語義關(guān)系，抓住“意義支點(diǎn)”，又善于把語句內(nèi)部的語義和語句外部的“外圍語義”成分連接起來，內(nèi)外結(jié)合，形成一體化，從整體上去理解句子。所謂句子的“外圍語義成分”，包括句子的上下文、說話的情景、說話人的心理因素。對(duì)舉句采取句法的對(duì)應(yīng)與詞義的互相映襯，完成了語言的意合。在平行對(duì)稱中達(dá)到了表意的作用，甚至在表意需要的前提下可以暫時(shí)打破一般的句法規(guī)則，然而，這些超越句法規(guī)則的句子我們又可以通過語言的“外圍成分”順利地理解，完成在整體中對(duì)個(gè)別要素的組合理解。因此，漢民族的重整體的思維模式作為外部機(jī)制促成了對(duì)舉句的形成。

二、對(duì)舉句成立的內(nèi)部語言機(jī)制

對(duì)舉句的成立，除了有外部思維方式的決定因素之外，更有內(nèi)部語言機(jī)制的促成作用。對(duì)舉句的成立是多種語言機(jī)制互相作用，綜合聯(lián)系的結(jié)果。下面我們從認(rèn)知機(jī)制、句式發(fā)展機(jī)制、句法機(jī)制、語義機(jī)制、語用機(jī)制五個(gè)方面進(jìn)行闡述。

(一)促成對(duì)舉句成立的認(rèn)知機(jī)制——對(duì)稱象似動(dòng)因

認(rèn)知語言學(xué)中的象似性理論認(rèn)為：語言結(jié)構(gòu)直接映照經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，語言符號(hào)的能指和所指之間有一種自然的聯(lián)系，兩者的結(jié)合不是任意的，而是有理據(jù)、可論證的。更簡潔地說，語言結(jié)構(gòu)的象似性指的就是語言結(jié)構(gòu)直接映射人的概念結(jié)構(gòu)，而不僅僅是一般地體現(xiàn)概念結(jié)構(gòu)。石毓智(2001)也指出：句法規(guī)則是現(xiàn)實(shí)規(guī)則在語言中的投影。這也說。明了句法規(guī)則和現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)則之間具有象似性。語言的象似性有多種類型，張敏進(jìn)行了歸納和說明，包括復(fù)雜象似動(dòng)因、獨(dú)立象似動(dòng)因、次序性象似動(dòng)因、對(duì)稱象似動(dòng)因、重疊象似動(dòng)因、范疇化象似動(dòng)因。其中的一種就是對(duì)稱象似動(dòng)因。

對(duì)稱象似動(dòng)因指的是對(duì)稱的概念和對(duì)稱的語言形式相對(duì)應(yīng)。人們有許多對(duì)稱的概念要表達(dá)，如相互的關(guān)系、同時(shí)發(fā)生的關(guān)系、互相依存的事件、交替出現(xiàn)的事件等等。這些對(duì)稱的概念要用語言來表達(dá)，反映在語言形式上就形成了對(duì)稱的語言形式。對(duì)稱的語言形式表現(xiàn)在各個(gè)方面，語音上有元音和輔音的對(duì)稱，在輔音中又有送氣和不送氣輔音的對(duì)稱等等，語義上有正反意義的對(duì)稱，在句法上更是有多種句法規(guī)則的對(duì)稱。正是人類的認(rèn)知概念中的對(duì)稱性促成了對(duì)舉句這種對(duì)稱句法表現(xiàn)形式的形成，同時(shí)對(duì)舉句也很好地證明了認(rèn)知語言學(xué)中所說的語言形式的對(duì)稱性。

(二)促成對(duì)舉句成立的句式發(fā)展機(jī)制——對(duì)偶句

對(duì)舉句在組成成分上相同或者相對(duì)，在形式上平行對(duì)稱，語言簡潔明了，在語言構(gòu)成機(jī)制上是漢語對(duì)偶句的延續(xù)和發(fā)展。從廣義的角度說，對(duì)舉句在本質(zhì)機(jī)制上繼承了對(duì)偶的平行對(duì)稱，只是在構(gòu)成成分上放寬了標(biāo)準(zhǔn)，可以說是寬式對(duì)偶句，是人們?cè)谡Z言使用上對(duì)對(duì)偶的進(jìn)一步發(fā)展。將對(duì)偶的機(jī)制廣泛應(yīng)用于口語，豐富了漢語的語言表達(dá)。

現(xiàn)代漢語中的對(duì)舉句，我們從形式上和語義上都可以看出它和對(duì)偶句的相似性。在構(gòu)成上對(duì)舉句沒有對(duì)偶句要求的那樣嚴(yán)格，不再硬性要求語素的字?jǐn)?shù)完全相等、詞性相同，尤其是對(duì)平仄的要求完全降低。對(duì)舉句的構(gòu)成只要求其構(gòu)成成分字?jǐn)?shù)大致相等，詞性上相同或者不同都可以，只要是在對(duì)稱的機(jī)制下生成句子即可。這樣的句式我們認(rèn)為不是獨(dú)立的，另行發(fā)展的。它的發(fā)展和具有歷史淵源的對(duì)偶句是存在很大關(guān)系的。對(duì)偶句最初在口語中產(chǎn)生之后，在歷代的發(fā)展中，更多地被運(yùn)用到文學(xué)作品中，它的書面性和正式性越來越集中。使用對(duì)偶的人大多是具有一定文化程度的文人墨客。然而，語言的發(fā)展是具有調(diào)整性的，人們會(huì)盡量使用這種平行對(duì)稱的句子來表達(dá)，于是在廣大人民群眾中，人們?cè)趫?jiān)持語言對(duì)稱機(jī)制的前提下，放寬了對(duì)對(duì)偶組成成分的嚴(yán)格限制，換成了更能被廣大群眾接受的新的句式，由此，對(duì)舉句便產(chǎn)生了。所以，在一定意義上對(duì)舉句是對(duì)偶旬的一種變式，是更能被廣大人民群眾使用和接受的對(duì)偶句的寬式口語變體。因此，對(duì)舉是對(duì)偶句式發(fā)展的需要，對(duì)舉的出現(xiàn)是時(shí)代發(fā)展對(duì)對(duì)偶的必然要求，對(duì)偶作為對(duì)舉產(chǎn)生的句式發(fā)展機(jī)制促成了對(duì)舉句的形成。

(三)促成對(duì)舉句成立的內(nèi)部句法機(jī)制——平行結(jié)構(gòu)的相互襯托

漢語的一個(gè)重要的構(gòu)成原則是“意合”。很多語言學(xué)界的前輩們?cè)缫岩庾R(shí)到了這一點(diǎn)。黎錦熙曾說：“國語的用詞造句，偏重心里，略于形式?！蓖趿σ苍f過，漢語的復(fù)合句的分句之間，有時(shí)候“有一兩個(gè)虛詞表示它們

之間的連帶關(guān)系，它們之間的關(guān)系卻以意會(huì)的，叫做“意合法”。漢語是意合的語言，沒有象印歐語那樣明顯的形態(tài)變化，因此很少受形態(tài)成分的制約，在句法形式上有更多的靈活性。各種組成成分，在組合時(shí)往往不是靠語法成分，而是靠語義上的搭配，只要符合語義的表達(dá)就可進(jìn)入句子。

徐靜茜(1987)指出：“以意會(huì)而相連”當(dāng)然不象有形的語法成分那樣容易把握，但是卻有其獨(dú)特的優(yōu)越性。因?yàn)橐夂戏ㄋ鶄鬟f的信息，往往由外圍語義成分所承載，這就使?jié)h語常常以簡潔、凝聚的表層形式包含豐富的深層語義，表達(dá)多層的內(nèi)容，負(fù)載最大的信息量，從而使?jié)h語的表現(xiàn)力較強(qiáng)。意合法盡管不用有形的語法成分相連，但是是不是其組合規(guī)則就抓不住，摸不著了呢?是不是象古人說的那樣只能去體會(huì)?只能靠我們自己去“讀書百遍，其意自現(xiàn)”?她認(rèn)為漢語在各成分意合成句中，詞義相關(guān)的詞語組合在一起，配上整齊而和諧的語音節(jié)奏，平行結(jié)構(gòu)的相互襯托使之成為一個(gè)有機(jī)的整體。意合不是完全沒有句法依據(jù)的，其中除了語義因素的聯(lián)系手段之外，更重要的一個(gè)手段就是“平行對(duì)稱的結(jié)構(gòu)的相互襯托”，如對(duì)偶和對(duì)舉都是這樣。

這種漢語表達(dá)中的平行結(jié)構(gòu)，在說話人和聽話人理解時(shí)利用整個(gè)表達(dá)中“意義支點(diǎn)”的支撐作用，在最大限度上理解每個(gè)構(gòu)成成分的語義要素，從而將其進(jìn)行連接，而較少受到句法規(guī)則的影響，甚至可以為了表達(dá)的需要暫時(shí)在平行結(jié)構(gòu)內(nèi)打破原有的句法規(guī)則。我們可以通過特殊對(duì)舉句的例子更好地認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。如：“你屋里，我屋外?！比渴敲~的對(duì)舉，全句中沒有一個(gè)動(dòng)詞，然而并不影響我們的理解，分句“你屋里”和“我屋外”形成平行對(duì)舉結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)首先讓我們想到了人和屋子的關(guān)系，這是一個(gè)大的語義場，而后“你一我”對(duì)舉，“屋里一屋外”對(duì)舉，兩個(gè)事物的對(duì)舉使我們進(jìn)一步清楚了對(duì)人和屋子的分配，在這里整體的語義場已經(jīng)很清楚。即使缺少了具體的行為動(dòng)詞，我們完全可以理解此句，是“你住(在)屋里，我住(在)屋外?！庇秩纾骸疤锓祭蠈?shí)，趙文狡猾。”這個(gè)對(duì)舉句，在表達(dá)中違反了光桿形容詞不能單獨(dú)作謂語的常規(guī)句法規(guī)則，然而在理解上卻是完整的。句中“田芳－趙文”和“老實(shí)－狡猾”形成對(duì)舉，在整個(gè)句式中前后又平行對(duì)稱，我們完全可以想到這個(gè)意義的支點(diǎn)是人的品質(zhì)的對(duì)比，其中對(duì)具體的品質(zhì)的修飾副詞可以不出現(xiàn)，也完全不會(huì)影響理解。因此，平行結(jié)構(gòu)的相互襯托作為對(duì)舉句成立的內(nèi)部句法機(jī)制促成了對(duì)舉句的形成。

(四)促成對(duì)舉句成立的內(nèi)部語義機(jī)制——隱含

“隱含”是語義范疇內(nèi)的概念，榮晶(1989)認(rèn)為，隱含是語言結(jié)構(gòu)中由于語義關(guān)系的制約而形成的一種只有語義內(nèi)容而無實(shí)際語音形式的語義成分。隱含的成分不出現(xiàn)在句子的表層結(jié)構(gòu)，但在內(nèi)部語義關(guān)系中是存在的。由隱含機(jī)制構(gòu)成的句子，其隱含的成分不是一個(gè)確定的詞語，而是具有同一類特征的詞語，其句法結(jié)構(gòu)與深層語義結(jié)構(gòu)不是一對(duì)一的關(guān)系，而是一對(duì)多的關(guān)系。隱含的成分在語言使用中是不需要補(bǔ)出來的，只是我們?cè)诶斫鈺r(shí)在語義上是必要的。它的存在反映了人們認(rèn)識(shí)客觀事物的思維能力，表現(xiàn)了思維能力對(duì)語言的制約作用。

我們認(rèn)為，隱含是一種構(gòu)成語言的語義機(jī)制，對(duì)舉句正是以隱含為語義機(jī)制。以下我們分析各類對(duì)舉句的隱含機(jī)制，以便對(duì)其內(nèi)部隱含有更清晰的認(rèn)識(shí)。

為了便于論述，我們根據(jù)對(duì)舉句中謂語構(gòu)成成分詞性的不同進(jìn)行了分類，分為體詞性謂語句和謂詞性謂語句。對(duì)舉的各分句中名詞性成分作謂語的句子即名詞性謂語對(duì)舉句，如“男不男，女不女?！敝须[含了“象”類動(dòng)詞，“你一言，我一語?！敝须[含了“說”類動(dòng)詞，“你屋里，我屋外。”中隱含了“住”類動(dòng)詞，“這東西這么分，你四，我六?！敝须[含了“得”類動(dòng)詞。以此類推，在名詞性謂語對(duì)舉句中隱含的成分主要是動(dòng)詞謂語。在表層形式上這些謂語動(dòng)詞都不出現(xiàn)，形成了形式上的簡潔。在語義理解上這些隱含的謂語動(dòng)詞都可以全部補(bǔ)出，形成了語義表達(dá)上的豐富。

對(duì)舉的各分句中動(dòng)詞成分作謂語的句子即動(dòng)詞性謂語對(duì)舉句。如“你來，我不去?！?/p>

前一小分句中，在“來”這個(gè)單音節(jié)光桿動(dòng)詞前面或者后面隱含了它的附加修飾性成分，如語氣詞“吧”，能愿動(dòng)詞“愿意”成分。又如“跳的跳，笑的笑?！敝型瑯与[含了單音節(jié)光桿謂語動(dòng)詞前面或者后面的附加修飾性成分，如助詞“著”、“了”、能愿動(dòng)詞“可以”成分。以此類推，在動(dòng)詞性謂語對(duì)舉句中隱含的成分主要是動(dòng)詞成分前面或者后面的附加性修飾成分，同樣，這些隱含的成分在句子的表層是不出現(xiàn)的，然而在語義的理解上是不可或缺的。

對(duì)舉的各分句中形容詞作謂語的句子即形容詞性謂語對(duì)舉句。如“夏天熱，冬天冷。”

這類句子中，隱含了單音節(jié)形容詞謂語前面或者后面的附加性修飾成分，如“很”“得很”等成分。在這類對(duì)舉句中隱含的成分類同于動(dòng)詞性謂語對(duì)舉句。

總觀各類對(duì)舉句，隱含的機(jī)制從語義上促成對(duì)舉的成立，實(shí)現(xiàn)了對(duì)舉句中語義內(nèi)容的豐富和語言形式的簡約之間的完美結(jié)合。

(五)促成對(duì)舉句成立的語用機(jī)制——語言的經(jīng)濟(jì)性

經(jīng)濟(jì)性原則是語言的一個(gè)重要特征，早在1890年，帕西就提出了語言演變的“經(jīng)濟(jì)原則”。1922年，葉斯柏森又提出了“省力說”，此后，弗萊又提出語言的”經(jīng)濟(jì)需要”觀點(diǎn)。語言使用中的經(jīng)濟(jì)性原則是所有語言使用的本質(zhì)需求。正是這種語用上的經(jīng)濟(jì)性原則的本質(zhì)要求和制約，促成了我們?cè)谘哉Z交際中，總是可以在眾多的語言形式中選擇一種最簡單的形式進(jìn)行交流，從而節(jié)省說話時(shí)的語量消耗。這是語用中經(jīng)濟(jì)原則的外在體現(xiàn)。

語用中的經(jīng)濟(jì)性在漢語中的體現(xiàn)在各個(gè)方面，其中有語音的、詞匯的、也有語法的。本文所論述的對(duì)舉句在形式構(gòu)成上極其簡約，在表達(dá)上也很經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)性甚至可以制約句法規(guī)則，使一般的句法規(guī)則讓步，服從經(jīng)濟(jì)原則，達(dá)到語言表達(dá)中省力的目的。如：本來否定副詞一般不可以修飾名詞，*不山、*不水、*不男、*不女，如果我們要表達(dá)同樣的意思，必須采用副詞否定動(dòng)詞的形式；不象山，不象水，不象男，不象女。但是在對(duì)舉的語境中，出于表達(dá)的省力需要，我們可以簡省這樣的句法規(guī)則，表達(dá)為：山不山，水不水；男不男，女不女。又如單音節(jié)光桿動(dòng)作動(dòng)詞和單音節(jié)性質(zhì)形容詞一般不單獨(dú)作謂語，*你走*酒喝*瓜小*冬天冷，在表達(dá)時(shí)一般得有補(bǔ)語或者狀語成分出現(xiàn)：你走了，酒喝完了，瓜很小，冬天有點(diǎn)冷。但是在對(duì)舉的語境下，我們也可以經(jīng)濟(jì)原則在先，打破這些句法規(guī)則，說：你走，我也走：酒喝，煙不抽；瓜小，瓤甜；冬天冷，夏天熱。在提供了適當(dāng)?shù)恼Z境之后，人們總是選擇最簡潔的形式進(jìn)行表達(dá)，對(duì)舉句就是這樣的語用形式，其簡約的語言形式和豐富的表意功能正是語言經(jīng)濟(jì)性的體現(xiàn)。因此，經(jīng)濟(jì)性的語用規(guī)則促成了對(duì)舉句的形成。

三、余論

本文主要從思維方式、語言機(jī)制兩個(gè)方面對(duì)對(duì)舉句成立的機(jī)制進(jìn)行了闡述，但對(duì)舉句作為口語中使用頻率較高的句式，對(duì)于語境的依賴程度是很高的。因此，語境的制約對(duì)于對(duì)舉句的形成也有重要的作用，深入研究促成對(duì)舉句成立的前后語境就成為我們今后研究的方向。