北京鳥巢與中國傳統(tǒng)審美文化淵源

彭佳佳

摘要: 北京鳥巢作為21世紀中國最偉大的建筑之一,在2008的中國奧運會上向世人展現(xiàn)了中國建筑的魅力。鳥巢不僅是現(xiàn)代技術(shù)和設計的完美結(jié)合,更是中國幾千年傳統(tǒng)審美文化沉淀的產(chǎn)物。本文就試著結(jié)合中國傳統(tǒng)審美文化來解讀鳥巢所體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)美學內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞:北京鳥巢 中國傳統(tǒng)審美 天人合一 審美想象 中國歷史文化

中圖分類號:TU-092.2 文獻標識碼:A文章編號:1005-5312(2009)21

一、天一合一的美學思想

“天人合一”思想在中國古代以至到現(xiàn)在一直都占有很重要的位置,它對中國的文化建設起著根本的影響作用,而在眾多言論中,又以老、莊為代表的道家的天人合一思想影響最大,最深遠。“天人合一”的“天”是指自然而然,提倡萬物都應該基于其自然而然的本性,大自然又是最自然之物,因此人類在創(chuàng)造萬物的時候,必然要模仿自然,順應自然。老、莊天人合一思想影響到了中國文化發(fā)展的各個方面。表現(xiàn)在建筑的審美上,就是啟示于人的至善、至美的境界,要求建筑要做到與自然的和諧統(tǒng)一。

鳥巢最為21世紀最重要的建筑之一,其建筑的指導思想雖然有很多現(xiàn)代審美的因素,但其根本,仍舊是天人合一的思想。這種思想其實一直貫穿在鳥巢的整個建筑過程中。

第一,名字:師法自然。“鳥巢”這個名字就很生態(tài),鳥兒的巢都是自然界中的東西,北京鳥巢的命名,取自自然,融于自然,給人很親切的感覺,而且給人一種很生態(tài)的感覺。將自然界中的東西拿來命名我們?nèi)祟惖慕ㄖ?也反應了人類建筑追求綠色,追求與自然統(tǒng)一的思想,讓我們能呆在自然環(huán)境中欣賞自然。

第二,選址:融于自然。中國建筑注重與周圍環(huán)境的和諧美,首先重在與周圍建筑物的群體和諧美。中國古代建筑,無論宮殿、寺廟、宅第的群體,還是園林設計、城市規(guī)劃,均追求整體統(tǒng)一,造成所謂星列棋布、群星拱衛(wèi)之勢。鳥巢選擇在北京中軸線的北面,以首都北京為中心,和紫禁城處于同一條北京中軸線上,就是為了和周圍的建筑群達到整體和諧。師法自然,融于自然,順應自然,就要求建筑物在總體布局上要合乎自然,鳥巢所在地的無污染,蜿蜒的河水以及空曠的視野,都是為了營造一個天然的綠色的鳥巢,讓人們真正感覺到綠色的奧運。從根本上來說,其實就是人們追求自然,渴望融于自然,與自然,與宇宙和諧共處的美好思想。總的來說,就是體現(xiàn)了天人合一的美學思想。

第三,科技:順應自然,利用自然。鳥巢作為現(xiàn)代高科技下的的產(chǎn)物,它體現(xiàn)了現(xiàn)代科技與天人合一思想的完美結(jié)合。鳥巢真正做到了順應自然,并很好地利用自然,從而完美地做到了天與人的合。比如,“鳥巢”的地形是微微隆起的,把很多附屬設施置于了地形下面。這是“鳥巢”一個獨具匠心的設計,既減少了土方挖掘所需的巨大投資,而且隆起的坡地在室外廣場的邊緣緩緩降落,可以依勢筑成熱身場地的2000個露天坐席,這就是順應自然的做法,達到與自然一體的效果。充分利用高科技,與自然融合在一起,從而使自然無處不在,與自然和諧相處,永遠是我們的不懈努力。

二、藝術(shù)審美想象

美好的想象,能使審美主體心中留下美好的印象,從而對審美對象產(chǎn)生美好的印象。對于審美創(chuàng)造主體同樣重要,可以這樣說,創(chuàng)作主體在創(chuàng)作的同時,同樣也是自己作品的欣賞者,作為一個自己作品的創(chuàng)造者而和欣賞這,審美想象使創(chuàng)造主體從兩個角色來解讀自己的作品,因此能更好地把握好自己的作品。

“審美想象的基礎是多姿多彩的現(xiàn)實生活?！雹嬴B巢作為一個沉淀了中國傳統(tǒng)審美文化的建筑,其審美的基礎當然是來源與其豐富多彩的傳統(tǒng)歷史文化。鳥巢,必定是在建筑師在對中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)審美想象下設計完成的,而鳥巢也必然會引起世人對于其的審美想象,從而使鳥巢有著更深更美的審美韻味。鳥巢,可以說是中國傳統(tǒng)文化的一個凝結(jié)。

第一,名字。從古至今,“鳥”都含有陽剛、男性與雄健之意,而“巢”則象征陰性,就像守巢的總是母鳥一樣,“巢”有包容萬物的胸懷,意味著孕育生命。筑巢引鳳符合天道,百鳥歸巢有季節(jié)性,而永居鳥巢的當然是百鳥之王。傳說中的鳳凰已不知何處去,如今的鳥王是代表和平、健康、幸福的孔雀,孔雀是家鳥,永遠跟著主人走,如果鳥巢里能有一陰一陽的孔雀,才更能活絡這個巢,才更能賦予鳥巢永久的生命力。對于鳥巢名字的藝術(shù)審美想象,讓我們對鳥巢有了更美的體驗和認識。在審美聯(lián)想中獲得美好的審美體驗,鳥巢就不單單是一個建筑了,更是中國文化歷史的結(jié)晶。

第二,選址。鳥巢選擇在北京中軸線的北面,以首都北京為中心,在這條從北到南的主軸線上,現(xiàn)在依次貫穿了鳥巢、鐘樓、鼓樓、故宮、天安門廣場、毛主席紀念堂、前門等歷史建筑,這條線也是北京城市框架的脊梁,在風水學上稱“騎龍”格局。另外,鳥巢與中軸線另一端的水立方遙遙相對,圓形的鳥巢與方形的水立方,是天與地的在現(xiàn),充分體現(xiàn)了中國“天圓地方”的思想。

可以這樣說,正因為有這么多的美想象,才使鳥巢的建筑審美更加的具有了文化特色,鳥巢才更有了美感和意境美。

鳥巢作為一個融合了古代建筑美學思想和現(xiàn)代審美觀念于一體的完美建筑,其身上所包含的美學內(nèi)涵當然不止只有如上的粗略勾勒。我們只希望中國的建筑能更加融于自然,更加的充滿意境美。中國不再需要四方塊,讓藝術(shù)美也滲透建筑,讓我們生活在一個充滿藝術(shù)氣息的國度之中。

注釋:

①皮朝綱,《審美心理學導引》,成都電訊工程學院出版社,124頁

參考文獻:

[1]王弼集校釋.老子道德經(jīng)注.中華書局.1980年版.

[2]皮朝綱.審美心理學導引.成都:成都電訊工程學院出版社.1988年版.

[3]張世英.天人之際—中西哲學的困惑與選擇.北京:人民出版社.1994年版.