淺談網(wǎng)絡(luò)背景下高校思想政治教育中人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)

王 佐

摘要:隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和應(yīng)用,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們尤其是大學(xué)生的主要生活方式,與此同時(shí),大學(xué)生的心理發(fā)生了種種變化。因此,高校思想政治教育應(yīng)該注重人文關(guān)懷,提高思想政治教育的有效性。

關(guān)鍵詞:網(wǎng)絡(luò) 高校思想政治教育 人文關(guān)懷

中圖分類號(hào):G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)21

十七大報(bào)告在談到黨的思想政治工作時(shí),第一次使用了“人文關(guān)懷”的概念,提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作,注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),用正確方式處理人際關(guān)系”,黨把人文關(guān)懷寫入黨的大會(huì)報(bào)告,這是以前從未有過(guò)的。這一新提法與科學(xué)發(fā)展的核心以及社會(huì)和諧的本質(zhì)一脈相乘,既彰顯黨中央的人本情懷,又體現(xiàn)了黨的思想政治工作的新變化和新思路。特別是在網(wǎng)絡(luò)已成為當(dāng)今大學(xué)生的主導(dǎo)生活方式的這樣一個(gè)大背景下,我們思想政治教育工作者更應(yīng)該從一個(gè)全新的視角審視思想政治教育,開(kāi)拓思想政治教育的新途徑,從而增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。

一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵

“人文關(guān)懷”這一概念有其深遠(yuǎn)的歷史淵源?！叭宋闹髁x”一詞的英文是humanism,由德語(yǔ)humanismus轉(zhuǎn)譯而來(lái)。公元1808年,德國(guó)一位教育家在關(guān)于希臘羅馬經(jīng)典著作當(dāng)中教育關(guān)系辯論中,根據(jù)拉丁文詞根humanus杜撰了德語(yǔ)humanismus,成為“人文主義”一詞的始祖?？梢?jiàn)人文主義一詞是早在希臘時(shí)期就已有之;這個(gè)時(shí)期的人文主義所要展示的是人性的普遍法則和關(guān)于人的“思想”,這種“思想”是普遍主義的,是以宇宙本體為教化的基本形式。希臘人文主義試圖把人塑造成真正的形式,以顯示人的高貴。它所關(guān)注的是人的“理想”,希臘人稱之為“德行”。

中國(guó)哲學(xué)智慧歷來(lái)有注重人文關(guān)懷的傳統(tǒng)。漢語(yǔ)中“人文”一詞的原始意義與“天文”相對(duì)應(yīng),表示與自然天象相對(duì)的人類文明或文化?！叭宋摹币辉~最早出現(xiàn)在《周易》中?！吨芤?辭》中說(shuō):“小利有攸往,天文也。文明以止,人文也。關(guān)乎天文,以察時(shí)變。覌乎人文,以化成天下。”在這里,人文與文明密切相關(guān),它表示秩序、人間世界的條理和規(guī)范,并進(jìn)而延伸出美的意思。“人”與“文”合在一起往往指真、善、美的某種狀態(tài)。①簡(jiǎn)言之,人文,即重視人的文化,就是指人類社會(huì)化進(jìn)程中所呈現(xiàn)的以人為中心的各種文化現(xiàn)象的總和。但就其本質(zhì)而言它是人類精神活動(dòng)的一種結(jié)晶,是人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分,即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范,集中體現(xiàn)在重視人,尊重人,關(guān)心人,愛(ài)護(hù)人。《周易》中的“人文化成”的目標(biāo)就是人文關(guān)懷的初始內(nèi)涵。

人文關(guān)懷從哲學(xué)意義上講,是對(duì)人的生存狀態(tài)的關(guān)注,對(duì)人的權(quán)利的尊重,對(duì)人類發(fā)展前景和歷史命運(yùn)的思考。具體地說(shuō),是對(duì)人的現(xiàn)實(shí)狀況的關(guān)注,對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定,對(duì)人的解放與自由,特別是對(duì)人的精神解放、心靈解放、精神自由、心靈自由的追求,對(duì)人生意義的思考,是對(duì)人自身的命運(yùn)與價(jià)值高度關(guān)注的精神體現(xiàn)。②它不僅包括對(duì)人與人類生命的存在本身的關(guān)懷,還包括對(duì)人的權(quán)利的尊重、人格的完善、價(jià)值的追求、理想的實(shí)現(xiàn)等發(fā)展問(wèn)題的關(guān)注。它是以促進(jìn)人的全面、和諧、充分、自由發(fā)展為內(nèi)在價(jià)值尺度的一種價(jià)值取向、思維方式和人本文化?！八且粋€(gè)以人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別為前提,以肯定個(gè)人的自由和平等為基礎(chǔ)的概念。它體現(xiàn)了一種人文精神。”③因此,人文關(guān)懷是以人文精神為精神內(nèi)核的實(shí)踐模式,是實(shí)現(xiàn)人文精神的重要方式。

二、人文關(guān)懷是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生的切實(shí)需要

就大學(xué)生自身而言,當(dāng)代大學(xué)生的群體構(gòu)成日益呈現(xiàn)規(guī)模擴(kuò)大、來(lái)源多樣、組合復(fù)雜等特點(diǎn)。當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于前所未有的大變革時(shí)期,經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮,知識(shí)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展,多元化的沖突,價(jià)值觀念的碰撞以及中國(guó)自身的改革,都對(duì)人們的精神世界產(chǎn)生巨大的影響。每個(gè)人似乎有充足的理由來(lái)為自己所持的政治觀、道德觀進(jìn)行合理性辯護(hù)。但也存在很多矛盾和困惑,諸如,雖對(duì)理想、信念等大是大非的問(wèn)題具有高度的認(rèn)同性,但在理解上還存在著偏頗性和模糊性;在價(jià)值取向和價(jià)值判斷上,雖積極健康,但也存在著功利性與實(shí)用性并存的趨向和價(jià)值判斷上的雙重標(biāo)準(zhǔn);在思維方式方面,是注重現(xiàn)象過(guò)多,本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠,微觀思維有余而宏觀思維不足,絕對(duì)化有余而辨證性不足等,甚至一些大學(xué)生出現(xiàn)了所謂“信仰危機(jī)”,其根本原因是缺乏內(nèi)在精神支撐。而人生的精神支柱、動(dòng)力源泉和實(shí)踐指南正是由理想、信念、世界觀、人生觀、價(jià)值觀等構(gòu)成,它們是人的精神家園的重要內(nèi)核。④而“思想政治教育從本質(zhì)上說(shuō)是一種人的哲學(xué),它所關(guān)注的是人的本質(zhì)、人的價(jià)值、人生意義、人生理想等本質(zhì)性的、終極性的問(wèn)題”,⑤可以為學(xué)生提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和精神支柱。這既是思想政治教育的神圣使命,也是思想政治教育的人文關(guān)懷的價(jià)值所在。

三、人文關(guān)懷實(shí)現(xiàn)的有效途徑

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代大學(xué)生心理的種種變化為當(dāng)代思想政治教育工作增加了巨大難度,當(dāng)然,也向思想政治教育工作者提出了新的嚴(yán)峻挑戰(zhàn):在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,如何確保思想政治教育卓有成效;在人們的價(jià)值取向出現(xiàn)變異的情況下,如何讓大學(xué)生轉(zhuǎn)變觀念;在人們的善惡標(biāo)準(zhǔn)淡化模糊的情況下,如何讓大學(xué)生樹(shù)立正確的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn);在人們出現(xiàn)心理問(wèn)題是,如何促進(jìn)人的心理和諧。簡(jiǎn)言之,在深刻變革的時(shí)代,思想政治教育如何積極主動(dòng)地正視矛盾、化解矛盾,最大限度地增加和諧因素,最大限度地減少不和諧引導(dǎo),正本清源、創(chuàng)建和諧,我們教育者要確立人文關(guān)懷的理念,堅(jiān)持以人為本,實(shí)現(xiàn)教育方式的根本轉(zhuǎn)變,構(gòu)建和諧的網(wǎng)絡(luò)文化。

(一)堅(jiān)持科學(xué)的價(jià)值取向——以人為本

2003年胡錦濤在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出:“思想政治工作說(shuō)到底是做人的工作,必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人,又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人?！?004年中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的意見(jiàn)》也正式指出:“把以人為本作為大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想。”高校學(xué)生思想政治教育堅(jiān)持以人為本,就是重視大學(xué)生的內(nèi)在需要,貼近大學(xué)生的思想脈搏,考慮大學(xué)生的個(gè)體差異,激活大學(xué)生的主體性。就是以尊重學(xué)生、理解學(xué)生、相信學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、幫助學(xué)生、服務(wù)學(xué)生、發(fā)展學(xué)生為出發(fā)點(diǎn),根據(jù)學(xué)生的差異,對(duì)他們進(jìn)行個(gè)性化的“超值服務(wù)”。一是要改進(jìn)工作作風(fēng),加強(qiáng)調(diào)研。深入學(xué)生當(dāng)中,重點(diǎn)解決學(xué)生最關(guān)心、關(guān)系最密切的實(shí)際問(wèn)題,尤其是幫助困難大學(xué)生解決好學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面的困難,急學(xué)生之所急,想學(xué)生之所想,掌握他們的思想動(dòng)態(tài),增加工作的針對(duì)性。二是要投入感情。列寧曾經(jīng)指出:“沒(méi)有‘人的感情,就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求?！雹抟七M(jìn)師生情感互動(dòng),建立和諧師生關(guān)系。以誠(chéng)摯、關(guān)懷和熱愛(ài)的感情去感染大學(xué)生,特別是對(duì)待弱勢(shì)群體學(xué)生和個(gè)別“問(wèn)題”學(xué)生,誠(chéng)懇寬厚、真心真意幫助他們,與受教育者感情產(chǎn)生共鳴,激發(fā)他們的理智感、道德感和美感,變消極情緒為積極情緒,使其思想認(rèn)識(shí)得到升華。三是充分尊重并發(fā)展大學(xué)生的個(gè)性。要因材施教,充分考慮學(xué)生個(gè)體的差異性和特殊性,真正從不同個(gè)體出發(fā),對(duì)不同個(gè)性特征的學(xué)生進(jìn)行不同的教育,倡導(dǎo)促進(jìn)人的個(gè)性充分正確發(fā)展的進(jìn)取性道德,使不同層次、水平、志趣、愛(ài)好、性格特征的學(xué)生都能夠充分展現(xiàn)自己、發(fā)展自己。⑦

(二)實(shí)現(xiàn)教育方式的轉(zhuǎn)變——雙主體模式

注重人文關(guān)懷,就要建構(gòu)雙主體的思想政治教育新模式。馬克思?xì)v來(lái)強(qiáng)調(diào):“人始終是主體”。人的主體性的發(fā)展不僅是人的全面發(fā)展理論的重要內(nèi)容,而且是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的重要內(nèi)容。因?yàn)樵谒枷胝喂ぷ髦?受教育者是教育客體,但同時(shí)又是思想政治教育過(guò)程中的接受主體,具有主體的一切特征。思想政治工作中,受教育者總是以自己固有的價(jià)值尺度和需要評(píng)價(jià)來(lái)選擇教育內(nèi)容,參與教育活動(dòng)。因此,只有把尊重受教育者的主體性作為思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),“充分地發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性和偉大的創(chuàng)造精神,保證人民群眾依法管理好自己的事情,實(shí)現(xiàn)自己的愿望和利益,”才能調(diào)動(dòng)受教育群眾的積極性能動(dòng)性,才能使思想政治的內(nèi)容中所蘊(yùn)含的思想、道德和認(rèn)識(shí)等為廣大受教育者所接受,從而內(nèi)化為其自身的穩(wěn)定的心理結(jié)構(gòu),外化為現(xiàn)實(shí)的行為習(xí)慣。這就涉及到構(gòu)建主體性思想政治教育模式和方法創(chuàng)新的問(wèn)題,這種新方法必須保證教育者和受教育者之間建立起“主體與客體”平等交流、雙向互動(dòng)的關(guān)系,把對(duì)話式的思想政治工作引入我們的視野。當(dāng)然,思想政治工作主體性理論也絲毫不否定、排斥教育者的主體性和主導(dǎo)作用在當(dāng)代社會(huì)的彰顯。⑧

(三)構(gòu)建人本的網(wǎng)絡(luò)文化

人本網(wǎng)絡(luò)文化具有導(dǎo)向、評(píng)價(jià)、規(guī)范學(xué)生行為的作用,加強(qiáng)人本網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè),可以凈化人的心靈,陶冶人的情操,形成崇尚人文精神的良好氛圍,從而切實(shí)增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性。我國(guó)高校思想政治教育實(shí)踐也表明,重視高校人本網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè),充分發(fā)揮其育人功能,是注重思想政治教育人文關(guān)懷的根本。因此,高校要將人本網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)作為學(xué)生思想政治教育工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一是用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)人本網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)人本文化的根本。構(gòu)建高校人本網(wǎng)絡(luò)文化,必須抓住這個(gè)根本,才能使全體大學(xué)生形成共同的理想信念和道德規(guī)范,增強(qiáng)凝聚力;才能使他們樹(shù)立人本理念,培育人文精神,學(xué)會(huì)用人本的思想認(rèn)識(shí)事物,用人本的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題,用人本的方式處理矛盾;才能提高他們的思想政治素質(zhì),把他們培養(yǎng)成中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

二是注重網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)涵建設(shè)。要堅(jiān)持弘揚(yáng)主旋律,大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義,提高學(xué)生政治識(shí)別能力。要把目光投向當(dāng)今中國(guó)社會(huì)發(fā)展的最前沿,把思想貼近當(dāng)代文化的主流陣地,加強(qiáng)大學(xué)生中國(guó)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí),把握和運(yùn)用代表文化前進(jìn)方向的先進(jìn)文化的內(nèi)在精髓,以優(yōu)秀文化成果陶冶大學(xué)生的情操;加強(qiáng)大學(xué)生優(yōu)良民族傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育,樹(shù)立民族自尊心、自信心和自豪感;加強(qiáng)高雅藝術(shù)進(jìn)網(wǎng)絡(luò)和大學(xué)生社團(tuán)建設(shè),加強(qiáng)“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐,以豐富多彩的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)為載體,營(yíng)造“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人氛圍;加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育,推進(jìn)學(xué)風(fēng)建設(shè)。

總之,通過(guò)人本網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè),使大學(xué)生受到正確思想的教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的熏陶,使自身知識(shí)水平提高的同時(shí)道德素質(zhì)也得到升華。

注釋:

①王曉明.人文精神尋思錄.上海:文匯出版社.1996年版.第157-158頁(yè).

②伍揆祁.思想政治教育人文關(guān)懷論.北京:中國(guó)社會(huì)出版社.2007年版.

③賈高建.馬克思主義與人文關(guān)懷.理論前沿.2000(4).

④常素梅.大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)分析.太原大學(xué)教育學(xué)院學(xué)報(bào).2008(1).

⑤王勤.論思想政治教育的個(gè)體價(jià)值.浙江學(xué)刊.2003(1).

⑥列寧全集.第20卷.北京:人民出版社.1987年版.第255頁(yè).

⑦⑧劉順厚.高校思想政治教育應(yīng)注重人文關(guān)懷.中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào).2008(2).